誰在霸凌？誰被霸凌？

--面對校園暴力事件怎麼辦 座談會

【座談會來賓】

1.精神科醫師，台灣心理治療學會理事長 王浩威

2.台大法律系教授 李茂生

3.諮商心理師 黃心怡

4.人本教育基金會南部聯合辦公室副主任 黃俐雅

電視新聞，或網路上，都可以看到多則所謂校園「罷凌」影片，台東某體育中學傳出，一位高三王生長期強迫國二林姓學弟幫他洗衣、按摩，一個月前還無故抓他的頭撞牆成傷。林姓學生說，每天運動訓練很累了，還要被學長晚點名…

讓人看了心疼、心痛，不禁想著，打與被打兩組人的互動模式，有多少比重是由笑鬧開始的？又有多少是出自真心排擠、痛恨對方？而那些旁觀或鼓譟的人又怎麼了？怎麼能在一旁默不作聲，是怕自己成為下一個受害者嗎？那種笑鬧的樣子，又很難說完全只是出於恐懼，而沒有為了自己樂趣的成分，這是怎樣的一種人性需求呢？處在這氛圍的孩子們的種種舉措，反映了成人哪些行為模式和價值觀呢？

如何不讓反罷凌等同於反罷凌者？在教育現場，是誰在「霸凌」？又是誰被「霸凌」了？教育體制，提供的是解決問題的環境？抑或只是漠視著問題，導致最後無法收拾？恐懼帶來對立，唯有理解，才能啟動正面的互動循環，作為一個成年人，孩子的支持者，讓我們一起來深入人的內在、學習理解人，並共同思索如何營造一個有感覺、彼此善待的生活環境！

邀請您出席、參與！

【主持人】

人本三重青少年基地館長，江思妤

【座談會時間】2009年10月26日，星期一，晚上19：30－21：00。

【座談會場地】耕莘文教院409教室(台北市辛亥路一段22號四樓)

【報名資訊】本座談免費參加，敬請預約報名：02-2367-0151#112劉先生

或來信e-mail：wish@hef.org.tw

 
朋友的聚會，話題總是什麼都有。有一位談起他在網路上看到的影片：鏡頭捕捉到一個人走進電梯，發現裡面的人都面向同一個角度（但不是正對門口）， 雖然覺得奇怪，但很快就依照眾人的方式站好；另一段則是拍攝另一個「無辜」的人，當電梯裡其他人都同時脫帽的時候，他也趕緊脫帽。（除了主角外，其他人的動作，當然是攝影者事先安排的。）

大家都笑了，都說是可以想像，一般人或者都會有這樣反應吧；然後就有人問：如果是你呢？你也會有這種「從眾行為」嗎？我說：不知道耶，現在單純是用想的，我想我應該不至於不問問發生了什麼事，但真的遇到的話，說不定也來不及細想…但我們之中有人堅持，說他是絕不當跟屁蟲的；卻也有人比較「務實」，說他會先跟著眾人的動作，看看結果如何再說。

接下來的話題，當然就集中在「自主性」和「社會性」上了。雖然我們都肯定特立獨行的價值，正如羅素曾追憶其祖母的話：你將來長大了，要站在對的一邊，而不是多數的那邊；但這也不能一概而論：群眾自有群眾的智慧，如果眾人都說山有虎，我們最好不要偏向虎山行，如果大廳裡的人都開始往外跑，我們最好不要在這時候展開「獨立思考」…

其實，「從眾」也有演化上的意義。古典達爾文主義的一個難題是：孔雀開屏到底有什麼生存上的實益，而能被天擇保留下來？說是為了吸引異性，但這也未免太昂貴了吧，除了要浪費許多能量去長出那個毫無用處的尾巴，還會因為太過招搖而引來天敵的攻擊！後來的的研究，終於能夠提出一種解釋 （註一）：如果在孔雀社會中，早已有了一種「開屏文化」，也就是一般的母孔雀都會挑選漂亮尾巴的公孔雀；這個時候，姑不論這個文化是如何形成的，如果有某隻母孔雀想要反抗這種華而不實的流行觀念，而刻意挑選了一隻難看尾巴的公孔雀為偶，那麼，雖然對她或他本身是不會有什麼壞處（只要不在乎親戚的閒言閒語），但他們的兒子，因為比較可能遺傳到父親的醜尾巴，在那個文化中，就減少了擇偶成功的可能，這樣，那個母孔雀的「特立獨行」基因，要保留下來，就比較難了。所以，這就解釋了何以天擇會偏愛從眾行為。

不用說，以上的理論，讓演化論從生理學跨入社會學了；而且，從某種程度上解釋了「審美觀」是怎麼一回事：雖然沒有人知道為什麼那樣就叫做美，然而，一旦它形成了共識，那麼這個共識就會越來越強，或至少很難打破。這麼一來，「從眾行為」也就不是像表面上看來的那麼膚淺了。

然而，就在我們對於「從眾」越來越從眾的時候，有一位說：我記得最初的研究不是這個方向，而是讓受測著判斷哪兩條線段一樣長；結果是，當其他的人（為研究者所安排）都做出某種錯誤回答，受測者也比較會跟著做出同樣錯誤的判斷（註二），而且那個錯誤還滿明顯的。這一下，大家都楞了；因為這個實驗中所顯示的，和一般的所謂從眾完全不同：受測者不是處在沒有特定意見（到底美不美呢？）、沒有充份資訊（為什麼大家都開始跑？）、受到團體壓力（異議份子會有什麼下場？）的情況下，恰恰相反，本來是完全能夠判斷的，又在非常安全的環境裡，人的居然可以受到眾人的左右而錯得那麼離譜！

後來有人重覆這個實驗（但改為分辨立體圖象）， 但同時觀察受測者腦部的活動（註三）；結果發現，在從眾的那個當下，人是會有掙扎的，不過，那個掙扎是發生在腦部處理空間辨識與認知的區域，而不是在情緒或決策的區域。這才是真正可怕的地方，因為這表示，受測者確實針對問題做過理性判斷，而其理性判斷確實受到眾人的影響；換言之，他並不是單純地因為怕和別人不一樣，或犯了孤單焦慮症，才故意報出違反本意的答案！（他是真的相信大家和自己都答對了）

這和一般「從眾的」（例如網路上的影片）關於「從眾」的概念非常不一樣，線段實驗所顯示的，並不是人對於利害、安危、情感、人際關係等等的反應，而是人之所以為人的最寶貴的、最純粹的理性認知都並不可靠。

於是，我們就可以了解，當杜威說「差異就是珍寶」的時候，他心裡想的是什麼；也可以更進一步地體會，當我們在教育上倡導「思考與批判」的時候，絕不是反對從俗，相反的，是要孩子更理解從俗的價值與意義，但無須「從眾地」和人唱反調或唱同調，而最重要的是，要隨時提高警覺，不要讓從眾的天性，淹沒了獨立判斷的能力！

＊註一︰ Fisher, R.A（1930）’’The Genetical Theory of Natural Selection’’

＊註二︰Solomon Asch（1956）’’Studies of Independence and Conformity： A Minority of One against an Unanimous Majority’’

＊註三︰G.S.Berns et al.（2005）’’Neurobiological Correlates of Social Conformity and Independence During Mental Rotation’’

 


◎本文出自《人本教育札記》244期