近幾個月來，物價持續上漲，而且已經成了全球性的問題。上漲的商品類別，從原料（特別是石油、礦砂）、糧食、房地產，一路飛漲到民生用品、證券市場商品。上漲的地區，從東亞，到新興國家，到歐洲地區。

物價上漲，不僅為金融海嘯後的經濟復甦帶來隱憂，還會有嚴重的政治後果。因為物價上漲特別會使窮人難過，隱形的貧富兩極化問題表面化了，甚至催化了社會不安，政治動盪。突尼西亞與埃及統治者被逼下台，雖說是因為長期獨裁腐敗，加上網路的助力；但是，物價上漲，造成窮人民不聊生，實為群眾勇敢地走上街頭的根本原因。要之，物價上漲已經成為影響世界局勢一個不可忽視的因素。

為何最近物價上漲如此兇猛？顯然，兩年前的金融海嘯是頭號罪魁禍首。為了拔除金融海嘯所可能帶來的經濟蕭條症候，世界各國紛紛寬鬆銀根，以克服金融危機引起的信用緊縮，避免企業周轉不靈。寬鬆銀根的結果，就是貨幣流通量太大。如果增加的貨幣用來生產建設，增加了社會商品數量，並減少失業人數，則寬鬆銀根就有正面效果。不幸許多國家的寬鬆銀根，主要為了幫助倒閉邊緣大企業，基本上不是用在生產活動；這大量的通貨並未擴大商品的供應，也未有效降低失業率。這個天文數字的通貨流入市面，到處流竄，物價不上升才怪。

特別在全球化時代，先進國家透過WTO、自由貿易區等等手段促使資金流動（以及商品流動）自由化。於是熱錢在世界各地流竄，就如水銀瀉地般，哪裡有投機炒作的機會，就大量湧入。當大量的貨幣在一個地區遊蕩，不僅炒作標的（如房地產、股票等）價格飛漲，其他商品價格也水漲船高，紛紛走俏。

除此之外，過度迅速的工業化帶來了能源危機，也會哄抬石油與相關商品的價格。還有，氣候變遷導致糧食產量波動劇烈，也為物價的攀升煽風點火。這使得問題更加錯綜複雜。另一方面，從1980年代出現的新自由主義，其經濟政策必然導致的貧富差距惡化，在物價上漲之際，顯得更加嚴重。這種種重大不利因素同時出現，使得問題更加嚴重而不易克服。全球物價上漲實在令人心裡不安。

左看

韓流背後的文化底蘊

台灣電視充斥韓、日劇，本土劇形單影隻的可悲狀況，使得立委提案修改廣電法，讓各台節目自製率從20％提高到40％；NCC近日調查也發現，無線電視台重播率太高，例如華視、中視居然在黃金時段重播十幾年前的包青天、花系列。

韓國三大電視台每年分別製播數十部「本土」電視劇，除了有週一、週二播出的月火劇，週三、四的水木劇，週六、日的週末劇，也有每天播出的各種日日劇；按集數長短還可分為獨幕劇、20集左右的迷你劇，4、50集以上的歷史劇、家庭劇、情境劇等，哪來時段重播「古董」片？

韓劇為何創造力驚人、還可大量出口？多數人認為是來自韓國政府的強力扶植、或俊男美女等偶像加持，但絕不僅如此。韓劇的靈魂在於劇本／編劇，但好劇本不會憑空誕生，一個欠缺本土文學創作的國家，也很難會有好故事，連帶也不會有好戲劇。以文學創作為例，韓國的本土文學出版仍有市場，不像台灣以翻譯書為大宗，台灣文學（散文除外）彷彿「失語」，乾涸到說不出台灣的故事。

若拍不出好看的作品，限制播出比率只是在虐待觀眾。想挽救台灣電視、甚至創造台流，還是得從根本救起。

洪艾維／文字工作者

■邱士杰

起自突尼西亞、擴散至埃及的「茉莉花革命」，隨著統治者下台而在形式上顯示出階段性推移。這不但已引發多樣評價，更成為某些勢力想要複製的模式。數日前出現的「中國茉莉花革命」網路動員就是一例。該活動要求民眾每周日定時定點示威，並提出一系列政治口號。大規模動員似乎沒有在大陸成形；港台引起民眾的小規模聲援；一些反共網站則指責此次動員為官方「引蛇出洞」之陰謀論。

事態尚不明朗，但事件本身是面鏡子。30年來，新自由主義使一部分人富起來，卻使更多民眾受難；黨政的書面意識形態始終是社會主義，但改革開放卻又使新自由主義曲折壯大。種種矛盾相交錯下，群眾可能把新自由主義的惡算到社會主義頭上，新自由主義者也可能順勢打蛇隨棍上，甚至兩種狀況同時出現。

而在此次活動中，我們只能看見帝國主義誘發各地「顏色革命」時常見的一系列抽象主張（如自由、民主、公平、正義、司法獨立、保障私有產權）。主張是抽象的，後果卻是具體的。在當前大陸，保障私有產權首先意味著保障資本家的私有產權，所謂司法獨立則將瓦解國有經濟體系及其上層建築。這完全是一套新自由主義綱領。

如何評價一個群眾運動？哲學家盧卡奇曾指出：由於社會主義（主要是馬克思主義）使人類能夠緊跟著歷史發展而不斷提出解釋，積累成「連續性的意識」，群眾運動才首次能把「保衛理性」作為自己的目的、「為理性而造反」。但非理性主義不可能產生自我的積累，因此只能把社會主義當成對手以形成自己的主張──今天，非理性主義就內在於新自由主義的一系列抽象主張之中，而這些主張更內在於各種「顏色革命」本身。

雖然社會主義實踐的挫折讓各種抽象主張更易佔領話語權，卻不等於這些主張有任何長進。套用盧卡奇以前的話，那些抽象主張仍然「在世界觀領域裡，在某種關係中，對人們提供『安慰』，提供完全自由的幻想，個人獨立、道德和理智的崇高價值等等的幻想；這種關係把現實行動中的人們不斷與反動資產階級聯繫起來，使人們可以為資產階級無限地效勞」。

今天，帶著各種抽象主張而展開的「革命」似有遍地開花之勢。但這類提供安慰與幻想的「革命」，只能是鬼開的藥單，必然是無實之花朵。這種「革命」在大陸的出現，恰恰反映了「社」「資」兩手抓的困局。若大陸不能重返社會主義的「理性」正軌並展現其優越性，這類無實花還將凋而再放。

（台大史研博士生）

■姚欣進

近日北非、中東地區一代風潮雲湧地的民主抗爭，有三大特點值得注意。

其一，這是歷史上從未發生過大規模民主抗爭的地區，而且其抗爭力道與廣泛深入程度，也是前所未有。對於一個長期缺乏起碼的公民文化與政黨政治，而且獨裁統治一向非常穩定的社會，是非常難得的現象。換言之，這是根本性地突破當地宗教意識型態宰制的群眾民主抗爭。

其二，這次強力抗爭地區，固然有經濟不振、民生困苦的社會反彈因素，如埃及、突尼西亞，但也有經濟條件相對不錯、政府甚至提供大量金錢補貼來安撫民眾的地區，如巴林。但群眾幾乎都將民主視之為首位訴求，抗爭到底的精神，沛然莫之能禦。

其三，以全球的格局來看，這乃是繼1980年代末與1990年代初之東歐民主、中國天安門事件後的第二波跨國民主浪潮。也就是說，這不是一個孤立、單一現象，僅在一國之內發生（如1789年法國大革命即使意義重大，也被侷限在一社會內），而是同時在一大範圍內的各國，而且條件不盡相同，共同表現出來。即使還遠不是全球化現象，卻毫無疑問的是跨國性、區域性的宏觀現象。

那麼，這波民主運動風潮前景如何？有何後續重大意義？要分析這次民主風潮的前途，其實就是討論促使這次民主運動突然發生、持久不衰的根本原因、條件是什麼？

簡單的說，原因有三方面。首先，這些地區社會的統治者都已在位太久，如埃及總統穆巴克、利比亞的格達費，都已掌權3、40年，其餘幾位都是貪腐到極點的政治體制。其次，這些社會人口結構非常年輕（30歲以下民眾佔總人口比例6成），其價值觀、未來人生期望，都與上一代、舊社會傳統有嚴重矛盾。其三，今日進步的全球資訊科技，早已衝破閉鎖社會，將開放、多元面貌不斷帶進這地區中，這些年輕人怎能不受影響？一旦開始了衝擊行動，外界的關切、呼應與聲援，只會不斷加乘這抗爭效果。

以此來看，這股民主抗爭已不可阻擋，不可能回頭。然而，並不意味這波民主風潮能夠真正直接扭轉這地區社會的方向，讓當地民眾從此可以走向一個理性、開明的公民社會。

近代以來的人類社會之民主發展，早已告訴我們：民主政治若無深層、長久的公民文化，包括多元價值觀、容忍異己、政黨政治等，往往只是一時的激情的推翻暴政，卻茫然走不出建設性的下一步。我們將繼續關切這進行中的中東民主發展。

（社會評論者）

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