台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-03-29─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-03-29
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-03-29 |
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| 社論：協商化的制度 |
這兩天各大媒體沸沸揚揚，炒作「一國兩區」四個大字，政壇上更是不分朝野，浮現一批「說文解字」專家，各說各話，爭辯得不亦樂乎。究其源頭，是國民黨榮譽主席吳伯雄在北京拜會中共總書記胡錦濤時拋出的新詞。一個在政壇上幾乎已被遺忘的老人家乍然成為風暴核心，當然是因為大家假設他是幫台北當局「帶話」或「傳話」，真正的說話者是即將進入第二任期的總統馬英九。 但是，如果不是呢？如果是吳伯雄到了天朝腳下的一時興起，未及深思即脫口而出的話語呢？那豈不是浪費了台灣諸多寫手、辯士的筆墨和口水！我們當然不可能期待已到耄耋之年的吳伯雄把話說清楚，但是台灣社會這樣彷若「一言興邦，一言喪邦」的大陣仗，果真值得嗎？ 吳伯雄的「一國兩區」風波，其實印證了兩岸互動的一個困境。正因為兩岸高層缺乏可信的、制度化的溝通管道，以至於常要倚賴一些非正式管道的互動。這也讓某些過氣政客或政商兩棲者得以兩岸穿梭，以「傳話者」或「密使」的身分吃香喝辣，上焉者是政壇耆老的夕陽紅產業，下焉者則仿若地下特工或皮條客，各憑本事鑽營攀結，刮取兩岸分裂的紅利。 自馬英九2008年上任以來，透過多次江陳會簽成諸多兩岸之間的協定。然則，海基會和海協會的互動固然開啟了「制度化協商」的新局，卻畢竟停留在雙方官僚技術層面的議題，兩岸高層之間給人們的感覺還是深宮大院，諱莫如深。 如今，馬英九即將進入第二任，由於他自己提到「歷史定位」的問題，大家不免期待「馬英九2.0」版會有所更新，有所突破。過去4年來，在兩岸議題上，台灣當局無非秉持馬英九的六字訣「不統、不獨、不武」。但是，他連任成功之後，似乎有了新的發展。最明顯的就是陸委會主委賴幸媛出訪美國期間所提到的「不武的制度化」。這乍看是六字真言的延伸，事實可能更為複雜。因為，這種「制度化」的想像，不管是「不武的制度化」，或是「兩岸互不否認主權的默契制度化」，明顯已從經濟議題轉向政治議題，而既要形成「制度」，唯一的方法就是進入協商。 賴幸媛所主導的陸委會，過去4年最主要的成就，就是在兩岸之間建構「制度化協商」的機制。而未來4年，由於牽涉到的面向更為複雜，政經分野更難釐清，兩岸勢必得從「制度化的協商」發展到「協商化的制度」。亦即，「制度」不必然確定，「協議」（和平協議？）不必然成型，但是，協商的過程綿綿密密，而且必須越來公開透明。這個時候，才可以讓政壇耆老休息，也可以讓兩岸的皮條客絕跡。 |
| （回目錄） |
| 左右看：KONY 2012 |
左看：人道介入的歷史新頁
一則名為「Kony 2012」的影片在各社群網站快速傳遞，數千萬人點擊觀看，國外主流媒體為此追蹤報導製作專題。 影片告訴大家，烏干達的聖主反抗軍（簡稱LRA）的領袖Kony，綁架該國數千孩童強迫他們成為童兵與性奴，為此，大家應支持「美國顧問」介入其中，對「烏干達政府軍」加以指導。旁白振臂一呼，只要觀者分享互轉，就可透過科技寫下歷史新頁，將Kony擒拿到案認罪伏法。無須上下求索，不用追問討論，藉由社群網站，大家都是「正義戰士」。 只是戰士們也許不知，美國近年以打擊蓋達與恐怖分子為名，在非洲加強部署與建設軍備；去年更以追討Kony與LRA為由，在中非部屬百支特殊作戰部隊。但在烏干達，LRA已頹廢，Kony亦隱遁，政府軍更不是什麼正義之師，此時美國大張旗鼓地介入其中，所謂何來？無非是覬覦非洲的豐富資源，如同美國在各地的「人道介入」一樣。 正義戰士或許只是想買張贖罪券，但Kony2012已成了美國的工具，宣傳進化版的「白人負擔」，藉以染指非洲並正當化自身，名為救世實為掠奪。這才是戰士們「按讚」與「分享」所寫下的真正的歷史新頁。 Kony 2012熱潮仍持續著，透過網路社群的相互傳遞，短時間內已有數千萬網友點擊觀賞，熱情的網友更自發地翻譯字幕，讓不諳英文的網友亦能共享內容。 根據影片，有個叫Kony的大魔頭，坐擁「聖主反抗軍」，他和他的軍隊在烏干達濫殺無辜，無數名兒童受害。主述者除了告訴我們這件遠方的悲慘故事，更要我們支持他的組織，他們將透過影片、海報、各種塗鴉，讓Kony的長相烙印在所有人的心裡，讓他無所遁形。這樣，我們終將可以把Kony送上國際法庭，在新的科技時代用新的方式實行正義。只要人人坐在電腦前，透過「按讚」與「分享」，就成了烏干達的正義之友。 烏干達的實況究竟如何，沒有人繼續追問，按讚與分享之後，所有的事情都完成外包程序，該怎麼認識烏干達，此事應有怎樣的理解，我們都外包給Kony 2012了。藉由按讚實踐「正義」──「我」是站在正義這邊的。 透過按讚，對抗遠方的惡魔黨；分享轉載，成了人權的捍衛者。無數個坐在螢幕後面的科學小飛俠，彷彿剛完成了件偉大的革命事業，透過按讚與分享，成了正義之士。只是下線之後，依舊低頭過著人吃人的生活。 |
| （回目錄） |
| 瞭望台：領地下的集體焦慮 |
■曾健民 譬如，對於運動，當時大家認為美國高爾夫球是一個不人道的運動，因為高爾夫球場美麗的草皮必須灌入大量肥料和農藥，這造成環境污染不說，如果把全美國高爾夫球場所浪費的大量肥料和農藥用在發展中國家的農業，必定能拯救千千萬萬的兒童免於飢餓和死亡。另一例子，聽說毛澤東反對拳擊運動，因為是人打人，是不文明也不人道的運動，大家都相信這是進步思想。 80年代後，在新自由主義的席捲下，資本和資本文化邏輯的全球統制，喪失了這種根本的批判視野。一時台灣的高爾夫球場（包括予定址）在本土浪潮下曾多達百座以上，大陸改革開放後雖然有了高爾夫球場，但拳擊運動並未見復活，否則真走到毛澤東的相反道路去了。 最近，在美國財團主導的職棒、藍賽和高球的競賽中，出現了王建民、林書豪和曾雅妮「出頭天」，經媒體瘋狂報導，激起了「台灣之光」的熱潮。這顯示美式運動已把台灣納入了其領地，台灣民眾加入了痴狂行列，成為其忠誠的消費大眾。 有旅居美國的親友對稱后高球的曾雅妮讚口不絕，肯定她以不出眾的外表，以紮實道地的技術，加上不改姓名不諱言台灣出身的自信態度稱后，突破了美國高球賽的主流價值。他認為她在高球賽的地位大大超越了王建民在職棒的地位，更非台裔美國人的林書豪可比，是真正的「台灣之光」。 其實，「台灣之光」的狂熱，反映了處於美式運動領地下的弱勢國族身分和文化的集體焦慮；它把同一國族身分的成就轉化為全體的成就和驕傲，其中也隱含了對美國主流的對抗，但很難出現主體性對抗。這使人想起大陸最近在網路爆紅的「吊絲」們。在貧富差距中處於中下地位的弱勢群體，自嘲相對於「富高帥」自己屬於「窮矮醜」的「吊絲」；它反映了一個新生階級的集體焦慮，也折射了對主流的對抗。或許，那一天會出現一個「吊絲之光」也說不定。 |
| （回目錄） |
| 良食戰爭：與國際脫軌的食品衛生監管體系 |
■蘇偉碩 但是一方面亟欲「與國際接軌」卻只是形式主義，實質上在另一方面表現為極力抗拒接受國際間真正的價值內涵。不然，就是庸俗的以美國的主流保守價值作為「國際標準」的替代物。這一次此間政府猝然在美方催促下決定解除關於肉品中殘留瘦肉精萊克多巴胺的禁令，正是典型！ 國際社會不只美國一極，歐洲各國的科學與文化並昌，仍是人類文明之極盛。何以美國認為是者就算科學，歐洲認為非者就非科學，光此一雙重標準，正是反科學！ 且歐陸各國自25年前從英倫三島爆發牛隻狂牛病蔓延大陸各國後，各國隱匿疫情的農業部自此受公民唾棄，不再見信於百姓。15年前，成十上百的英國青壯死於當年誤信政府信誓旦旦不會傳染給人的狂牛漢堡後，諸國的衛生部門亦成小丑，無人敢將自家性命交於其手。於是食品安全監管體系從農場到餐桌，率由農業與衛生部門脫離，獨立於行政長官的指揮之外，由接受公眾高度監督的科學家主持，一切透明，迴避利益衝突的黑手上下其間。先進諸國，惟遠在大西洋西端之美利堅聯邦未蒙開化，藥商與肉商竟可藉由種種手段左右各種標準之訂定。 然而觀諸此間當局於本月接連召開所謂行政院食品安全會報技術諮詢小組會議，立法院亦召開兩次肉品安全公聽會，受領國家俸祿之官員與接受政府經費贊助之學者以專家之姿魚貫上台。既不用交代清白，亦不需引經據典，臨場侃侃，何異於糾眾械鬥。君子之爭，古禮飄渺，惟見於泰西諸國，孔丘在世，能不淚否？ 古云：「天聽自我民聽，天視自我民視。」「民以食為天。」食品安全為天大地大之事，諺亦有云：「吃飯皇帝大！」以此觀台灣政者，言稱與國際接軌，實則脫軌於國際，欲求長治以屏東，直如緣木以求魚。為文誌之，以待其斃。 |
| （回目錄） |
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| （回目錄） |
