總統馬英九除了在連任的就職演說中高舉「中華民國」，上周接見「聯合國學術系統理事會」（ACUNS）候任會長威廉斯（Abiodun Williams）一行時，再次以聯合國憲章裡仍保有「中華民國」的名稱而闡述其兩岸的立場。其實，馬英九宣稱根據《憲法》而來的「互不承認主權、互不否認治權」，和主張台灣為主權獨立國家的「獨派」有個共同之處，咸認為現下治理之台灣，是一個小國，無論就土地、人口或存在於中、美、日三方勢力之下，台灣必須更加靈活，敏感於時局的變化。

首先，日本右翼勢力蠢蠢欲動，上周三（20日）參議院修改了維持34年的《原子能基本法》，增加了「原子能開發要為國家安全保障做貢獻」的內容。《原子能基本法》是最先明確日本不進行核武裝的法律。日本在1968年發表「不製造、不擁有、不運進核武器」的「無核三原則」以來，一直維持該政策。日本這次增加「原子能開發要為國家安全保障做貢獻」的內容，被認為是要放棄「無核三原則」，為將核能用於軍事目的作準備。固然日本此舉，意在中國，但諸如釣魚台爭議及東亞和平等議題，台灣亦不可能置身事外。

預防日本極右軍國主義復辟，是維護東亞和平的共識，不過有論者指出，近來日本右翼勢力之所以動作頻頻，主要是因為美國高調重返亞洲的副作用。美國重返亞洲是與中國進行貿易戰爭的戰略佈局，短期內不可能改弦更張，造成的「副作用」應視之為必然之惡，既無法根除，也絕不可附和。

然而，中國的擴張亦非官方修辭所謂的「王道」。目前中國給予發展中國家的貸款總額已超越世界銀行，且多數與自然資源相關，以基礎建設的方式進行，引起西方國家高度關注。中國持續增加對外的援助，雖然沒有類似世銀的結構調整方案（Structural Adjustment Programs，SAPs）附加太多總體經濟政策與行政條件的改變。不過，中國的援助多屬綁標援助（tied aid），通常要求70％的工程由中國企業承包，其他30％也往往是由當地與中國合資的企業取得，並要求政治上承認「一個中國」。

台灣的大戰略前提，就是確認台灣為一個小國的現實，美國與日本不是永遠忠誠的盟友，中國同樣也不是可以全心信賴的靠山。要是國家的領導人不能認清這個事實，盲目的以國族主義情緒選邊站，或者凡事企圖兩面討好，皆非小國的生存之道。

左看：用合作取代盤商

根據今年端午節當日的新聞，菜價創十年同期新高。主流多將漲價歸因為盤商壟斷、屯貨，檢察官也開始偵查是否有屯貨的事實。

然而在資本主義如此發達、盤商行口競爭如此激烈的台灣，如果沒有農產生產短缺的基本面支持，少數盤商要靠壟斷就能造成價格飆漲，必須投入相當高的屯貨資金、承擔相當的風險，常理來說並不容易。唯有當風災造成總產量減少時，盤商才可趁機透過屯貨「加碼」。

更何況，今日的盤商哄抬，已非傳統大量採購以壟斷的方式。現在盤商是在風災前即透過減少產地收購量，來抬升市場價格，待市價上升後再向農民採購，就算因此帶動產地收購價調漲，但只要市場價格的漲幅高於產地收購價的漲幅，故對盤商就有利可圖。但整個採購過程，農民與盤商雙方都是在自由市場中的你情我願，政府難以管轄，稽查也難有成效。

治本之道，政府應嘗試在盤商之外，另建合作產銷管道。即積極設立生產合作社使價格透明、利潤與農民共享，同時鼓勵設立消費合作社直接購買價格實在的農產，讓農民與消費者互利。

倡議合作社並非新概念，卻因政府長期畏懼盤商的利益、地方樁腳而遲遲不敢倡議。馬政府唯有參照國內外合作社的成功經驗，才能真正化解民怨。

潘欣榮／公共化協會成員

政府推行12年國教政策至今，尚有多項細則未公佈，身陷泥沼的家長無法淡定自處。新北家協於5月間自辦問卷，整理出新北巿多數家長認為，目前12年國教的政策尚有以下數項事宜應加以解決，方可能順利成功推動此政策：

新北巿的家長對12年國教尚有諸多擔憂，心中期待又怕受傷害。多數家長可能是因剛推行12年國教，無前例可循、對免試的結果無法預測的狀況下，為了給孩子多一點保障，還是會要求孩子在國一開始就要為國三的會考及特色招生學科考試作準備，落入很多人擔心「假免試，真聯考」的考試主義仍至上的魔咒之中！

教育部告知，所謂「會考」（難易適中）題型會較現在基測（中間偏易）「更難」，和原來教育部雖說「會考」是來用來檢測自我學習成果的說法，根本背道而馳。加上104年起要加考英聽及非選擇題的數學，且「特色招生」的題型勢必更難，且門檻高、錄取率低，如此將加諸較現在國中生更多考試壓力的政策，讓家長很緊張，卻讓補習業者喜孜孜，順水推舟推出各種「戰勝精熟班」、「保證精熟班」等，讓家長荷包大失血，孩子考試的壓力有增無減，國中教學正常化實屬空談。

新北巿103年均質化與在地化高中職仍不普及，僧多粥少的情況下，多數孩子搶念某校（特別是跨區到台北巿學校）造成滿額的機率應很高。雖然教育部出來滅火說基北區抽籤率可控制在5%以內，但那個家長會相信？為了拉高比序積分，占30%的會考當然很重要 ！

除了「會考」和特色招生的學科考試，北北基免試比序的積分項目，還包括40%的「獎懲」、「均衡學習」和「服務學習」的計分。

多數家長雖不反對採計以上比序項目，但多數擔心各校獎懲標準不一、計分模糊空間大，易造成不公，甚至造成家長關說銷過、爭獎、學生變相監控或互批違反校規等怪現象。

雖然北北基承諾會統一制訂獎懲標準，但落實面涉及主觀人為因素，家長很擔心。例如：如何指派代表學校至校外比賽的學生？如AB都很優秀，為何不是A而是B？指派幹部的方式如何公平？為何是A作班長，可以記功或嘉獎，而不是另一個優秀的B？老師掌握生殺大權，家長要開始巴結老師才讓孩子有機會表現，拿到積分嗎？是否會造成學生間惡性競爭，為了積分而搶當志工或學校幹部，價值觀遭到嚴重扭曲？學生可能勾心鬥角，家長互相排擠，造成的校園問題可能比霸凌還嚴重。

為求搶高分，想必日後學生申訴案件將會激增，教育行政資源將會無端耗費在處理這些申訴案件中，造成其他校務行政的排擠，影響辦學品質。

多數家長認為現行課綱必修課科目及節數綁死死，彈性可用的節數比例很低，且要應付升學基測，多半以上「主科」（即：國英數自社）為主，其他陪襯科目多半被調課借用，多數家長也認同，課綱應減少必修科目，只以「國英數三科基礎範圍的工具型學科」為必修科，「國英數三科進階範圍及其他科目」皆為彈性選修科目，讓孩子們有多一點適性學習發展的機會。

北北基的多元計分中雖有「均衡學習」15%的計分，但主要是指「健體、藝文、綜合」3領域5學期平均及格者，就算課被借光，要達此門檻應非難事，所以，現有國中的不正常教學，因為課綱不改，加上有會考，想必只會惡化，不會改善。

教育部說要到106年到109年才陸續完成各教育階段的各領域課綱以及12年一貫課程實踐的支持。如此一來，109年前適用12年國教的國中生比白老鼠還不夠格（包括蔣部長今年小四的孩子），因為真正的12年國教遊戲規則根本都還沒出爐！

12年國教號稱要多元活化課程內容，讓孩子適性發展。但眼見103年就要上路，到底老師的教法要如何活化改變？既然國三要考比現在基測更難的會考，加上要加考英聽及非選擇題的數學，且都援用舊有課綱，老師的教法到底要如何改變？基層老師一頭霧水，只能比照舊教法，多數家長只見到現在國一生仍是每天考考考，很少老師改變教學的方式，12年國教是換湯不換藥，只是這帖藥下得更重，考得更多。

再者，一個學校可能會有參加特色招生、免試比序及免試不用比序等不同種類的學生，學生程度不同，多數家長也認為教法應該不同，如何落實能力分組、跑班等彈性上課方式就很重要。但是請問學校和老師們，您們準備好了嗎？

綜上言之，多數新北巿家長雖被迫接受目前公佈的北北基版本，希望政策可再更明白清楚，相關課綱、課程、及師資培育等配套也都能及時完成，加上家長配合改變「非名校不上」的觀念，才可以讓12年國教順利推行成功，嘉惠眾多學子。

（新北家協教總召）

週日清晨醒來後，拜前一日金曲獎頒獎典禮之賜，意外地自修了一堂客家流行音樂史。

今年金曲獎最佳客語專輯獎入圍的有官靈芝《人靚不如命靚》（創異音樂）、山狗大樂團後生團《禾浪》、羅思容與孤毛頭樂團《攬花去》（旭日文化）以及《ButterLife》（威德文化），而最佳客語歌手獎入圍者除了前述羅思容與官靈芝外，尚有東東（湯運煥）。成績揭曉後，兩獎項皆由羅思容的《攬花去》獲得。

這些入圍者其實都大有來頭，例如有30年歌手經驗的官靈芝，爵士曲風最受好評，2010獲得客語金曲歌手獎，2011金曲獎頒獎典禮中則與紀曉君同台表演「天籟爵醒」，撼動全場。山狗大則是客家樂團的先驅者，團長顏志文是專業的音樂人，1997樂團出版首張客家歌曲專輯「係麼人佇介唱山歌」（是誰在那兒唱山歌）以及陳永淘的「頭擺介事情」（往事），是當代客家新音樂的里程碑；而我正是在顏志文所撰文的引導下，上了今晨的音樂史。

這個音樂史的起點是吳盛智（1944-1983），1973的專輯《無緣》一方面充滿濃厚傳統山歌風格，但是新創曲〈無緣〉成為當代新曲先聲。吳盛智意外的車禍喪生，或許正象徵傳統風格的客家流行音樂畫上休止符。

此後先有過渡階段的多產創作者林子淵（1956-1993）；其次是十餘年來客家界家喻戶曉的黃連煜、顏志文、陳永淘、劉劭希、謝宇威、及林生祥等，民謠、搖滾、異文化融合各擅勝場，而這也正是我目前為止最喜歡列為教材的歌曲與歌手；至最近三五年新銳創作者如雨後春筍，幾乎所有主流音樂的曲風皆見於客家歌曲。

在當前音樂市場如此競爭激烈，而客家音樂又艱困百倍的情況下，客家新音樂的創作者尚能有如此豐富多元地展現，幾乎是不可思議的。這其中，顏志文很早就提倡的「客家與藍調」，最引起我這門外漢好奇。

藍調起源於過去美國黑人奴隸的讚美歌、勞動歌曲、叫喊和聖歌，這一起源於西非的曲風，對美國和西方流行音樂產生非常大的影響。在一般常識裡，傳統客家民謠具有清楚的族群表徵，具有封閉性與地域性，跟不上潮流。但依顏志文的理解，從音樂的角度觀察和比較，藍調和客家山歌在五聲音階、曲式與表演方式等方面，其實有明顯的共通性。

羅思容的《攬花去》：「山花無日不春風，胭紅輕紫點新妝；還向世間現本色，春光一抹心自芳。哦攬花去，攬花去。走向吊橋探春，斑駁的石岸，白花盛開，隨風而逝。心香一瓣哪，又見桃花開滿河畔，點點落江心。攬花去哦 攬花去」。

唱的是春日在吊橋上迎風展臂，攬花入懷，也被山景擁抱的心情。她說：「唱出土地，唱出人的生命，那種底層的聲音這就是藍調，我們的山歌，我們客家音樂。」於是傳統客家山歌元素便和鄉村藍調結合，成了現代的客家山歌。

重聽吳盛智的《十朝歌》的生動俚俗以及《桃花過渡》的輕佻逗趣，讓我一時又掉進童年的唱片裡；江山代有人才出，不知有沒有口操rap客語的年輕人也能掌握箇中三昧，笑納明年金曲。

（交大客院人文社會系副教授）

■林震洋

2012年聯合國永續發展大會正在巴西里約進行，據環境資訊協會記者莫聞6月18日的報導，前巴西環境部長席爾瓦演講倡言：「近代文明面臨崩壞的臨界點，想法和觀念要如何轉變，是每一個人都應思考的課題；我們已花了太多費用來拯救金融危機，卻只願意付少許的錢來拯救環境危機。」

陳虹穎女士也在〈當永續發展對上亞太軍備競賽〉一文中，點出此次會議7項議程（就業、能源、糧食、水、海洋、城市、災害）缺漏了「廢除軍備」這重要的轉型方向。本文試著對綠色經濟中的「貨幣制度」做建言。

如果拿人體來比喻國家或經濟體，分成骨、肉、靈不同層面來看待，那麼思維、價值觀，是抽象無形的靈性層面；商品、原物料、勞務的交易，是肉體、組織、器官的層面；政策法律的剛性規範，則像是骨骼一般；文化傳統像是DNA，代代傳承又不停變異。

金融、貨幣，是身體中哪個部分呢？血液與紅血球，供應營養各地區、各器官的生命活動。但是，當今的貨幣不會衰敗，它不斷成長、再成長，讓組織器官長大再長大，代價是消耗越來越多的能資源。地球只有一個，但國家、經濟體有很多個，相互競爭著養分。以美國、美元為首，引領全球經濟系統的擴張。

在分析2008年金融危機之成因時，美國社會評論家艾華生（Charles Eisenstein）曾指出文明轉型的方向：反轉「利息」制度，讓持有貨幣的人必須付出幣值降低的代價，貨幣將只保持必要程度的流通，而非指數的成長；同時也讓舊貨幣內含的競爭與隔閡，被分享、關懷的本質所取代。此外，發行範圍有限的社區貨幣，可以凝聚社區的認同與力量，以在地資源滿足在地需求，也是重要的經濟轉型策略。

另一個綠化經濟的角度，是從文字符號上著手，改變「錢」這個文字以及連帶的意義和認知。古代貨幣是貝殼，但為什麼「貝戈戈」變成了低下的「賤」字呢？大概是兵戎相戈，貝殼被打碎成為廢土，而金屬冶煉技術進步了，金子最不會腐壞，成為永恆價值的象徵。

在二次大戰後，英美等國簽訂布列敦森林協定，制訂了以美元為主要國際準備貨幣基準的釘住匯率機制。那麼，過去幾十年間的「錢」字，應該寫作「美戈戈」，以反映出美帝國的強大軍事力量。

未來，我們想要甚麼樣的經濟制度呢？新時代的貨幣，該怎麼書寫，如何指稱呢？以守護生命為核心價值與原則，左邊取「生」字；消彌戰爭，永續裁軍，右邊取「戈平」。新的「錢」字也許可以寫成「生戈平」。

再具體一些，當清潔飲用水，被工業、科技、核災的廢水所污染，不再唾手可及，淪為珍貴的資源，甚至足以引發戰爭，「水」字部就更是「錢」字合理的新部首。以水資源做為貨幣發行量的基準，讓經濟不是建立在抽象的數學理論上，而是在環境健康的現實基礎上，善用有限的（水）資源，建立循環、穩定的貨幣制度與經濟系統，終止戰爭。於是，「水戈止」這新文字，渴望著永續的未來。

（綠黨黨員）

■陳真

很多人反對特赦阿扁，因為他們相信真相很重要，是非公義很重要，為惡者應受懲罰。這話言之成理，但說到底，若真要追究是非真相賞罰必行，世上幾人能在法律面前說清白？旁的不說，若真要援用多如牛毛的醫療法規來對付醫師，恐怕所有人包括史懷哲在內都得啷噹入獄。

透過修辭，我們永遠都能針對一切行為進行概念重塑，使之違法或使之不違法，使之合乎善或使之合乎惡；面對任何規則，我們總是能找到各種有關遵循與否的解釋空間。幾乎可以說，我們每天無時無刻都在違法亂紀；我們跟罪犯之間的差別不在於善惡，而只是在於法律有沒有找上門來而已；之所以沒有淪為階下囚，只是一種偶然而非必然。

若不光言法，甚而論及善惡，我們和他們之間就更沒有差別了。若有人以為自己跟罪犯有著什麼本質上的不同，那他恐怕是最糟糕的一種人了；「自以為義」是最低劣的一種品性。比方說，很多人一定很想搶銀行，之所以沒有去搶，並不是因為道德高尚或尊重法律，而只是因為膽子小，或者另有更好的搶錢方式，當然也可能是因為含著金湯匙出生而根本沒有行搶的必要。

法律行使了某種正義，但在法律存在之前，卻早已埋伏諸多不義。更重要的是，法律往往只是保護那些玩得起它的人，法律之前人人不平等，但人心皆然，悲喜憂傷，生命卻都長得一個樣。做為社會科學的門外漢，我不敢亂說，但我「猜」，特赦之所以存在，特赦若能救濟人為制度之窮，或許與此有關。

還記得莎士比亞的《威尼斯商人》嗎？甲乙簽訂借貸契約，違約者得割下一磅肉。法官請求憐憫被告，但原告堅持割肉求償。還好這位冒牌法官比真法官還了解法律，答應從被告身上割下一磅肉，但警告原告只能割一磅，要割得很精準，不能太多也不能太少，而且不得流下一滴血，否則觸法，因為血液不在合法求償範圍。原告聞之，始知難而退。法官說，憐憫就像天上灑落的溫柔雨滴，造福施者，也造福受者；權杖展現了世上權柄，但憐憫的力量卻遠高於此。世上權力若要比擬上帝，那就讓溫柔雨滴滋潤正義吧。

每年11月第四個星期四是美國感恩節，家家戶戶團聚吃火雞；可憐的火雞們在這原本感恩的一天卻淪為刀下祭品。但就在這悲慘的一天，美國有個「特赦火雞」的百年傳統，由美國總統在白宮花園公開「赦免」一隻將被屠宰烤食的火雞，隨後護送它處安居，供養終老。當然，火雞又沒犯錯何須特赦？該被特赦的是人類，但憐憫卻似乎是每個不同生命的共同需要。

（醫師）

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