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發報時間: 2012-10-29 05:00:00 / 報主:立報─言論廣場
[公益聯播]第四季早上講堂
台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-10-29
────────全 國 唯 一 教 育 專 業 報───────
台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-10-29
網址:http://www.lihpao.com/

★ ★ 本期目錄 ★ ★



社論:統獨是假議題

周日(28)下午勞工團體發起「政府混蛋.台灣人民完蛋」大遊行,在遊行前台灣教授協會以電子郵件寄出一封「緊急通知」,內容聲明:「在進一步查證後,發現10月28日遊行主辦單位為勞動黨,由於勞動黨與本會理念不合,故本會決定不參加、不動員。」所謂「理念不合」,主要就是勞動黨的基本主張中言明「堅決主張兩岸統一」。

問題是,周日遊行的主題與兩岸統一沒有直接的關係,主辦團體對於兩岸的未來主張統一、獨立或其他方向,和周日遊行的訴求也無關。在統獨立場上傾向支持台灣獨立的台教會,竟然因此就決定「不參加、不動員」,甚至有人暗指勞動黨與勞動人權協會是國民黨扶植的勞工團體。其實稍微查閱一下資料,或者看一看日前有關華隆罷工的報導,就知道誣指勞動黨及勞權會是國民黨扶植的團體有多麼荒謬。

無論兩岸未來走向統一或獨立,現在都沒有急迫性,因為現在不只是台灣內部有許多問題亟待解決,例如:周日遊行訴求的基本工資調高、外勞薪資不可與基本工資脫鉤、外勞雇用比例放寬與否、勞保與公保制度如何持續等;對岸除了十八大政治領導人接班的問題之外,尚有南海諸島及釣魚台問題、面對美國重返亞洲的戰略布局、歐洲經濟危機的影響,以及國內如何落實十二五規劃目標等,不論是任何一方,都沒有必要在此時此刻就在兩岸未來的政治定位上攤牌。

其實民進黨執政8年,陳水扁幾乎把台獨的能量與神聖性消滅殆盡,一會兒高舉「一邊一國」;一會兒又自己表明台灣獨立「做不到就是做不到」,似乎宣佈獨立不過是可以任意而為的兒戲。至於統一,則要對岸有意願不為功,既然對岸沒有現實的急迫性,台灣自己一廂情願也無能為力。

統獨是不是一個具有社會動員基礎的議題,只要看最精於選舉的兩大黨即可知曉。政客的嗅覺總是異於常人,所以國民黨的馬英九以「不統、不獨、不武」的虛無主義模糊統獨立場,接連贏得兩次總統大選;民進黨前主席謝長廷最近也表明,台獨不是選舉的訴求,同樣企圖模糊化統獨的立場,以在其他內政議題上與國民黨一較高下。

當兩岸的主政者及主要政黨都認為統獨不是現在的真議題,唯有少數極端的團體仍在其中糾纏,只是徒增社會內部的虛耗而已。

(回目錄)




左右看:向江宜樺的國小說再見

左看:小校的啟蒙價值

許多人記得行政院副院長江宜樺畢業自耶魯大學,但卻忽視他受啟蒙教育的基隆八堵國小,即將於明年8月裁併為分校或分班。事實上,全台各地教育局都同步做此評估,扛著「教育資源浪費,學生也缺少同儕互動與競爭,不利學習」的大纛,逼著小校的師生家長就範。

然而,學校不是麵包店,不能只看眼前的經濟損益、而不看長遠的社會效益:2002年諾貝爾化學獎的田中耕一,其關鍵啟蒙並非博班的指導教授,而是國小5年級時,科學課的澤柿老師在實驗課上,讓白糖加入硫酸所迸發出的火山現象。

由此可知國小的啟蒙何其關鍵,但為何政府不思考如何爭取資源,讓偏鄉的孩子有專屬的老師一對一指導?為何不在維持原有編制下,讓跨校間定期共同上課、交流,補足其缺少同儕的不足?

旋轉地球儀,看到古巴雖同為窮困的拉美國家,但其小學生卻不需上街乞討、擦鞋,全國有96所一人國小,他們的教育跨出課堂,向社區學習知識、科學及德育,所以學生要到山區工作,老師要動手修校舍,透過集體承擔的教育,最終反應在其先進的醫療與文化發展,也讓我們看到教育公平與教育效益(社會競爭力)可以並行、而非相悖,畢竟投資國小才是投資未來!
鄭禾祚/公共化協會成員

右看:無競爭就無成長

當政論節目都在關注行政院副院長江宜樺,已恢復國民黨黨籍時,卻少有人注意到江副院長兒時就讀的八堵國小即將被裁併。從今年10月開始,同為山城的基隆、苗栗,皆展開裁併小校評估,基隆包括瑪陵、八堵的10間小學,今年小一新生都在15人以下;苗栗則有21所學校是4人以下。

然而,兩座山城卻對裁併有著迥異的觀點,八堵與瑪陵國小的家長會,皆認為改為分校會影響學生的受教權、故全力反對,甚至不排除帶孩子上街。

是否非得要用如此激烈的手段來面對併校?事實上,跨過中央山脈,進入山城苗栗,卻可看到縣政府細膩的提出裁併評估,如未來5年沒有重大或新興產業移入或開發計畫、要有8成家長同意,同時配套研擬補貼家長交通費或安排交通車接送,並規劃將廢棄校舍輔導轉型做為民宿、農產展售場或社區活動中心。

事實上,我們能體諒社區擔心路程變遠,小校長期陪伴社區的精神象徵,這些都將因走入歷史而有很深的失落感,也認同不能以「教育資源短」來犧牲孩子受教權。但家長也應靜下心,客觀評估當學生缺少同儕競爭、互動時,如何發展健全的人際關係、學業進步?裁併不只為了資源,更是為了兒童學習發展著想的必要之痛。
吳恆祐/社會評論人

(回目錄)



看守台灣:台灣水產養殖產業的沉痾

■郭金泉
台灣水產養殖有3百多年歷史。原生種虱目魚是台灣南部的家魚,也是台灣水產養殖之濫觴。早期中國四大家魚隨漢族先民引進來台;吳郭魚則是在1946年自南洋引進,也是台灣那個糧食匱乏年代,提供廉價蛋白質主要的淡水養殖魚類。1960年代後期,台灣改以外銷與經濟掛帥,養殖魚種由草食性的淡水魚種,逐漸拓展到食物鏈上方的肉食性魚種,養殖方式由粗放式的食物生產導向,轉向超集約化單養的生意導向。

突破種魚在人為圈養環境自然產卵的瓶頸,分工量產餌料生物,分期大量生產種苗,形成產業鏈,是台灣水產養殖的特色之一。但是盲目一窩蜂搶進、導致生產過剩,產銷失衡,價格崩盤;另外養殖環境污染惡化,又超抽地下水造成地層下陷、海水倒灌、國土鹽化,面臨自然生態的反撲;此外長期濫用化學藥物 (荷爾蒙、抗生素)、終至疫病爆發無法解決問題,進而頻繁改變養殖明星物種,甚至引進外來種企圖逃避問題,如此的惡性循環一再重演,卻也是台灣水產養殖的沉痾。

因為引進外來種,台灣付出許多痛苦的社會成本與不可逆之環境代價。例如美國螯蝦,當初引進當觀賞用,熱潮一過旋被棄養。但美國螯蝦適應力強、繁殖快、具攻擊性,不但滅絕原生物種,且嚴重破壞台灣淡水棲地生態平衡。又如吳郭魚為目前台灣水產養殖產量之冠,是台灣經濟功臣;但牠攻陷台灣所有主要河川,是原生魚種的剋星與生態殺手。農委會林務局2012年出版的《台灣淡水魚紅皮書》宣稱:「日月潭90%的原生物種已經被強勢的外來物種淘汰掉。」

最離譜的是台灣農政主管機關與地方父母官,居然在沒有審慎評估提出周延計畫之下,即率先引進外來種,事後也不見被糾正處罰與彈劾。中研院研究指出,水試所90年代由美國德州引進的海水紅鼓魚已衍生台灣本土生態危機,是口誅筆伐的入侵種。農委會下屬兩個單位林務局(禁止外來種)與漁業署水試所(引進外來種),各吹各的調,最精神錯亂,教人無所適從。

由於台灣的颱風、豪雨、洪水頻繁,況且又有極端氣候的推波助瀾;加上逃逸、棄養、放生及保育單位的無作為,有意無意間,今天以增加人民收益為名,刻意引進的水產養殖外來種——大閘蟹,對脆弱的台灣島嶼生態多樣性之衝擊與戕害,由過去福壽螺、吳郭魚、琵琶鼠、大肚魚等水生與陸生入侵種的經驗和教訓,將指日可待。屆時對台灣的物種、生態系服務、糧食供給、國民的健康與經濟的負面效應與不良後果,恐將不可收拾,豈是短期經濟效益可彌補。
(台灣國立海洋大學水產養殖系教授)

(回目錄)
哈巴狗電台:不是納粹的請舉手(三)

■陳真
剛上小學時搬到X甲路現在叫X林街,人家說那兒風水不好,我倒覺得挺好,所謂山不在高水不在深,有啥則靈。家門口和X美分院間有堵牆,常在牆角甘蔗渣上抓蒼蠅,練了幾年,終成神功,百發百中。抓到蒼蠅後,有一百零八種凌虐方法,包括斷翅截肢火刑尿淋煙燻等。之於動物,之於異己,我們恐怕都是納粹。

那時不叫X美而叫X甲醫院,當地人常玩笑說:「保證讓你用走的進來,抬的出去。」的確常有人抬出去,例假日更多(可能醫生沒上班之故),路口停放一輛輛靈車接應;死者面目不知,僅白布下露出兩隻腳瓜,身旁簇擁一群家屬哭喊,小時不知此事為何,長大方知可悲。

出了街口往右,滿街棺材店,再多走幾步就是「懵仔撥」(墳場),墳草叢生,每天清晨黃昏,常有數十頭羊沿路漫步吃草,十分美麗。常跟同學說,咱家風水好,一出家門就是醫院,醫不好沒關係,殯儀館離這很近,棺材街更是轉個彎就到,再走兩步就是懵仔撥;長眠於此,羊群為伴,人生夫復何求。

忘了要寫啥竟寫到這來,可能本來是要講我小時候發明一種生物化學藥劑,足以大規模殺死各種昆蟲。製作方法很簡單,製作了幾罐,多的還能送人,每天放學就拿它玩,生靈塗炭,但我至今並無悔意。那是由各種新鮮體液組成,包括尿、口水、鼻涕、痰及幾天沒洗澡產生的「仙」、鼻屎和洗廁所的阿摩尼亞等,然後丟一小片肥皂進去,搖一搖再加點醬油,密封數天即可拆封使用,效果相當好。

當年那一帶很荒涼,雜草叢生,到處蜻蜓和金龜子,不是折翅就是斷頭,一年不知要打壞多少彈弓,連天上飛鴿麻雀越過領空或飛來我家葡萄園休息,都會被我用彈弓射下。一下雨,草叢水窪處常有水蛇,小二時還活捉了兩隻,跑到中藥店兜售,問要不要買來抹成藥粉什麼的,罪行罄竹難書。但娃兒若不帶點野蠻,若只會上網打電動,似乎少了點什麼。還好那年代連電視都未普及,一切摸的玩的打的殺的,全是血肉。

有句話說:「閨房之私,有甚於畫眉者。」閨房裡並非只是小倆口畫畫眉毛咁簡單,還有很多精采畫面不便描述。同理,人之惡,亦有甚於小娃之胡鬧者。小貓抓老鼠,欲擒故縱百般凌虐,小娃何嘗不是?說邪惡太矯情,說悔恨太沉重,人性本來如此。並非說存在的便是合理,而是說,善惡相參,方為人性;世上要是沒有魔鬼,還需要上帝嗎?珍古德說,慈悲乃人性特有,她期待人性朝此演化。此言甚是,但演化倒也非千百年所能辦到之事。
(醫師)

(回目錄)



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