腳步站乎在、何必管色彩 ＠史英

    這樣的句子，隨著歌聲唱出來，尤其是在選舉的激情裡，確實有一種動人的力量；但隨著激情的消退，現實的紛擾迎面而來的時候，大家心裡免不了狐疑，在我們這個長久累積下來的生活圈子裡，真的能夠不必管色彩嗎？不去管色彩，腳步真的能站乎在嗎？

    但我隱隱地覺得，從這次選舉的結果看來，好像真的可以；至少跟過去比起來，似乎很有一點希望。

    我這樣說，並不是只從台北來看，說柯文哲勝出，就証明了「白色的力量」可以「將黑暗翻過來」。首先，柯文哲到底算不算白色，特別是，在選民的心裡他是不是仍算綠色，還很難說；而且，這也不能解釋在其它縣市，為什麼連地方議會綠營也有大幅成長。

    國內的評論，大多是說國民黨咎由自取，執政的成績太差，以致於選民不得不給他一個教訓；但國際的觀點，則多半認為這是台灣選民對馬英九的傾中政策投下了反對票。當然，一場選舉的結果，有很多種解釋，大概也很難說哪一種解釋才是最正確；但有一件事情很明顯，就是這一次國民黨想要依靠藍綠對決，想利用選民對綠營的台灣意識產生反感，或某種不安全感，是失敗了。

    這有一個重大的意義，絕大多數台灣人終於開始省悟，真正操弄藍綠的不是民進黨，反而確確實實的是國民黨。但我並不是指連戰、郝伯村等人那些過時的言論惹起選民的反感；那些終究只是個人表現，不但不能代表國民黨，甚至也不能代表一般藍色選民。真正重要的是，透過他們毫無遮掩直接的「告白」，人們突然想起來，啊，原來多年來國民黨說東道西，說來說去，所賣的無非就是這同一個東西。

    人們突然想起，很早以前國民黨就曾宣傳：如果讓台灣人當家，他們就會把外省人趕到海裡去；這和現在連陣營喊出：讓柯文哲當選，中華民國就要亡了，豈不是如出一轍？

    但我還沒有回答，為什麼這同一個騙術，以前如有神效，現在為什麼不但沒有用，反而把自己逼進了死角？

    回答這個問題，不是件容易的事情。長話短說的話，大概就是，台灣人慢慢明白了「符號」、「名詞」、「標簽」等等，都是假的；要看實質上我們得到了什麼，失去了什麼，以及將要得到什麼和失去什麼，才是真的。例如，說綠的那些都是台獨，台獨就等於叛國，罪大惡極可怕至極；但到底什麼是台獨呢？從1949年以來，台灣不是一直獨立於中國之外，是一個主權獨立的國家嗎？

    說來好笑，這些年來，即使把票投給綠營，民眾對於台獨還是很害怕的；並不是怕被國民黨抓起來而已，更害怕共產黨把整個台灣都抓過去。很少人認真想過，為什麼你一天到晚反攻大陸、明目張膽與中國為敵，都還安然健在；而我只是陳述事實，說一邊一國和平相處，反而就會觸怒中共、造成危險呢？

    這麼些年過去，民主多元的價值，終於有了成果：一夕之間，街上站滿了年輕人，身上穿著立場鮮明的T-shirt，用各種不同的說法，表明他是支持台灣獨立的。國民黨多年來用盡手段，為延續其統治所構築的禁忌，在一夕之間，冰消雲散。

    撤消了這個魔咒之後，大家的思想就自由了；自由的思想，讓人可以看清事實；事實就是，我們在台灣的人，就是有著共同的命運，共同的利益，共同的文化與生活方式，誰也不想為了一個空洞的口號，符號，名詞，標簽，或任何抽象的言詞而改變。

    簽服貿嗎？可以，但必須公開透明，不能出賣我們的利益；與中國交流嗎？很好，但不可以讓渡我們的主權與獨立！

    這麼一來，無論是什麼顏色，只要是還生活在台灣（而不是只把債務或污染留在這裡）的人，就理所當然地有著充分的共識，而沒有任何必須對立的理由。所以我真的認為（而不是在感情上相信），「腳步站乎在，何必管藍綠」是可以實現的；藍綠分岐，向來就沒有什麼事實上的基礎，只是許多人被操作藍綠者所愚弄，現在，只不過是恢復到事情的本然面貌而已。

    有趣的是，「何必管藍綠」說的是不用在乎顏色的差異，卻並沒有否認我們之中確實有些不同的顏色：有的人更喜歡本土氣息，有的人更響往中華文化；有的人一心想「真正」獨立（就是連國旗國號都改了，而且進入聯合國），有的人想「真正」的統一（就是統一在一個自由民主的大中國之下）；然而這些差異的焦點，都在某個相當時日的未來，並不足以使我們在現今具體的抉擇上產生不可以妥協的對立，或不能化解的衝突。相反的，或者正是由於這些對未來的不同的傾向，可以使我們在各個決策上更穩扎穩打，更思慮週詳，更能為將來，無論哪一種將來，做出更好的準備。

    中國的海外學者胡平，曾提出這樣的觀點（見「從台灣的九合一選舉再看中共的一國兩制」，自由亞洲電台，胡平特約評論，2014-12-8）: 「一國兩制」本來是鄧小平專門為蔣經國定做的，因為當時國民黨外有國際孤立和中國威脅，內有本土力量的挑戰，正面臨統制的最大危機，所以提出最優惠條件，以換取名義上（實際上是兩國）的統一；但蔣經國並沒有接受這個「盛情」，反而大力推動改革，解除黨禁報禁，使台灣走上民主的不歸路。

    據說，當時總統府祕書長沈昌煥提醒：這樣可能使我們失去政權；蔣的回答是：世上沒有永久的執政黨！當然，蔣不見得真的那麼熱愛民主（以他的宿行來看）， 他或者只是吞不下那口氣，不肯對中共稱臣；但他當然知道，只要在台灣實行民主，就等於一勞永逸地拒絕了中國的誘餌或陷阱：一群高高在上統治者可能為了自己的「歷史定位」而接受一個降級的王位，但獲得了自由民主的廣大台灣人民決丕會願意在自己頭上再來一個專制的太上皇！

    顯然，胡平從一個外人的角度，看得非常清楚，什麼藍啊綠啊的，都是吃飽之後的閒話；一旦要見真章了（當馬一步步靠過去了），不管口頭上自稱是中國人或台灣人，生活在台灣的人，實質上都是不希望被中共統治，都是實質上要堅持獨立的——九合一的選票就是証據！

    這樣看來，柯文哲競選的時候再三提到蔣經國，或者有他的深意：蔣當時的決定（更不要說後來還安排了李登輝），確實是台灣不分黨派的「共識」的起點，或象徵，如果我們願意正確理解歷史，並認真思考未來的話。

    總而言之，這首歌寫得真好：「何必管藍綠？」；就讓我們都努力來「腳步站乎在」吧！

  （謹以此文掉念台灣歌謠創作家，音樂家，默默為台灣奉獻心力的先行者：包子丸）

※本文刊登於2015年1月307期人本教育札記。

寒假西班牙愛智之旅

2015寒假愛智之旅開始報名囉！

世界－如此－美麗

〔西班牙～安達魯西亞、馬德里〕愛智之旅

※邀請您觀賞簡介影片，如下（4分鐘）

開啟孩子看世界的眼光

這幾年，我們帶小孩去歐洲各城市進行愛智之旅，回來的路上，孩子們總要問：下一回，我們去哪裏？

這個寒假，二月，我們就前往西班牙，以首都馬德里為起點，去到温暖的南部安達魯西亞：走訪擁有世界文化遺產的格拉那達、哥多華，以及太陽海岸米哈斯、內爾哈、馬拉加等獨具特色的地中海城鎮。

西班牙位在伊比利半島上，地屬歐洲，但，地形、歷史的發展，和歐洲卻有長期的阻隔。地形上，伊比利半島背向歐洲大陸，和歐洲大陸隔著庇里牛斯山；歷史上，中世紀長達800年的時間，伊比利半島幾乎是由來自北非的穆斯林摩爾人佔領。

因此，來到西班牙安達魯西亞，孩子們眼見的、耳聞的、思想的，是近千年的歷史洪流淘洗出來的伊斯蘭教、猶太教、基督教混血融合的文化。這，既是歐洲的，又不是歐洲的，是西班牙安達魯西亞極特別的文化氣息。格拉那達，西班牙南部大城，正是這歷史交織、匯聚的句號。這句號之城，匯萃的人文與建築，有大氣度－是結束，也是另個開始。

這一趟愛智之旅，我們就從人的故事談起：卡斯提亞女王與亞拉岡國王的婚姻如何改變了伊比利半島的歷史－這不只是政治，也是宗教、人心的大翻轉；藝術家們如何面對西班牙內戰土地上的砲火隆隆－畫家畢卡索、大提琴家卡薩爾斯、詩人羅卡…如何透過作品及行動，傳遞反戰的思維？我們還要試著思辨天主教、猶太教、伊斯蘭教三大宗教的「異」與「同」。

這一趟愛智之旅，我們去向西班牙伊比利半島的歷史、文化、建築、藝術與宗教叩門，同時，開啟另一扇認識台灣的門。

孩子，你要加入了嗎？

這個寒假，讓我們再度攜手同行吧！

〔西班牙安達魯西亞、馬德里〕愛智之旅的主題及行程安排

此行的要義是「愛智的生活」。出發之前，要學西班牙語的基本拼音；

旅途之中，要探究飛行的原理、經緯的道理與時差的原因；

落地之後，要體驗、探究西班牙的歷史、建築、文學、哲學與人民的觀點。

最重要的，回來的時候，要思考「他們能，我們也能」！

生活在現代台灣，小孩並不缺少視聽和見聞，反倒是聽聞太雜、失去觀點而淪入淺薄。

所以，我們並不是「知性之旅」，而是「愛智之旅」；

意思就是說，總要讓小孩在心智、思想和人格上能有所提昇，而不只是得到很多資訊而已！

每天出發前或返回住宿處，都會進行「當天行程說明」及「主題課程討論」。

每一項主題，都有一次的大堂課（全體成員參與），由帶隊老師負責解說不同領域的學問，

希望讓愛智的孩子在進行參訪時，身心是充滿能量的，

腦裡有許多想問的問題，想驗證的道理，能想、能看，能感受！

【帶隊人員】人本教育基金會資深工作人員、森林小學教師

【隨團顧問】朱台翔（森林小學校長）

出梯時間及航班簡介：

主題一　認識建築 ：我泥中有你，你泥中有我；新與舊，東方與西方；交融、對話？

建築，是人類文化歷史的活的紀念碑，安達魯西亞各城巿的建築就充份而明顯地反應了文化交融的建築特色：有回教建築、哥德式建築、文藝術興式建築、巴洛克式建築。從古羅馬遺跡到現代建築，可以共生、並存？

我們要一路研究：

從城巿改建思索歷史建物與城市創新的相容與取捨；

看建築師如何考慮人的需求；

從外在到內裡，從宏觀到細部，體驗建築之美；

也回頭想想自己家鄉城市的面貌與遠景。

我們會去：格拉那達阿爾拜辛區、阿爾罕布拉宮（Alhambra）、哥多華大清真寺、馬拉加阿卡乍堡、內爾哈洞窟（Cueva de Nerja）。

主題二　宗教、政治與人心 ：伊斯蘭教與西班牙

伊斯蘭教又名回教。西元711年，信仰伊斯蘭教的摩爾人從北非開船越過直布羅陀海峽來到伊比利半島，經過七年的征戰，成了這塊土地的統治者。接下來的七百多年，伊斯蘭教、基督教、猶太教這三個各自唯一的一神教在西班牙共存，西班牙也因為使用阿拉伯數字，天文、醫學、數學、建築有大幅的發展，古希臘哲學家亞里斯多德等人的著作，以及聖經、古蘭經等宗教經典，更經由阿拉伯人、猶太人的翻譯傳到歐洲各地。

但，宗教多元、種族多元、語言多元的西班牙，在1492年卡斯提亞女王與亞拉岡國王攻下摩爾人的首都格拉那達後劃下句點。從此之後，西班牙人只信奉天主教，猶太人、穆斯林（伊斯蘭教徒）被驅逐，宗教法庭在各地審判異教徒，現代的西班牙，除了格拉那達的阿爾罕布拉宮以及幾個地方的清真寺外，看不到太多當年伊斯蘭教統治的痕跡。

在歐洲勢力崛起、白人主導世界的今天，回頭看這段歷史，除了訝異歷史的變化，我們──

還可以想一想：

西元七世紀時，伊斯蘭教何以壯大？當時的歐洲發生了什麼事？

宗教信仰的差異為何會引發戰爭？

摩爾人統治的七百多年，帶給西班牙與歐洲什麼衝擊？

伊斯蘭教、阿拉伯文明，離開歐洲後，發生了什麼事？

 我們會去：格拉那達阿爾拜辛區、阿爾罕布拉宮（Alhambra）、馬拉加阿卡乍堡（Alcazaba）、哥多華大清真寺、哥多華猶太區。

主題三   從國內到國際的西班牙內戰──那些歸於塵土的「小灰燼」

西班牙內戰是19世紀西班牙保守與激進之爭引發的「內戰」，但，史學家卻說，西班牙內戰是第二次世界大戰的前哨戰，因為，這次內戰，法斯西獲得了全面的勝利；而二次大戰後，佛朗哥建立的獨裁政權，以白色恐怖的統治手法遂行個人的政治整肅。這是人民難以回顧的西班牙近代史。

但是，拉起世界近代史的時間軸和空間軸，這威權政體，好像不只西班牙一地，卻是不同國家人民共同面對的統治者樣貌？

在內戰中永遠沈寂的西班牙詩人羅卡說「我們都是這世上的小小灰燼，也許曾在畫布上駐足，但在數千年後，都將歸於塵土」， 這一趟，我們也被逼近這段若相符節的近代政治史，撥開歷史的沈霾，要重新認識那些已然歸於塵土的「小灰燼」。

 我們會進行的課程：

為什麼西班牙內戰吸納了世人的眼光與關注？

如何影響西班牙的近代史與國際局勢？

西班牙如何步向民主、建構出自己的「轉型正義」？

悲劇時代裡的人們，如何在黑暗和希望之間做選擇？

我們會去：蘇菲亞王妃藝術中心、太陽門 Puerta del Sol、普拉多美術館Museo del Prado、提善‧波尼米薩美術館、皇宮（Palacio Rea）)；西班牙廣場（瑪利亞．露薏莎公園）。

主題四  西班牙人＿委拉斯中貴茲、哥雅、畢卡索手執的世界畫筆

西班牙藝術家的作品常給人強烈對比，甚至爆裂的感覺，而畫布上黑色主調則是人們對於西班牙繪畫揮之不去的印象。

這個「黑」，可以是悠遠的高貴，也可以是深層荒誕的恐懼，更可能是悲痛憤怒的象徵。

帝國衰弱、異族統治、宗教政治反覆鬥爭，歷史，給了西班牙不平靜的命運。

這些，都可以在西班牙的繪畫裡一一找到印證。

我們會進行的課程：

試著從十七世紀宮廷畫家委拉斯貴茲畫作裡，看西班牙宮廷裡的高貴深黑；這正是西班牙海上霸權崛起旁落的時代，委拉斯貴茲的作品如何特殊？成就了什麼？影響了什麼？

認識西班牙大師哥雅畫中的黑暗，如何呈現記錄戰爭下的人倫悲劇、荒誕死亡、噩夢恐懼的黑色作品。再看另一位大師畢卡索，如何用大量黑色表現他對格爾尼卡城在西班牙內戰中被轟炸這件暴行的憤怒。思考這些作品揭露了什麼？表現了什麼？又樹立了什麼？

偉大作品必然是反映時代的經典，愛智之旅不僅帶孩子看畫，也企圖看進畫作背後──跟著畫家在他的時代裡走一遍，感受他們的得意、悵然，以及看世間的角度。

我們會去：普拉多美術館Museo del Prado、蘇菲亞王妃藝術中心、馬拉加的畢卡索老家博物館。

主題五　誰的美好新世界？──「地理大發現」之後的文化衝擊

有人說，十六世紀，是人類地理大發現的世紀，這個「發現」，究竟揭露了什麼？

1492年哥倫布大膽從西班牙出發，往西航行，開啟大航海時代的序幕，也建構了「哥倫布神話」。但，海上霸權搶奪戰，是以古文明及原始部落為祭品，這一直是歌頌航海史的教科書隱而不談的？為什麼？

我們會進行的課程：

解讀「大航海時代」與「地理新發現」、海權是如何被界定的？

西班牙的海上霸權如何崛起？又為何衰落？

西班人為什麼會來到台灣？

航海家的故事、異文化的接觸，引發了哪些重要的人類課題？

主題六 　西班牙的奇想、魔幻寫實，如何藝術地呈現？

深歌、佛朗明哥舞是吉普賽人的歌舞，深深地融入安達魯西亞，又通過安達魯西亞人，融入西班牙人的靈魂。是什麼樣的生命節奏與生活韻律，孕育了佛朗明哥舞？我們會在吉他樂音和響板碰撞裏感受原汁原味的佛朗明哥舞。

鬥牛，有人視它為生命的祭儀、一種表演藝術，是西班牙的代表文化之一，但，「反鬥牛」也是西班牙近幾年重要的文化訴求、政治行動。贊成與反對的觀點各是什麼？如何看待傳統文化、祭禮與新思維之間的差異？

穿越騎士唐吉訶德走過的高原、詩人羅卡呼吸的橄欖樹林、畫家畢卡索的出生地，我們要試著，更貼近有世界縮影特質的西班牙人。

【參考書目】

《西班牙像一本書》（林達。時報）

《荷蘭、西班牙在台灣》（玉山社）

《吉普賽故事詩》（費德利可．加爾西亞．羅卡。陳南妤譯。聯經）

《魔幻西班牙》（謝明蓉。行遍天下）

《西班牙》（珍．莫里斯。馬可孛羅）

《地理大發現》（麥田）

《看見十九世紀台灣：十四位西方旅行者的福爾摩沙故事》（如果出版社）

《哥倫布大交換－1492年以後的生物影響和文化衝擊》（貓頭鷹）

《1492－那一年，我們的世界展開了》（左岸）

《唐．吉軻德》（賽萬提斯）

《西班牙琴弓》（安卓瑪蒂．羅曼諾拉絲。時報）

《戰地鐘聲》（海明威）

【出梯時間】2015 / 2/02（星期一）～ 2015 / 2 /11（星期三）共10天

【行前課程】2015年1月25日（日） 09：00~17：00

                       地點：台灣大學 共同教學館  101階梯教室

                       這是唯一的一次行前課程（不只是說明會），請務必出席 ！

【參加對象】國小五年級至高中三年級的孩子

從台灣到西班牙的飛行時間約為15.5個小時。孩子的體能和自我照顧的能力必須相當不錯，才能享受旅行的樂趣，因此，比較適合中高年級以上的孩子報名參加。

【招生名額】共47名

◎    參加者如果是森小學生（或曾是森小學生），需至少有兩位森小老師推薦。

◎    其他學校第一次參加愛智的同學，請與人本教育基金會聯絡報名。報名後，工作人員將安排領隊或帶組老師電話會談，內容包括：

1. 1.      參加此梯隊活動各項準備及旅行模式的說明
2. 2.      了解學員對於活動的期待

【住        宿】格拉那達青年旅館（2/03～2/07）、馬德里青年旅館（2/08～2/09）。

【報名辦法】

◎親自報名：在報名時間內，親自到報名處，繳交報名表及報名費。

報名地點：台北市大安區106羅斯福路三段227號9樓，人本教育基金會，

愛智專案小組

◎通訊報名：

1.請先來電確定名額，名額保留一週。

2僅傳真但未來電確定名額，恕不受理。

3.電話報名後，請於一週內將「報名表」連同「劃撥收據」或「信用卡繳費單」傳真或寄到報名處。