台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2014-03-21─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2014-03-21
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2014-03-21 |
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| 社論：打開服貿的黑箱 |
服貿之所以爭議，可分兩個層次來談。一是實質層次，服貿究竟是誰的「毒藥」？誰的「解藥」？二是程序問題，國民黨在立院快閃過關，自然惹來「黑箱」質疑。 對於後者，相信多數人都有共鳴。即便是支持服貿者，也很難硬掰立委張慶忠的作法值得喝采，畢竟民主的本質不是「效率」，而是審議，磨是必要之惡，說服則是高明的藝術。 但程序的粗糙，甚至粗暴，未必能直接得出實質層次必然邪惡的結論。不諱言，服貿爭議纏鬥至今，但多數人對服貿究竟是圓是扁？恐怕還在五里雲霧。或許說得武斷，但實情或許就是，當前台灣知服貿者少，但多數人還是表態甚於理解。 但這並非否定抗議無理。實際上，由於資訊的不對稱，「無知」本是人民的常態。透過衝撞，確實能引起更多人關心、發問，進而讓被過度包裝的服貿慢慢露出它的本色，未嘗不好。 疑問在於，為何服貿會戰情不斷加溫？台灣，從來不缺「自由化」的意識型態，從早年的國營事業再到加入WTO，接著又到晚近的ECFA，其實「自由化」一直是主流意識型態，縱有抵制，也只是螳臂當車，充其量只是政治噪音而已。 更何況，馬英九今年元旦講話已經表示，在他所剩任期，將全力衝刺FTA等更大規模的自由化。若真一致，則反對壟斷資本鯨吞蠶食的「起義」早該號角響起，不必等到此刻。若干「左派」見獵心喜，以為反服貿是反資本主義或占領華爾街的異地重演，恐怕是陷入了用原則指導現實的政治單戀。 可能的解釋是，除了要求程序透明外，反對服貿的能量之所以一再蓄積，乃是宣洩對馬英九政府執政失敗的不滿。這才是從點，投射到面的擴散效應。服貿未必人人都懂，但對馬英九執政的失望、絕望，乃至於不信任，卻是眾人皆可參與的有感議題。服貿，只是一切執政矛盾的集中表現罷了。 「人對了，什麼都對」，反之亦然。如果服貿的球在蔡英文身上，或許今天的解釋就是她成功帶領民進黨在兩岸政策上「務實轉型」。相形之下，一個施政滿意度只剩個位數的跛腳總統，其實最合適的角色是看守。偏偏現階段的台灣不能不動，故形成了細漢扛鼎的超荷悲劇。這是台灣現階段的宿命。 圖說：「Free Taiwan」立法院議會朝佔領已長達數十小時，20日標語也越來越有創意，甚至出現創意自畫像。（圖文／姜林佑） 延伸閱讀 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 左右看：兩岸服貿協定的爭議與抗爭 |
關於兩岸服貿協議的激烈爭議，我們可從程序面來分析爭議性質。 從程序面來說，以此協議應否由立法院來審查通過？或認定此協議簽訂僅為行政機關「行政命令」行為，則除非有涉及法律修正或須另以法律定之，否則此協議僅需送請立法院備查即可（台灣地區與大陸地區人民關係條例第5條）。 反對黨認為此案屬於立法院「法律保留」事項，須由立法院逐條審議，而國民黨則依上開現行法律條文，認定這僅為行政命令行為，不需立法院審查。 如果僵硬地以法律字面文字來解讀，國民黨說法似乎有據，但此案畢竟是影響台灣社會民生、兩岸關係極為深遠重大案件，行政機關即使有一般法律授權行使一般協議的職權，但此案應格外慎重地交付於立法院審議通過，不僅在法律上能完全符合正當法律程序，而在政治上，才能以程序理性來凝聚共識。 所以，大法官解釋文第520號，針對核四廠停止施工案，就並不局限於法有明文規定事項，而指出只要是國家重要政策變更，行政機關就須送請立法院審查。 以此來看，國民黨以狹隘的法律解讀來擴張此案的法律授權、漠視其政治重大意義，而逕送備查的鴨霸態度，其可悲的失敗是咎由自取。 兩岸服貿協議所引起的國會內部之間的政黨激烈爭議，也一舉演變為大規模青年與民眾們占領立法院表達激進抗爭的結果。 據報導，這是歷史上台灣人民第一次占領立法院！但這絕非是美國所謂「占領華爾街」運動可堪比擬：美國失業民眾根本沒有占領任何華爾街金融機構。但我們這次青年們的表現，不僅有反抗激情（在立法院內把酒高歌，人生幾何），更行動迅速，一呼百應，讓其他建制政黨、政治人物們尾隨於後，又是物質支援、又是法律顧問，當然還有我們親愛的柯P現場醫療支援。 不僅這兩日各公益性媒體都一致肯定這行動正當性，而隨著擴散效應，甚至連雞排妹等藝人也主動表達支持。在今日，那一個社運能有這種社會待遇？這種迅速引爆議題、即刻搶占版面、即時爆發能量的操作，堪稱為今後社運界的行銷經典教材。 這成功的秘訣有三：其一，要抓住民眾深層恐懼心理（大陸人要搶掉我們的飯碗，即使只有22k）；其二，將此恐懼心理直接連結到一個可惡、無能的對立者上（鴨霸國民黨）；其三，將前兩點不斷強化、循環擴大演出。砰，各位，It’s showtime（表演時間到了）！ 圖說：佔領立法院的學生20日凌晨齊坐在議場中央，準備抵禦警方攻堅。（圖文／楊子磊） 延伸閱讀 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 百戰場：台日殖民辯證：從「脫亞入歐」到「脫中入日」 |
從日治說到KANO，台灣的殖民現代性問題亟待深思。 現代性源於歐洲，本就蘊含歐洲中心之西方殖民主義。日本之「脫亞入歐」就是在現代化過程中同時效法其殖民主義，加入歐洲列強一起霸凌亞洲的難兄難弟。受日本殖民影響的台獨也效法「脫亞入歐」來個「脫中入日」，和日本一起歧視支那。日治說與KANO皆強烈反映「脫中入日」傾向，這是人類殖民史上一個奇特例外，必須重新定義「殖民」： 「殖民」就是「外來者」入侵某地，視「原住民」為非我族類，強加不平等之「主／奴」統治關係。關鍵在於，殖民者與被殖民者需互相認定對方為「他者」、「外人」。「殖民關係」是一種「互為他者」的「主／奴」意識辯證。 殖民不等於專制，就在此「相互認定」（mutual recognition）之主觀意識環節。例如，慈禧太后與小李子是專制之主奴關係，但絕非殖民關係，因為彼此互認是親密的「自己人」。此論專為台獨而設，因為在獨派眼中，國民黨與外省人是非我族類的「外人」、「外國人」，日本殖民者反而才是「自己人」，「同一國的」！ 「脫中入日」反映了「脫亞入歐」的西方中心主義：「日本=歐洲=現代文明進步vs.中國=亞洲=東方野蠻落後」。然而，台灣的殖民現代性只能是「脫中入日」嗎？ 正如黑格爾「精神現象學」之「主／奴」辯證：奴隸反而有主人所沒有的優勢。強勢的西方面對弱勢的東方，並不會真的想去了解與學習。反之，弱勢的東方被迫接受西化，反而得以走出自我，從他者學到許多。因此，東方國家的現代性經驗雖充斥西方強勢殖民的不平等「主／奴」關係，卻也蘊含了青出於藍，後來居上之辯證可能性。在文學藝術上最有可能展現此青出於藍之現代性逆轉勝，十九世紀的俄羅斯文學是箇中典範。俄羅斯當時所面臨的西化壓力並不亞於後來的非西方國家，但也因此激發其現代文學藝術大綻異彩，能量激情原創尤勝同時期西方。二十世紀下半葉拉丁美洲的魔幻寫實文學與繪畫是另一個大綻異彩，超越西方之典範！ 其實日本之現代文學與電影，如芥川龍之介、三島由紀夫，小津安二郎，亦達青出於藍境界。那麼，台灣的殖民現代性可有青出於藍，超越日本之成就表現？ 有的，1930年代的台語流行歌曲〈雨夜花〉，〈望春風〉，〈月夜愁〉，鄧雨賢學自日本教育之現代作曲，配上台語歌詞文白雅俗共融，塑造出哀婉淒惻而又清新悠揚之民謠新境界，遠超乎日本歌之哀艷傷感。公視2012年時代劇《歌謠風華》重現了這個台灣人唱出自己的歌，超越日本的黃金時代。這才叫台灣的驕傲，敢問「脫中入日」者流想像的到嗎？ 圖說：〈望春風〉作曲鄧雨賢的孫子鄧泰超（左2）、作詞人李臨秋的媳婦蔡秀鳳（左1），2010年9月27日出席復古偶像劇「歌謠風華30」開拍儀式，預定明年春節後開拍。（圖文／中央社） 延伸閱讀 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 貓眼的世界：漿糊般的江湖 |
■黃懷軒 遠在我離開台灣出國唸書以前，理盲的台灣社會已經非常令人鬱悶，許多不可思議的鳥事只能往肚裡吞，家人朋友老說我成天氣呼呼的，但是其實我覺得是無奈的成分多些。現在回台灣多年，台灣這種理盲且不管大事小事好事壞事凡事娛樂化的社會，豈止令人鬱悶，覺得自己簡直像隻不知名的獸，被逼進四周皆是高牆的角落，只能本能地發出低吼，卻無力反擊，注定打一場失敗的仗。 當年出國一趟像是撥開雲霧見朝陽一般的經驗，仿佛開了眼，只是清靜沒多久回到台灣好像又回到一團霧裡，只是這團霧又更濃更稠了些，已經是一種接近漿糊的狀態，橫七竪八的東西全攪和一塊了，打這段文字時「漿糊」兩個字跳成了「江湖」，想想其實挺貼切，台灣社會除了山頭林立、剪不斷理還亂之外，還有數不清的潛規則。小從人我之間的相處、社會上的工作執行，大至攸關國家發展民生穩定的政治事務，無一不是如此。檯面上一套禮數、規則或程序，檯面下講究的又是另一套，是非成敗或成不成事，靠的絕大多是檯面下那一套。 這「漿糊般的江湖」就是這麼來的。從小到大，我對這樣一種存在各方幾乎無孔不入的人情世故及潛規則深惡痛絕，但卻無法坦然地說這不干我的事。就像武俠電影裡，即便你不踏入紛爭，難保不被爭鬥中灑出來的劍氣所傷。為了不要像電影裡的客串臨演連哀號都來不及就死的莫名其妙，還是得練就絕世武功防身，而這絕世武功不是別的，就是保持警戒與忍耐。說來充滿無奈與窩囊，但當社會從上到下充滿了虛假與欺瞞，我除了對一切抱持懷疑還能如何自保？當人們缺乏理性且反智，一切大小事皆當做娛樂事件看待，除了忍耐，我還能如何一如往常的起床刷牙洗臉面對他人？ 台灣這社會是個追求英雄與武林盟主的封建社會，一大伙人不論願意不願意都被硬逼著上場瞎攪和，說穿了就像是江湖武林一般，令到大家總有「人在江湖身不由己」的不得已。若有天大家可以自在的選擇如何生活，遠離爭鬥，我們才真的進步了。 亨利．梭羅曾說：「人生來是為了享受生活，不是為了救國救民的。」我始終胸無大志，只求真誠；不曾想過救國救民，只想享受生活。不求大富大貴，只求溫飽，只想沈醉在風花雪月的瑣碎事物裡。 |
| （回目錄） |
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| （回目錄） |
