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發報時間: 2013-03-20 05:00:00 / 報主:立報─言論廣場
[公益聯播]小農的春天─3/30綠農春酒&有機循環農業發表會
台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-03-20
────────全 國 唯 一 教 育 專 業 報───────
台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-03-20
網址:http://www.lihpao.com/

★ ★ 本期目錄 ★ ★



社論:學用落差議題中的階級歧視

博士生賣雞排的議題,在媒體推波助瀾下,被形容成是教育資源的浪費,不但有製造業龍頭出面批評這是教育資源的浪費,就連教育部也快要擋不住媒體評論的壓力,放出風聲說要檢討高等教育的學用落差。

這個議題看起來像是「受過高等教育的青年高不成低不就」、「高等教育培育人才的懷才不遇」現象,但是背後所展現的觀點、意識,卻是明顯對於受雇者的歧視:博士創業當老闆,可以選擇在任何的經營類別,但是博士作為受雇者、勞工,就只能選擇固定的就業管道。

這當中的邏輯錯亂就在於,一般人要創業當老闆,可以選擇時尚、光鮮亮麗的行業,也可以選擇被美化成「平價」的低價路線;可以是走高階、高科技的研發路線,也可以是賺取微薄利潤率的血汗製造代工業。就算是換成長春藤這類的名校博士,選擇一個差異性很高的行當也無妨,總是可以找到話術加以美化。

老闆在選擇職業時享有極高的自由度,幾乎怎麼做都能說得通。航太博士創業的方式是利潤一塊錢、兩塊錢的低價商品,媒體會說這是一種商業模式,而不是眼光短淺;技職體系訓練出身的老闆說要研發高科技產品,主流價值會說這是志氣遠大,而不是好高騖遠;生物科技的博士立志要經營物流業,專家會讚美這是人才的跨領域嘗試、異業結合,甚至期望生物科技的思考方式可以為物流業帶來創意的刺激,而不會被描述成不自量力、教育投資的浪費;領有文學學位的女士想進入高科技產業,會被視為有企圖心,而不是不切實際。商業雜誌中各種老闆創業的「神蹟」,就是最好的例子。

在老闆、資本家的世界,一切都有美化的可能性,「學非所用」的議題在這裡是不存在的,一切都很美好,簡直就是包容度極高的美麗世界。

但是一進入受雇者的領域,立刻豬羊變色。這次的賣雞排博士生就是赤裸裸的例子,所有的個人動機、個人經歷全部被放大檢視。在此觀點下,博士如果沒有選擇主流價值下的「體面」職業,就是某種程度的人生失敗。中產階級重視的是受雇於哪家公司、擔任什麼職位,那是標示一個人的能力的重要標準,職位的位階、薪資的高低,就變成衡量一個人的標記。博士作為受雇者,選擇職業時沒有發揮專長,會被嗆說「該課徵教育資源浪費稅」;技職體系的畢業生沒有進入製造業,則會被描述成「浪費教育資源」。儘管有同樣的學歷,只要是處在不同的階級,那些用在老闆身上的個人選擇、個人定位的溢美之詞,完全不適用在受雇者。

有了「商業策略」當成護身符,老闆可以不受「教育資源浪費」緊箍咒的束縛;但是在媒體、世俗的眼光下,受雇者的人生道路則很狹窄,只有特定的幾種模式。要是依照黑手出身的老闆在批評博士生「浪費教育資源」的觀點,我們可能忘記了,如果世界只有單一的就業模式,那麼,高學歷、高素質的博碩士生要怎麼在「浪費育資源」的大帽子下,願意來到資源不足、付不出高薪的台灣中小企業任職?

世界只有一個,可是,在主流價值的觀點下,我們看待教育、就業時,卻不自覺的形成雙重標準:用在老闆身上的觀點相對寬容,用在勞工身上的觀點則很嚴苛,以至於,同樣是接受高等教育,只因處於不同的身分階級,評價立刻翻轉,由天堂掉入地獄。這是資本主義下邏輯錯亂所導致的偽善,我們習而不察,卻處處受制於它。

(回目錄)




左右看:「負責任」的藝術

左看:「面對錯誤」的艱難

316樂生大遊行的訴求「面對錯誤,遷移機廠;土方回填,重建樂生」。8年多來遭強拆、挨告與迫遷的折磨,終於由監察院調查結果,向社會大眾證明:原先捷運與樂生本可雙贏。何苦讓樂生院民揹上阻礙發展之罪、然後被迫流離甚至因工程開發,面臨不定時山崩的危險?

核能電廠設計不良、施工拼裝,成為納稅人錢坑不打緊,更重要的是危及到數以萬計台灣島民性命。福島核災以萬劫不復的生命與土地沉痛證明,而我們的政府卻仍學不會教訓。要求民眾像守護孩子一般守護核子,再不然就只好訴諸公投力解決。

士林文林苑強拆案,3百多個徹夜守護的公民團體與學生老師,一舉擋住了貪婪不義都更巨輪的錯誤前進;也暫時擋住台北市政府強拆清單上,另3個社區預定的強拆案。接著,從監察院、最高行政法院,到聯合國兩公約審查,都已判定台灣都市更新法令與施政有嚴重問題,政府卻想盡辦法為錯誤施政背書繼續運轉。

如今,在「台北六本木」與林口A7捷運站「預標售」案中,遭到迫遷的華光社區與桃園樂善村居民遭迫遷事實,亦已透過兩公約保障之適足住房權,證實行政院自前院長吳敦義以來,至江宜樺院長,應停止長期累積的違法行政,徹底反省。

面對錯誤,尊重這片土地與其上生靈,有這麼困難嗎?
陳虹穎/文化評論人

右看:歷史沉痾,官員無心,究責艱難

從全國關廠工人討工資到淪被告、樂生院保存與新莊機場捷運爭議、核四電廠興建、拖了十數年都還拆不完的都更社區,及至華光社區國有地占用戶被告強拆等歷史共業型的社會事件來看,執政者要維持社會穩定前進、執政寶座步步高昇的方式,不脫以下3項:

其一,吸納異議者,無論是向受害民眾多塞補償金要其閉嘴好好度日,或是吸納異議學者入閣當官,都不失為模糊焦點、削弱異議的妙策。其二,抹黑或治罪異議者,白色恐怖那套粗糙殺戮手法不能重來;以社會秩序維穩手段,為異議者明定其罪名,或建構其自作自受的一套故事,昭告天下,方能穩固懲罰人民之正當性。其三,將異議者隱形,不看、不聽、不聞、不問、不說,堅持這「五不」知心訣,可將鼓譟的民意,隱形化至如入「無人」之境。

如果您是一位無心於政、明哲保身的官員,巧妙穿插運用上述3項妙計,必能安穩掩耳盜鈴,度過公務人員任期。巧妙撲滅異議者,維持企業投資友善的空間,正能堅固社會上佔大多數的「既得利益者」地位。承繼惡法與歷史沉痾,必定是條艱辛不好走的道路。唯有鞏固惡法存在與依法行政之必要性,方能對佔大多數的「社會大眾」負責,打實社會穩定前進的基礎,並建設對於各方外資、本地企業投資與官員口袋友善的空間。
陸已興/國小教師

(回目錄)



封塵驛像憶百年

【本報訊】新竹火車站建於1913年,哥德式的光塔鐘樓,立面是幾何圖形的世洛克式建築,是那個時代的風格。至今,成為台灣最古老的車站。走過百年歲月,經歷戰火洗禮,從農村市鎮到科學城市,保存著許許多多人的共同記憶,不論風、情、雨、露,還是春、夏、秋、冬,每個歸人、過客,進出車站總會深情款款仰望車站。

新竹火車站即將邁入1百週年,在歡慶的同時,特別邀請竹塹映像鄉土文化工作室溫文龍老師策劃,以本身長年以來從事文史工作之角色與融合在地情感,帶領民眾進入封塵已久之驛像,展出從早期至今約45幅珍藏之新竹火車站影像,歡迎前往欣賞,與新竹火車站共同憶百年。

時間:即日起至4/7(週二至週日9:00-18:00)

地點:新竹市鐵道藝術村(新竹市花園街64號)

洽詢電話:03-562-8933

(回目錄)
衛報週評:伯格里奧當選新教宗的意義

節譯■葉興台
英國衛報的一篇評論認為,選擇阿根廷布宜諾斯艾利斯大主教伯格里奧為天主教新任教宗方濟,是脫離過去兩任教宗保守和謹慎特質的一大躍進。儘管伯格里奧被形容為溫和保守派,耶穌會在當代天主教中贏得嚴格和獨立思考的名聲,在教宗若望保羅二世在位期間,他們因同情拉丁美洲的解放神學而不獲支持。

選舉拉丁美洲耶穌會信徒為教宗,這在30年前是難以想像的。選擇伯格里奧為教宗顯示,天主教的重心已從歐洲轉向天主教徒最多的拉丁美洲大陸,當地天主教的挑戰與歐洲截然不同。

拉丁美洲最迫切的問題在於缺少神父和信徒數量萎縮,儘管全球40%的天主教信徒居住在這個大陸,我們不再能自動地假定,拉丁美洲是個天主教大陸。五旬節新教(Pentecostal Protestantism)已大舉入侵拉丁美洲,排除天主及宗教影響的世俗主義(secularism)亦是如此。

這是前任教宗若望保羅二世和本篤十六世在位時拒絕面對的問題。選擇伯格里奧為教宗,顯示這個問題不再能迴避,若有任何人能打破神職人員的獨身制,此人就是伯格里奧。

儘管天主教繼續在非洲成長,天主教樞機主教選舉教宗的秘密會議獲廣泛報導,顯示天主教仍能抓住全球目光,但在多數已開發國家卻不是如此,這部分是因為家庭人口減少,過去10年已開發國家教天主教教堂作禮拜的人數持續下滑。

每10個美洲成年人中就有1個是不再上教堂的天主教徒(lapsed Catholic),在北美和南美洲,某些原本信仰天主教的教徒,要不放棄天主教信仰,要不就轉為福音派新教徒,或者乾脆不信仰任何宗教。在西歐,已沒有其他型式的基督宗教可供信仰。

有人認為天主教信徒流失,與天主教對女性的態度、主張禁慾和反對避孕、以及性醜聞所導致的腐蝕性影響有關;有人則認為,天主教教義的轉移和乏味、缺乏生氣的服務才是背後原因。

無論是何種原因,教宗方濟未來在使天主教教義條理清楚,在道德上更吸引外人之前,將面臨年老神職人員士氣低落和信徒萎縮這兩個巨大挑戰。

在這個脈絡下,梵諦岡高階的天主教神職人員已對對聖三一布普頓堂(Holy Trinity Brompton)倡導的啟發課程表示興趣,這個課程將保守教義和更大的社會彈性結合,著重說方言(talking in tongues)等充滿魅力的修習和對奇蹟的期待;它也重視女性的角色,儘管主要是作為神職人員的伴侶;它主張任命已婚男性擔任神職人員,被認為是解決天主教神職人員短缺危機的重要方法。

神職人員的存在對天主教教會的興盛甚為重要,只有他們能為信徒舉行重要的宗教儀式彌撒,儘管世俗之人會忽視神父的道德教誨和努力,他們依舊得提供世俗服務。但多年來天主教全體神職人員的體制已面臨了巨大危機。

首先是獨身制遭到全面的背叛,在1970和1980年代,逾10萬名神父違背誓言結婚,前教宗若望保羅二世後來對教會的開明派進行整頓後,讓神父結婚幾乎成為不可能,接下來是神職人員爆發的性醜聞案,以及神職人員以驚人的速度減少和年齡老化。

美國神父的平均年齡已由34歲增至64歲,英格蘭和威爾斯每年誕生的神父,比任何英國聖公會教區都還少。西方世界的天主教神學院已全數關閉,現有的神職人員若保持單身,有很高比例被合格觀察家認為是同性戀。在開發中國家,獨身制的規定遭到廣泛地嘲笑。

很多世俗之人和一些勇敢的神父認為,最明顯的解決之道就是結束教區神職人員的獨身制,但這也會帶來一些後遺症,而且在這成為不可避免的趨勢前,肯定會遭到抗拒。但選擇耶穌會出身的伯格里奧為教宗,其意義就在這裡。

(回目錄)



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