台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-03-15─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-03-15
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-03-15 |
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| ★ ★ 本期目錄 ★ ★ |
| 社論：雞排博士與教育浪費的省思 |
放棄繼續攻讀博士學位，「轉型」跑去創業賣雞排，該怎麼看？ 在台灣巨富郭台銘眼中，這位雞排攤的宋姓「老闆」，顯然是大材小用、人力浪費，甚至脫口而出：「應該課教育資源浪費稅。」 郭台銘的批評，言之有理。台灣的高等教育，無論公私立，都脫離不了政府的補助。如果政府拿納稅人的錢，一路培養像宋姓老闆這樣的「人才」，最後卻去從事國、高中生就勝任有餘的工作，無異「教育投資」付諸東流。 但人們不應因果倒置，更不該「譴責受害者」。嚴格講，大材小用是台灣長期以來的普遍現象，應該全面看待與檢討。 不妨回想，所謂「台灣經濟奇蹟」所指為何？不就是以一群學歷超過技能要求的勞動大軍，進行產值的堆積木遊戲？還有，即便進入電子業當紅的1990年代，我們不也目睹台成清交的博、碩士紛紛進入科學園區，從事「看機台」的工作？ 在台灣，大材小用古已有之，只是於今尤烈罷了，甚至就是台灣競爭力的核心秘密。說來諷刺，台灣這個電子王國從群雄並起，到郭董一人、一家獨大，成其全球最大的台灣代工集團，這裡頭難道沒有「教育浪費」的活教材？ 尤其是，台灣的政商高層天天嚷著沒人才，但聽在耳裡的基層卻不免狐疑：我們的產業結構，究竟容得下多少人才？實際上，連商管學院的教授們都不得不承認，對於一般想要步入職場的新鮮人而言，只要碩士畢業就堪用，繼續念博士，絕大多數都是「教育浪費」。 說來悲哀，我們的政策思維正在加速製造像宋老闆這樣的人物。台灣的產業政策，美其名是與國際大廠「合作」、「策略聯盟」，但萬變不離其宗，仍是希望扮演追隨者，以爭取代工訂單為著眼。偏偏高等教育唱起前進百大尖的高調，於是乎，一個不想突破，只圖偏安；另一個卻想撐竿跳，攻克頂尖堡壘，其反差之大，不難想像。 教育浪費稅，是個概念，卻投射出一個巨大的現實陰影，問題是，究竟誰該埋單？ |
| （回目錄） |
| 左右看：宗教與政治 |
左看：對話關係
近日，天主教教廷改選新教宗，選出一位阿根廷籍的樞機主教為新教宗。稍知西方歷史的人都知道，宗教對於西方文化的發展有著無以倫比的影響力。即使是少數對宗教採取激烈批判的無神論者（如尼采），也以不同方式來創造出偉大的哲思論述。 可以說，在西方，宗教始終是一個最嚴肅而深沉的主題。宗教其實不僅僅是狹義的崇拜那一個神祇，而是最根本的終極價值辯論與探索，也更是一種最徹底的獻身與生命允諾，名之曰「終極關懷」。 以此來看，一個以理性來反思當前現實的真誠左翼人士，骨子裡也必然是以這種帶有宗教精神的終極關懷，來探求人間最後真理。 另一方面，既然宗教本身擁有無以倫比的精神力量，當然就是現實裡成為要操控人心的各類政客所介入利用所以，一個左翼人士當然會贊成政教分離，將現實世界的是非歸諸於現實中理性批判來檢驗，不容假冒宗教之名而行階級壓迫幫凶之實。 但，真誠的左翼人士也必然是謙卑的不斷自我反思而知其有所不足，也必然對苦難而不公世界有其無可哀告的悲憤之情。謙卑與尋求更深沉愛的力量，乃是左翼人士與宗教對話的起點。 近日，對於西方社會的許多民眾來說，天主教的上一任教宗主動退位並由教會內部高層神職人員推選出新的教宗，是非常重大的事件。 一來，這次新選出來的教宗，乃是有史以來第一位出自於拉丁美洲的樞機主教當選就任。二來，天主教雖仍是全球最大的宗教教派，擁有14億信徒，但近年來實處於內外艱難考驗中。外因教廷對於社會普遍寬容的趨向，如對避孕、人工流產、同性戀的默認或有條件接受的趨勢始終抱著非常嚴苛對立立場，而日益脫節於社會現實。內因教會內部少數神職人員此起彼落的性醜聞，甚至疑似內部包庇的現象而日益喪失公信力與教徒的信賴。 凡此種種，皆使得這次新教宗選舉讓許多西方有識之士非常關切，希望這位新當選教宗能振衰起蔽負起教會改革、提供教會對於多元而價值紛亂的社會能再度扮演道德引領、心靈撫慰的角色。 西方社會能邁向一個民主法治社會典範，其中關鍵之一，在於近代西方社會能妥善建立宗教與世俗社會的關係。一方面強調政教分離，另一方面則讓宗教依舊有其無可取代功能，讓飽受功利競爭折磨之餘的一般民眾有著最後的道德資源。 |
| （回目錄） |
| 咄咄集：從一個不該開的會談起 |
■羅德水 或許是受前揭校長投書影響，不少人還真以為教職員隨隊指導畢旅費用都由廠商吸收，事實上，包括台北市、台中市、彰化縣、雲林縣、屏東縣、台東縣、金門縣、基隆市、嘉義市等均由公務預算支付，惟無可諱言，也有縣市係由得標廠商吸收相關費用，全案確有檢討空間。 本案的荒謬在於，畢業旅行做為學校重要校務，教職員隨隊指導難道不是執行公務？這需要開會討論嗎？試問：有哪個政府部門員工自付旅費出差？各級政府官員出差有無差旅費？何以唯獨中小學教職員必須自掏腰包？教育部做為公立學校廣義的雇主，究竟要以什麼標準看待國家體制？要以什麼態度保障員工勞動尊嚴？難道還能做出校外教學不是執行公務？能做出要老師自付旅費的決議？或者，乾脆要求各校停辦校外教學？做為最高主管教育機關，教育部召開這樣的會議去釐清一個不該存在的問題，還不夠尷尬嗎？ 誠如所見，十多年來，中小學教師的工作內容、權利義務被各界反覆檢視，多數教育工作者早已見怪不怪。基本上，社會的邏輯建立在教師應有愛心、不要計較的脈絡上，對教育官員而言，也動輒以志業要求教育人員，感慨的是，官員一方面以聖職教師的標準要求中小學教師，可一方面對教育經費的挹注、教學現場的支援卻又完全不成比例，官府編不出預算支應中小學校外教學費用，凸顯的不僅是廉價國教的現實，更是國家長期輕賤基層教育人員的悲哀。 尷尬的豈止教育部？主動挑起議題的校長協會，表面上以投書討論教師是否付費參加校外教學，呼籲勿「以個案聲討通案的言論來批判學校進行的校外教學費用，錙銖必較地和教師精算權責」，實則隻字未提教職員帶隊畢旅之費用係雇主責任，也不提其實有不少縣市早已編列公務預算支應，這斷非澄清社會疑慮的正確做法，甚至反而模糊問題焦點，陷教職員於不義。 雖然教育部與各縣市代表已於昨天會議達成：校外教學是教師執行公務、應編列公務預算支應的共識，但本案所凸顯的教育法制落後社會現實、政府廉價辦理國教、官員缺乏勞動人權概念等問題，顯然值得持續關注。 |
| （回目錄） |
| 貓眼的世界：只剩灰塵的夢 |
■黃懷軒 我從小喜歡畫畫，小時候家裡窮得要被鬼抓走，從沒上過畫室學過畫，但還是忍不住一路隨興畫畫畫，家人、師長、朋友刻意非刻意的阻止我，因為畫畫沒前途。繞了一大圈最終我仍舊走上了需要靠畫圖維生的行業。我仍然時常有想要畫畫的念頭，不帶任何附加價值的畫，這念頭成千成百的不時出現在我腦海，但我終究還是放下了畫筆，拿起了工程筆，現在甚至連筆都沒得拿，只剩下電腦鍵盤上的一堆快捷鍵。 因為我不是梵谷（Vincent Willem van Gogh），不是莫內（Claude Monet），不是李梅樹，不是陳澄波，我沒有能力與勇氣放棄一切只畫圖，我沒有勇氣轉過身背對我所愛的人對我的一切期望，因為我是世俗的。於是我努力想要放棄自己成為別人心目中的樣子。梵谷、莫內、席勒（Egon Schiele）、莫迪里亞尼（Amedeo Modigliani）、常玉、李梅樹、陳澄波、洪瑞麟…等等等，在某種意義上都是忘記世人只記得「我」的人，包括維根斯坦，這個改變我一生的哲學家，共通點都是他們早已遺忘世界，即便肉身在此，思想與靈魂卻在九霄雲外。 天才與凡人都是人，差別只是世界的不同，天才的世界是一人宇宙，凡人則只是宇宙裡的一個點。天才就是遺忘世界的人，他們只活在他們心中的那個世界，只想著心中的那個夢，除此之外，不論現實世界的行不行、苦不苦，一切都是如幻影般的存在，只是干擾、磨難，或是多餘，天才只以心裡的那個夢為真。 天才活在夢境裡，但凡人也並非這麼現實，凡人們不知道他們其實也活在夢裡，只不過他們總把夢境當成虛幻。義大利名導費里尼（Federico Fellini）說「唯有夢境是真實（原句忘記了，大概是這意思）」，只是絕大部分平庸如我的人總向著相反的方向走，於是夢依舊是夢，現實依舊是現實，八竿子打不著，就只能在張牙舞爪的現實裡浮沉。 柴米油鹽早已將心中的夢壓得煙消雲散，連渣都不剩。整理書架翻出從前的畫冊與畫筆，厚厚一層灰，撥去了灰塵胡亂畫些什麼，像是想進入千年舊夢找些甚麼，但夢境裡頭空空如也，除了灰塵甚麼都不剩。 |
| （回目錄） |
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| （回目錄） |
