皇民化運動

雖有抗日事件爆發，不過日本統治者仍然如火如荼地進行島民改造運動。後期武官總督時期三大政策中，對台灣社會影響最大者首推「皇民化運 動」。「皇民化運動」是希望將台灣人「皇民化」，成為日本天皇的子民，也就是道地的日本人，這與文官總督時代的「內地延長主義」又有所不同。這個運動的推 展，主要是為了戰爭的需求，因為以日本的民族觀而言，若非逼不得已，他們不太願意接受其他種族成為「天皇子民」。這從徵兵制就可窺知，台灣民眾原本是被排 拒在日本皇軍之外，但在戰爭末期需兵孔急情勢下，只好透過「皇民化運動」，接受在台灣推行徵兵制度來擴大兵源。

「皇民化運動」大約隨著1936年9月小林躋造武官總督上台而開展，其中最主要的部分是宗教運動、國語運動、改姓名運動與志願兵制度。宗教 運動是要以日本國家崇奉的神道取代台灣固有的宗教，同時進行「寺廟整理」，企圖透過整頓、裁併地方寺廟的過程，達到消滅台灣的宗教。在此期間，似乎頗有成 效，台灣的舊有宗教幾乎無影無蹤，但日本戰敗後，日本的神道教則完全消失，舊有宗教又恢復生機，台灣總督府的努力可說完全白費。

近年來，《論語》很火，孔子很熱。我任教的北京大學中文系也開了《論語》課。課分三個班，我教其中一個班。二○○四年的下半年和二○○五年的上半 年，我花兩個學期，一學期講半部，把《論語》從頭到尾講了一遍。這本書，就是根據我上課的紀錄整理而成。藉這個機會，我把《論語》有系統讀了一遍。受教 的，首先是我自己，所以這本書其實是讀書筆記。

我心目中的孔子

這本書的標題是「喪家狗」，首先，我解釋一下。什麼叫「喪家狗」？「喪家狗」是無家可歸的狗，現在叫流浪狗。讀《論語》，我的感受，兩個字：孤獨。孔子很孤獨。現在，有人請他當心理醫生，其實，他自己的心病都沒人醫。

在這本書中，我想告訴大家，孔子並不是聖人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是「人造孔子」。真正的孔子，活著的孔子，既不是聖，也不 是王，根本談不上什麼「內聖外王」。「若聖與仁，則吾豈敢」，這是明明白白寫在《論語》【述而7．34】裡面的；子貢說，孔子是「天縱之將聖」，也當即被 孔子否認。讀了這本書你會明白，為什麼孔子不接受這個榮譽，而他的學生卻非要給他戴上這頂帽子。我寧願尊重孔子本人的想法。

孔子不是聖，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經 典的人；一個有道德學問，卻無權無勢，敢於批評當世權貴的人；一個四處遊說，替統治者操心，拚命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安 定天下百姓的人。他很恓惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。這才是真相。

當年，西元前四九二年，六十歲的孔子，顛顛簸簸，坐著馬車前往鄭國，和他的學生走散，他獨自站在郭城的東門外等候。有個鄭人跟子貢說，東門 外站著個人，腦門像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點聖人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣。子貢把他的話一五一十告訴孔 子，孔子不以為忤，反而平靜地說：形象並不重要，但說我像喪家狗，很對、很對。在這個故事裡，他只承認自己是喪家狗。

孔子絕望於自己的祖國，徒興浮海居夷之歎，但遍為諸侯，一無所獲，最後還是回到他的出生地。他的晚年，年年傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓 他哭乾了眼淚。他是死在自己的家中──然而，他卻沒有家。不管他的想法對與錯，在他身上，我看到了知識份子的宿命。任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家 園的人，都是喪家狗。

〉〉〉道德和秩序，秩序更重要？看看李零教授怎麼說

幾年前，我在《中國時報》生活版執筆「臺灣第一」專欄，每週一篇，一年「叫停」，接下我的「棒」者即是本書內容，如果時報讀友在欣賞漫畫之餘，也先後注意及這兩個每次四、五百字的專欄，想必會有「心懷鄉土，放眼天下」的收穫吧！

而今，「生活日記」刊載期滿，即將以《名人，這一天》為名結集出書，作者要我出來說幾句話。

《名人，這一天》是「世界性」的資料，它本身的累積就很豐富，有了不少檔案資料可查尋；但是正由於它「多」，則必「難」，因此非得落實的下 工夫去翻箱倒櫃整理不可，作者能用心去完成此一「世界性的歷史日記」整理工作，值得大家去重視。功利主義掛帥的今日，大家忙於追逐利益，容易忽略了歷史上 的「今天」，今日何日？相信多數人都茫然無知。對「今日」的遺忘，也就是對「歷史」的遺忘。本書無疑的可以讓得到「歷史健忘症」的我們，能夠很快從中找出 了歷史上的「每一天」！喚醒大家對「今天」的重新認識！也許你還可以因為找著了一位「世界級」偉人和你一起過生日，而「與有榮焉」、甚且因而「見賢思 齊」，以「有為者亦若是」的精神，也在歷史中寫下一天！

喜愛歷史的朋友，不妨以本書為起點，再去找尋相關的歷史、傳記，則獲益必然不少，深信《名人，這一天》將是一本「入門書」、一本「拋磚引玉」的好書。

最後，我套用一句諾貝爾獎得主紀德的話，對《名人，這一天》將帶給人們的好處，濃縮在此：「我讀『名人，這一天』，不僅從中得到意念，而是跟他一起出發、一起出遊。」

推薦二：歷史鏡頭，無限天地╱林文義

很少看到這樣用字簡鍊，卻又包容萬象的人物描寫。

作者每天用短短的五百字，並且配合近代世界歷史上赫赫有名的人物在當天所發生，足以引起世人驚訝、憤怒、哀愁的世界性大事，作一番生動而內幕性的描述，實在不得不教人敬佩於作者的觀點博大且資料蒐集的專精。

作者曾經在《中國時報》生活版、自立晚報副刊發表轟動遐邇的「歷史上的今天」和「時空隧道」等專欄，除了文字翔實外，那些難得一見的歷史人物頭像也令讀者嘖嘖稱奇。

本書是作書在《中國時報》生活版每日一篇的傑作結輯，每每在拜讀時，驚嘆於作者資料蒐集之豐碩、齊備，引證翔實，文字流暢得令人讀之一氣呵 成，難以釋卷；我的感覺，這每日五百字的歷史人物大事已不是茶餘飯後的隨筆小品了，而是一些雋永的生命真理──譬如作者在三月二十四日介紹一位「曾經締造 一日之內賣掉一萬五千多部詩集佳績」的美籍詩人朗費羅，寫他在三月二十四日當天因為自忖大限之日已至，將住在老遠的胞妹喚來，在說完「我相信我的病症一定 很嚴重，否則，不會連妳也給叫來了……」終於嚥下最後一口氣而長眠不醒。給予讀者一種「任人生在世，再璀璨也終難逃一死」的警惕，這毋寧是十分貼切於現實 的人類心靈的；作者以歷史人物鑑照今人，可說是用心良苦，內含深意無限。

〉〉〉更多名人的小故事大啟示，陪伴你一同迎接今日！

名家私塾05
喪家狗【下】：孔子很熱情
──論語裡的閱讀課

北京大學中文系教授 李零 ◎著

直率的李零老師說，不用吹捧孔子為至聖先師，還他老人家一個本來面目！ 擁有專業考古背景的李零老師說，他解讀《論語》絕不添油加醋，一切看古籍、原典怎麼說！

《論語》內容很生活化
《論語》有個優點，就是沒有我們後人的那種虛偽。書中人物，夫子也好，孔門十哲也好，全是普通人，喜怒笑駡，毫不遮掩。誰說偉大導師就得完美無缺，聖門弟子就得身披光芒？他們師生在一塊兒，學生頂老師，老師罵學生，都被記了下來。

《喪家狗》分兩冊出版，上冊主題「論語裡的品德課」
重點放在學做人，品德的養成，是親子教養、學校教育最重視的品格教育。孔子從來不是聖人，他是精神上的喪家之犬，滿懷提升社會高度的熱血，卻無用武之地。關於好好做個人，孔子簡單提醒：無論怎麼焦頭爛額忙碌衝撞，都不可偏離存乎一心的正道，哪怕是一時一刻。

《喪家狗》下冊主題「論語裡的閱讀課」
重點放在讀書做大事，也講一些人生的啟發。孔子治學非常嚴謹，施教非常有名（有教無類、因材施教），嚴師出高徒一點不假！孔子從來不是聖人，他是精神上的喪家之犬，滿懷提升社會高度的熱血，卻無用武之地。關於讀書做學問，孔子直率地說：把學習當樂事，過程中享受快樂最重要。

〉〉〉破除聖人說！孔子不是聖，只是人。

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台南孔子廟
創建於1665年，有「全台首學」美稱，三百多年來經歷多次修建，奠定台南孔子廟「左學右廟」、「前殿後閣」規則。不僅是台灣地區創建最早的孔子廟，也開啟了台灣儒家的先聲。

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