教 育 專 題 深 入 報 導《2009-06-08》─立報—教育專題深入報導─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014教 育 專 題 深 入 報 導《2009-06-08》
| ══════════════════【立報】═══════════════════ |
| 教 育 專 題 深 入 報 導《2009-06-08》 |
| 本期內容 | |
| ◎世界傳真：推廣閱讀 明星返鄉架網站 | |
| ◎凱茜．金妮暢談設立架站理念 | |
| ◎呼喚消逝的童年 |
| 世界傳真：推廣閱讀 明星返鄉架網站 | |
| 譯寫■葉興台 | |
| 在美國電視影集《寶貝一族》（The Drew Carey Show）裡飾演美美‧鮑貝克（Mimi Bobeck）一角的知名演員凱茜‧金妮（Kathy Kinney），為了鼓勵兒童閱讀，最近返回故鄉威斯康辛州史蒂芬角（Stevens Point）為小學生朗讀。 根據史蒂芬角新聞報報導，凱茜‧金妮自史蒂芬角高中（Stevens Point Area Senior School）畢業後，就讀威斯康辛大學史蒂芬角分校。5月21日她在桑崔戲院（Sentry Theater）為數千名中小學生朗讀《小矮人》（Rumpelstiltskin）後指出：「最好少玩電玩，多讀點書，因為書本有益於你們。」 凱茜‧金妮設立了鼓勵兒童閱讀的非營利網站P太太網站（www.MrsP.com），為剛開始接觸閱讀者介紹適合的書，在「神奇圖書館」（Magic Library）裡，還有互動遊戲、兒童動畫影片等。 凱茜‧金妮白天為小學生朗讀故事，晚上則到社區朗讀，所有收入將捐給中央威斯康辛閱讀協會（Central Wisconsin Reading Council），用來購買閱讀腳踏車所需的書，這是該協會推出的暑期活動圖書館。 一輛載滿書的腳踏車今年夏天將穿梭於威斯康辛小學學區，為不能上圖書館借書的小朋友服務，小朋友可在下次腳踏車來訪時還書。 中央威斯康辛閱讀協會會長寶拉‧巴泰爾（Paula Bartel）表示：「這很像賣冰淇淋的小貨車，凱茜‧金妮推廣閱讀是很棒的事情，在暑假即將來臨之計，推廣閱讀也是非常重要的事情。」 桑崔戲院出面邀請凱茜‧金妮返鄉，並與中央威斯康辛閱讀協會聯絡，安排小學生參與朗讀活動，若干教會創辦的中小學、史蒂芬角公立學區的多數學校都參與這個閱讀活動。 華盛頓學習服務中心（Washington Service-Learning Center）的一年級生諾蘭‧西伯特說：「凱茜‧金妮讓我更想閱讀，因為她說閱讀會促進思考，先前我每晚閱讀30分鐘，現在增加到2個小時。」 華盛頓學習服務中心一年級生蓋文‧剛德拉奇說：「凱茜‧金妮朗讀故事的方式引人入勝。」 |
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| （回目錄） |
| 凱茜．金妮暢談設立架站理念 | |
| 凱茜‧金妮接受美國娛樂網站The Celebrity Cafe.com記者金柏利‧赫爾克（Kimberly Helk）專訪，暢談設立P太太網站的理念。 金柏利‧赫爾克（以下簡稱金柏利）：恭喜P太太網站成立，我已經參觀過了，裡面很好玩。 凱茜‧金妮（以下簡稱凱茜）：謝謝，我想這個網站確實好玩，我以參與這個計畫而自豪，網站很漂亮和明朗，真的很好玩，有點異想天開，而且是免費的，任誰都受不了它的魅力，對吧？ 金柏利：是什麼激發妳設立這個網站？ 凱 茜：在演完《寶貝一族》後，我又與杜魯‧卡瑞（Drew Carey）參與另一齣電視影集《Green Screen Show》的演出，當時我只是靠我的光環在撐，然後有人說在好萊塢，你絕對不能說你已經退休，只能說你在休長假，因此，我就休了長假。《寶貝一族》的執行製作和首席編劇克雷‧葛拉罕（Clay Graham），在幾年前的暑假來找我說：「我想在網路上做點文學與兒童的事情，我想將這個網站稱作P太太網站，我希望妳來當P太太，妳願不願意接？」我很喜歡這個構想，就說：「願意！」他就說：「你不用考慮一下？」我回答說：「不用。」我想在上了一定年紀後，我很想只與自己喜歡的人合作，只想做自己喜歡做的事，而且做有益於世的事，因此，他和我找了另一位女搭檔丹娜‧普拉茲（Dana Plautz）。我們3個人開始著手設立這個網站，花光了所有的積蓄，希望這個網站能免於廣告侵擾，能讓兒童免費使用，希望這個網站成為兒童好玩又安全的場所，這是我們目前的成就。 金柏利：妳如何維持P太太網站能免費使用？ 凱 茜：我想這是最後會讓我們得到回報的作法之一，因為我們只想設立一個娛樂、好玩和有教育意義的產品，我們希望P太太網站成為一個好典範，以身作則說，閱讀是有趣的，閱讀是酷的，你應該這麼做。P太太有點古怪，但網站裡其實沒有真人，她有點像電影《歡樂滿人間》（Mary Poppins）或《袋鼠船長》（Captain Kangaroo）裡的女子，這是我們想要的人物。我們希望最後能賣出網站的部分內容，讓P太太成為提倡閱讀的好典範，告訴兒童閱讀是有趣的，若P太太能獲得社會認同，最後有可能幫助我們帶來收入。 金柏利：P太太網站自成立起還不滿一年，卻已受到廣大認同和稱讚，在正式上站之前，妳會感到不安嗎？或者，妳非常有自信會受到民眾接受？ 凱 茜：我從未想過這個網站會這麼受到歡迎，也許克雷‧葛拉罕和丹娜‧普拉茲曾想過。我們已獲得社會廣大的認同，包括獲得美國親子學習中心（National Parenting Center）認可，美國圖書館協會（ALA）也認為P太太網站是非常適合兒童瀏覽的網站，我們與「傾聽兒童」（Listen Up Kids）等各式各樣的組織互連，我也四處巡迴為兒童朗讀，但重點是，當我開始做這件事，即便沒有半點成果，我也覺得整件事會很好玩，因為我與很棒的人合作，兒童是我的聽眾。我與杜魯‧卡瑞環遊世界進行表演，曾前往伊拉克和沙烏地阿拉伯慰勞當地的美軍，但什麼表演都比不上為兒童朗讀那麼令人驚訝，因為兒童能判斷你是否認真，是否說謊，或者只是在做假，因此，他們是最好的觀眾。 金柏利：你如何讓自己化身為P太太？ 凱 茜：過程很有趣，我不用花太多功夫，我的意思是說，我一直很幸運可以當個穿鮮艷戲服和不同耳環、首飾的演員，因此，當我戴上P太太的紅假髮和眼鏡，穿上她特殊的衣服，塗上橘色的口紅，突然間我就秀出P太太的口音，成為P太太，準備為兒童朗讀，對我而言，這是一個自然的過程。 金柏利：妳說P太太這個角色是克雷‧葛拉罕創造的？ 凱 茜：沒錯，他先有個構想，我們坐下來討論各種各樣的可能性，但主要是他的構想。他真的覺得需要為兒童做點事情，孩提時代有人為他朗讀的經驗，鮮活地印在他的腦海裡，而且這個經驗是非常愉悅的，他想確保如果家長忙到沒時間為小孩朗讀，小孩能有個可以流連的場所，而家長知道這個場所是安全的。因此，他有了P太太這個構想，而我們完成這個構想的奇他部分。 金柏利：收錄在P太太網站裡的書是如何挑選的？ 凱 茜：我們只挑選經典的兒童故事書，格林兄弟、安徒生等等大家耳熟能詳或我們小時候讀過的，這個月我們才推出《醜小鴨》，接下來將是《糖果屋》（Hansel and Gretel）。 金柏利：妳朗讀過的故事中，最喜歡哪一個？ 凱 茜：我很喜歡朗讀《傑克與魔豆》，我不知道故事內容為何，只是覺得這是一個很有趣的故事。我有幸接觸到每一個故事。擅長寫劇本的克雷‧葛拉罕，會在P太太朗讀一個故事前，為這個故事寫一段剪短的開場白，這個開場白是有關P太太自己的故事。因此有關《傑克與魔豆》的開場白很有趣：有個名叫歐哈拉罕的小男孩，他的祖父據說是妖精。這個開場白讓我開懷大笑，這各祖父給小男孩一雙神奇的襪子，會讓小男孩成為全世界速度最快的人，這個開場白是小男孩與神奇襪子的故事。當我朗讀這個與P太太有關的故事後，就開始朗讀《傑克與魔豆》，實在很有趣。 |
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| （回目錄） |
| 呼喚消逝的童年 | |
| ■冷玉斌 | |
| 陶行知先生寫過一首《小孩不小歌》：「人人都說小孩小，誰知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩還要小。」寥寥數語，說出一個樸素的真理，不過，此「不小」所指何在？又何以「不小」？往往無人追問或言不及義；劉曉東在《兒童文化與兒童教育》首章，稱兒童為「探索者」、「思想家」、「藝術家」、「夢想家」、「遊戲者」、「成人之父」……並以大量文學家、哲學家、教育家的言論進行闡釋，那麼，這些言論本身又是如何成立的呢？ 為何小孩心不小 近日，讀完黃武雄教授所著《童年與解放》一書，深有豁然開朗之感。書的前半部，著者從兒童語言學習入手，以獨到的觀察與分析，給「小孩不小」、「成人之父」一個真切的解答。 針對人的真實而具體的存在，黃教授創造性地界定出兒童的兩種能力，分別是「自然能力」與「文明能力」。文明能力是指「人的論理與描述設計的能力，也就是人適應或傳承文明的能力」，現在文明世界的教育著力培養塑造的就是這種能力，須經十數年循序發展才能得到。在文明能力之外，著者提出，兒童稟賦一種自紛雜的事務中辨認特徵的能力，他稱之為「自然能力」，為兒童所特有。 回頭看陶先生的小詩，若以兩種能力觀之，則詩中「小」與「不小」，恰恰是兒童文明能力與自然能力的精准對比。因為年齡與經驗的原因，兒童文明能力有限，發展起來也是很緩慢的，故「不能高估小孩」，比如苛求兒童接受抽象水平偏高的教材，此即「小孩小」；而「心不小」之「心」，可理解為兒童的本心或本性，就是黃教授多次講到的「本來面目」，因為小孩天生具有成人所不具備或已退化的自然能力，所以「不能太低估小孩」，比如他兩三歲以前對周圍人與事物的辨認和對語言的學習，都是成人難以望其項背的，此即「心不小」。 小孩的原始創造特質是怎樣的 正是自然能力使人的幼兒來到人世之後數年，能夠發展成為萬物之靈，具體說來，著者認為小孩子的自然能力有三大「原始創造特質」： 一、辨認特徵與無邊好奇。 二、生之勇氣。 三、寬容無邪、不存偏見。 這就是《童年與解放》一書所構建的世界觀，從康得的「人即目的」開始，到孩子的原始創造特質，作者一層層揭開兒童世界的面紗。此觀點一經確立，皮亞傑與喬姆斯基的世紀爭論頃刻間塵埃落定（見《語言的迷思》），著者進一步指出，如果人果真是有所謂本來面目，那麼這類原始特質便是──而原始特質正是人創造力的基礎，「在日常生活的表現是穎悟的敏感，在文學藝術甚至科學的創造活動中，則為犀利的直觀」，這不正是劉曉東所列「探索者」、「思想家」、「藝術家」、「夢想家」……之緣起？ 原始特質概念的提出是本書一大創見，然黃教授未止於此，書中貫穿始終的是對知識的追思與叩問，連續不斷的章節同樣鼓蕩人心令人著迷，李丁贊教授說《童年與解放》表面上談教育，實質上，「是從教育問題談到了更基本的知識論問題」。三大原始特質均與知識密切相關，「辨認特徵」是兒童學習知識的起點與過程；「生之勇氣」強調了知識須經體驗而來，「一個人開始被灌輸外加的知識，在吸收知識的過程中，被剝奪自身的參與與體驗，那麼他的成長、他的創造活動便告停止」；將「免於偏見」加以定影，就是著者提倡的人類愛的教育，而人類愛的教育只能由知性教育來完成，給兒童廣闊的知識視野，引領兒童進入不同時空、國度、種族，讓小孩的思想感情投身其中，達到心智與情感的成熟。著者強調，學校傳授的知識，書本記載的知識，應定位為「人類共同體驗世界的腳印」，學校教育、讀書應是人與他人的體驗相互印證相互碰撞的過程，只有這樣，目前僵化了的學校教育才會復活，讀書才會變得生趣盎然。 黃教授以學地理為例，極為生動地描繪了以上所說： 學地理，不為記憶地名，亦不為日後遠行，而是要拓展人認識中的世界，瞭解各地人類文明如何展現，但地理並不等同於一張地圖，它本身蘊含了人在一鄉一國生活與探索的體驗，且由近及遠。學地理要從小孩自己生長的村裏市鎮學起，讓小孩可以體驗周遭人文或自然的細節，確定方位後，由小孩來描繪自己所處村裏市鎮的地圖，探討村裏市鎮的發展史，查詢人文典故，作說明，作報告，然後逐漸擴大範圍。在此過程中，小孩已有的知識必不夠用，於是就要學習找資料，找書本，找前人知識彌補個人的不足。隨著認識的漸行漸遠，小孩瞭解的地圖涵蓋的地面也愈來愈大，並且，他心中認識的再不只是自然山河與資源，還會結合文學藝術，探討這山巔河畔的人文活動、歷史變遷。從個人一村一裏一市一鎮的體驗延伸出去，最後與世界各地不同時空的人類體驗相互印證，這樣的地理知識才有了生氣，這樣的地理教育才有了著落。不然，未經體驗只靠記誦或單向接受，知識會死去，會變成教條，變成一塊塊碎散的瓦片，每一個人抱持著一塊碎片，儼然專家沾沾自喜，卻永遠看不到世界的真實面目，看不到自己的全貌－－現實中的教育，幾乎正是如此，也就是說，你我每天，怕就是在做著搬運碎片的苦力害人害己尚不自省吧？ 解放兒童 也是解放教育者自己 倘若眾人只依賴於學校教育的知識灌輸與學習，結果就是，「接受體制教育越多的人，反而越容易人云亦云，淪為統治階級的工具，而從意識底層迷失了作為目的本身的自我」－－這就是本書後半部「解放」的源頭。提到兒童的解放，魯迅有名句曰：「自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理地做人。」這更多是人生的覺醒。黃先生則依然從知識入手，旁徵博引，從黑格爾到昆德拉，從霍布斯到哈貝馬斯，從狄德羅的幽靈到哥本哈根的古諺，將哲學、禪宗、神學、美學、社會學、心理學熔於一爐，從知識論的角度揭示解放的真諦為「從多重的知識與理性的桎梏中掙脫出來」，讓人能用童年時認識世界的方式重新體驗世界，複歸知識的整體，此說切中時下教育重症，不啻一劑良藥。 他還敏銳地指出「也要從教師的自主性去尋求教師的思想解放」，因為在現有教育體制下，為數不少的教師本身就是「循規蹈矩的受教育歷程、狹隘安全的成長經驗，再加上未經解放的教義式思維」，他們無法瞭解出現在他眼前的不同學生，不能給他們活的知識，學生的創造特質自會迅速萎縮，消失不見，「等到熟習文明，走到文明盡頭，開始為已知的文明而拓荒，探索人類未知的事物，進行開創文明之際，辨認特徵的自然能力早已衰退，於是，人只好無功而返，回到文明早已精耕的田園，在文明的疆域流連終生」－－何況此處所謂的熟習文明，也許不過就是多了幾塊碎片而已。 該書立足於童年與解放，其間連帶著談到些問題，如兒童文學的本質，學生智力測驗的剖析，知性與人格的辯證，情境與兒童哲學的探討等，均有振聾發聵之語，啟人心智發人深思。閱讀中，我突然想起巴什拉《夢想的詩學》裏的話：「他們知道，他們認為他們知道，他們說他們知道……他們向孩子證明地球是圓的，證明它圍繞太陽旋轉。可憐的愛夢想的孩子，他不應該聽什麼呢！當你離開教師又去爬坡，爬上你的山坡時，那對於你的夢想是怎樣的解放啊！」童年與解放，自由與控制，夢想與現實，體驗與灌輸，奇蹟般地交織在一起，令我心生感慨。施韋澤曾在自述裏說「如果人都變成他們14歲時的樣子，那麼世界的面貌就會完全不同」。或許，在現代文明無孔不入、專制文化陰魂不散的境況下，14歲還是太遲了，在此之前，就要想方設法讓兒童能夠「多一段歲月徜徉於自然的無限中，從自然中吮吸曾經且一直哺育著人類文明的乳汁」，唯其如此，未來才會更多一些富麗多姿的生氣、創造與詩意，人類才會少一些愚蠢、荒謬和紛擾。 （江蘇省興化市安豐小學） 中國教育報6月4日8版 |
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| （回目錄） |
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長期徵稿啟事 |
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| （回目錄） |
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