邀請您加入連署

【編按】

親愛的朋友：我們追蹤南部特教學校性侵案已邁入第八年，八年來學校與教育部持續擺爛，不僅沒有還受害孩子公道，也沒有實現校園轉型正義（今年五月校長仍說："老師沒有責任"。案發時視而不見的老師仍留在校園裡），這是什麼樣令人匪夷所思的校園文化呀？我們持續邀請社會各界關注這個案子，也邀請您加入連署，希望這個台灣版的《熔爐案》能有平反的一天，謝謝您。

*案情可參酌部落格，粉絲頁，或下列網頁：

*以下為連署文。

探索人性光與暗的交界（下）

探索人性光與暗的交界

---在《沉默》之後

◎施威州（奧斯圖國際顧問有限公司執行總監）

（三）如果教育部／學校是人，會是一個怎樣的人？

              ─所屬團體對個體的影響

心理學家哈里斯（Harris, 2007）提出一團體社會化理論（group socialization theory），主張人有「主動投入顯著團體」之天性，此動力會推動我們去適應團體、融入團體、捍衛團體。為取得團體的接納與認同，會盡所能的去調適自己、改變自己、讓自己變得與團體更加相似。

這股動力也是人格發展的主要變項，尤對十二歲前的孩童影響最鉅。這解釋了許多「加害者」也是「被害者」的現象；他們可能會想：「我曾經被侵害、很多人都如此、少有人反應、老師說沒什麼大不了…」，因此這些孩子後來的行為，不過是變得跟「大家」一樣而已。

書中引了一段社工廖慧嫻的話︰

這所學校是個神奇的咒語，一旦進入學校，感官健全的人不論是誰，都可能罹患是非公義辨識不能症，眼睛變成一上一下，對於眼下之人鄙棄，對於眼上之人極盡鞠躬哈腰之能事。

此段傳神描述，再度驗證該理論。教職員們並非沒有良知，他們只是變得與「這所學校」一樣而已。

至於讓人覺得始終抓不到重點、有權有責但卻無能終止學生繼續受害的教育部官員，他們並非無能及鄉愿，他們也只是變得與「教育部」一樣而已。

團隊情感與組織文化對個人的影響力，實不容小覷。個人良善的意志並非不存在，但那是下班之後的事。否則，那些老師、官員如何拿自身的所做所為，去教導自己的孩子？

（四）有誰願意當烈士？

             ─道德勇氣的稀有性

由於「團體社會化動力」，是一種自動化、無意識的心智歷程，故多數人都是在「不知不覺」中被團體同化，除了少數具有高度覺察力及道德勇氣之人。

具道德勇氣者，其「信念」超越小我，人情、貧賤、富貴及威武等，均無法阻礙其追尋及實踐自我信念。綜觀古今中外，如此勇者實為罕見，然世界最黑暗的角落，正需要如此勇者之光，如推翻帝制的孫文、解放黑奴的林肯、太陽花學運的先驅者…。該校那位勇於查明真相，卻被同事刻意孤立的Ｄ老師，正是如此的勇者；被老師透過小孩調查行蹤，又被家長們刻意疏遠，更被匿名惡意指控的小元爸爸，也是這樣的勇者。

 但，我們可以做些什麼？在這些勇者滅頂之前？

（五）當我們交出主動權，會漂流到「善」或「惡」的島嶼呢？

 ─人性善惡牽引的主動與被動

生物學家利普頓（Lipton, 2011）在細胞與基因的實驗中發現，人並非受基因宰制的動物，我們可透過「有意識的選擇及創造」所處情境，主動運用情境的牽引力來啟動、調整或忽略基因的影響力，進一步成為我們想成為的人。反過來說，人也可能無意識的隨波逐流，失去自主性的被「基因」與「環境」牽著走。

例如，人本有好逸惡勞的惰性，若工作場域缺乏「內在動機」的激發及「外在壓力」的推動，很容易就養成因循苟且、得過且過的工作習性。教育部等公部門官員的消極被動，是否便是如此？

而當個人及組織已養成「對情境的被動性」時，形同活水的外在刺激與挑戰，將降到最低，情境很容易會變成一灘混濁發臭的死水。例如，該校令人難以置信的視《性平法》為無物、教職員竟集體反制監察院調查、大家均漠然麻木的看待性侵騷擾事件、師者大方說︰「老師只教書而已，生活上的事，我們不會知道。」等種種悖離常理的無知與無良，是否也是如此？

孫子兵法︰「知己知彼，百戰不殆」。如果這是一場戰爭，我們是否已認清敵人？是否已洞察關鍵？若「人性」真為善惡扭轉的樞紐，我們又該如何來使力？

仲丘 V.S. 婉柔

二○一三年七月四日，陸軍下士洪仲丘，疑被軍方不當管教，在退伍前三日命喪禁閉室。此事件激起台灣社會前所未有的巨大波瀾。由民眾自行發起的各種聲援及抗議活動，宛如野火燎原。同年八月三日，二十五萬白衫軍淹沒凱達格蘭大道，三日後，立法院以破天荒的高效率通過《軍事審判法修訂案》，已執行超過半世紀的軍審法形同作廢。這是台灣人民的莫大勝利，也是對官僚沉痾的積極療癒。

婉柔（化名），是《沉默》書中一個「美到可以當偶像劇演員」的十六歲少女。她的身體自主性，被其所信任的校園無預警奪走，連續九個月被侵犯八次的夢魘，並未隨著施暴者的繩之以法而休止，揮之不去的創傷後壓力症候群，依然啃咬及碎裂著她原本清澈天真的心靈。

儘管老師知情不報、主任再三保證校園安全、校長未依法進行性平調查等。但最終，學校自認毫無疏失，沒有任何人為本案負起任何責任。

《沉默》自二○一四年一月出版至今，別說波瀾，連漣漪都淺短少見。同時間成立的臉書專頁「沉默：台灣某特教學校集體性侵事件」，半年多來也僅三千多個粉絲，與洪仲丘專頁的二十六萬粉絲，完全無法相比。

二件同樣踐踏年輕生命的殘虐惡行，卻有如此巨大差異的社會回應，著實耐人尋味。本文非要著墨於二者之比較，惟想指出一個事實，如果我們無法坐視仲丘在軍方的重重黑幕中滅頂，又何能接受婉柔被歧視、冷漠與偽善所折翼？

更何況，婉柔不止一個，此刻可能仍在持續增加中。

沉默V.S.熔爐

《熔爐》來自韓國，是一部描述「特教慈善黑幕」與「人性善惡糾葛」的小說，取材於光州特教學校之真實性侵事件，該事件與台灣特教集體性侵事件如出一轍，惟主要加害者是老師而非學生。

該書於二○○九年在韓國出版後，隨即震撼社會各界，點燃正義怒火。改編的電影旋成票房冠軍；光州警方對該案重啟偵辦；韓國政府進行全國性的調查、檢查與設立專屬監督機制；並促成相關法案的新設與修訂。這是特殊族群的全面勝利，但更像是該書引領著韓國人心，甦醒、自省、清創與再前進。

對比《熔爐》的盛況，《沉默》在台灣著實冷清。這使我不禁想起【熔爐】電影中，女主角在片尾所言︰「我們之所以戰鬥，並不是為了改變世界，而是不讓世界改變我們」。

我們，已經被世界改變了嗎？