台 灣 立 報 《 教 育 專 題 深 入 報 導 》 2010-08-13─立報—教育專題深入報導─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 教 育 專 題 深 入 報 導 》 2010-08-13
| ────────全 國 唯 一 教 育 專 業 報─────── |
| 台 灣 立 報 《 教 育 專 題 深 入 報 導》 2010-08-13 |
| 網址：http://www.lihpao.com/ |
| ★ ★ 本期目錄 ★ ★ |
| 近代學校的無錫版本 | 錢江 |
■錢江 1900年，對於世紀之交的中國而言，是一個血雨腥風的年頭。中外衝突、理念碰撞、方式取捨、道路選擇，變幻中，西逃途中的清廷，在急促的喘息中，發出了「所有書院……各州縣改設小學堂，並多設蒙養學堂」的詔令，這一皇命啟開了中國近代教育史上革命性的一頁。也是在這一年，在遠離京城的江南無錫，朱鳳銜、王星陛等創辦了一所新式學校，取名「養正學堂」。《無錫縣教育志》評曰：它「是錫金鄉區辦學之始」，包括濱湖在內的無錫近代鄉村教育由此悄然起步。我原以為，將啟動一個區域新時代教育的崇高使命，交由一個傳統鄉村去承擔，擔子是太重了些，其實，理由非常充足。「收藏」文化人清末的南泉，亦稱南方泉，位於開化鄉的行政區域內。該鄉在無錫縣城與太湖之間，是一片令人神往的山水聖地。歷來不少文人隱士，獨具慧眼，垂青於此，讀書修身，不亦樂乎。北宋無錫著名詩人錢紳（字伸仲，1109年進士），曾官至知州，既仕而歸，隱居漆塘山中，「聚書四萬卷，日取而讀之，探古聖賢之蘊以善其身」。南橫山上有雪浪庵，南宋胡埭人蔣重珍先生，曾在此潛心讀書，最終成為傳統教育「學而優則仕」的典型，把自己成就為無錫歷史上第一位狀元。明代中葉進士、著名書畫家王問，也在此建「湖山草堂」，《明史》說他「築室湖上，讀書三十年不履城市，數被薦不起」。山水間確是居家讀書的理想處所。至於「善為人師」的人也不少。史書記載，有位名叫朱樟的，一生勤勤懇懇教授生徒，他的表白是：「餘一生別無所得，唯『教不倦，學不厭』，六字於心耿耿不忘。」還有一位從吾道人，被面湖環嶺的幽靜環境所吸引，到此讀書，常到半夜，在森森的山夜裡，「風震林木，湖水送聲，鵂啼鬼嘯，而道人一燈熒然」。這既是一種生活，更是一層境界。他博覽群書，滿屋堆滿了書，隨手取一卷，則能「娓娓連誦，不詐一字」。他開設私塾，招生授課，很受歡迎。這位道人喜歡喝酒，喝完了酒，更樂於將空瓶、空罈予以收留，層層疊疊列於榻旁，並把講課所得錢幣全蓄於其中。因為授徒甚眾，收入也不少，故瓶罈裡總是塞得滿滿的。再有客至，相邀對飲，酒酣而止，臨行前，他還要將這些沉甸甸的酒瓶酒罈一一相贈。他不喜歡吃肉，卻對魚情有獨鍾，見漁民來販魚，他總要多買些，除了自己食用，還樂於送人。這塊土地是讓人嚮往的，生不能到此生活，死了也願讓靈魂來放飛，於是，無錫狀元、明朝尚書孫繼皋來了，近代外交家、洋務運動啟蒙者薛福成也來了……所以，這片土地是培養文化人和「收藏」文化人的地方，地方因此也就更顯得有了些書卷氣。軟化人的心靈這塊土地是福地，不僅誘人，有人文的歷史底蘊，更能軟化人的心靈，讓人舒展而靈動，是一塊養人、養身、養心的天堂。相傳陰曆三月三日為真武帝誕辰，在無錫民間風俗中，這一天稱香市，為民間廟會節場，也是百姓嚴冬之後回歸自然，郊遊踏青的日子，這由來已久。遠道自縣城，乃至更遠地方而來的人們，則自三月朔至四月望，蜂擁前來。但見：「輕舫畫船，綠波絡繹，艤岸乘輿，日照新裝，風飄香袖，十裡松蔭，交馳爭走，遠望山巔，如蟻陣盤旋」，蔚為壯觀。這就不再是個別文人墨客以及失意官吏寄情山水的選擇，而是民間百姓心情舒展與放鬆的狂歡。人們「戴星往，戴月歸；素饌往，酒醴歸；虔誠往，嬉笑歸；梵唄往，笙歌簫鼓歸。每春日晴和，秋雲淡宕，大舟小舟，香煙繚繞，紅紫繽紛，遏雲繞梁，更唱迭和，沿溪湖四十裡可絡繹不絕也」。投身其間的心靈感受到了溫柔與波動，收穫了一種神情舒展和生機盎然的青春狀態，特有的人文環境教化、影響和感染了不少人。破繭成蝶的新生應和著國家血雨腥風中教育革命的大變局，開化鄉南泉則憑藉著山水人文的底蘊，以先知先覺的品格，演繹了由蠶繭到文社，進而創辦近代學校的破繭成蝶的傳說。百年前的無錫鄉間，曾遍植一種似喬木而又近灌木的植物——桑樹，它的貢獻，不在枝幹，而在於肥碩的葉片——當然，還有紫紅的桑葚可用來解饞。借助於葉的碧綠、蠶的乖巧、繭的渾圓、絲的纖細和綢的光澤，無錫人曾把它演化為一項繅絲產業，成為近代三大支柱產業之一。清末，南泉不少鄉民都種桑養蠶，但工藝為傳統的剝繭抽絲。通商以後，西方傳入了「烘繭」之新法，使鮮繭可以長途運輸，由鄉間作坊土法繅絲進入近代機器繅絲，大大提高了絲的品質。1883年，英國商人在開化鄉許舍開設了「其均鮮繭行」，從事收繭。該店名為公平，實質並不公允，在秤權大小、匯率比例等方面克扣斤兩、盤剝繭農，引起不滿。每有爭執，繭行就依據與清政府簽署的不平等條約中的相關條款，要求地方政府加以「彈壓」。為此，「鄉民群起齟齬，聚眾大嘩」，地方諸生莊濠、楊延熙、王炳麟、蕭煥唐、王壎和蕭煥梁等七人聯合上門與之論理，並積極收集證據，據理力爭。省、縣政府也認為「事系公益，以無非為民請命」，明確表示支持。繭行明知理虧，便就此甘休，開始了公平的交易。包括秀才、貢生在內的七位書生，仗義執言，「以折夷情」，維護地方利益，獲得了鄉民的擁護。他們的作為也得到了時任無錫縣縣長斐大中的支持，當英商將七人名單送交他，要求嚴懲時，他不置可否。事態平息後的某一天，他到鄉里辦事，書生聞訊前往拜謁致謝，笑談中，提起因路途較遠，鄉間孩子求學困難時，斐縣長就提議在地方開辦「文社」，並指示向當地繭商徵收三厘學捐，以充作辦學經費。於是，1886年10月，蕭煥梁、王炳麟在南泉草訂章程，借地方創辦了「開化文社」，並聘請名師碩儒，教化孩童，使準備參加科舉考試的當地學童有了備考學習的地方。一時，學童蜂擁而至，少時有二、三十人，多時達百餘人。1887年，薛福成從蕭煥梁處瞭解到這一情況，大加誇獎：「振興文教於家鄉，無異振興文教于宦國」，並慷慨捐助。在此支援下，王炳麟在鎮東擇地進行了全面建設。工程於1893年秋啟動，一年後，包括「構堂三楹，門房三楹，庖室一所」在內，占地一畝的「開化文社」終於建成，因此有了「文社之起，起於斐公；文社之成，成于薛公」之說。然而，起也好，成也罷，畢竟「文社」已生不逢時。世紀之交，破舊立新的呼聲已一浪高過一浪，廢除千年科舉已成為朝野上下的共識。這些「沉澱」在鄉間尚未通過科舉而為官僚的秀才、貢生們，也不得不考慮未來的前途。猶豫中，他們把創辦新學作為自己跟進時代的選擇。1900年，距清政府正式下令取消科舉還有5年，朱鳳銜等在「開化文社」舊址開辦了養正初等學堂，它比無錫第一所近代學堂——竢實學堂的創辦僅晚了兩年。由此，濱湖區域第一所近代學校正式創辦，一個區域的近代教育也就此拉開了帷幕。1907年，學堂改名「振業初等學堂」；1913年，「化私為公」，改名開化鄉立第一國民學校，即現無錫濱湖中心小學。國家在生與死的衝撞中實行著革新，無錫縣城裡的竢實學堂在創辦之初，也經歷了以火燒與打砸的方式表現的「毀學風潮」。而鄉間南泉，思想解放的方式一如「公車上書」，在追求公平與正義的論理過程後，新學則悄然新生。110年過去了，關於「養正學堂」創辦的故事，幾乎失傳。在《無錫開化鄉志》中還保存了一段記載：「朱鳳銜，字念椿，光緒丙子登賢書，年止二十有六。生平高尚，其志讀書不仕，勤于著述，藏家待刊。嘗糾同志創文社於南方泉，成就者甚眾，後見世風變易，即改為正蒙兩等學校，以開風氣。鄉人至今賴之。」（江蘇無錫濱湖區教育局）中國教育報7月25日4版 |
|
| （回目錄） |
歡迎對立報的任何批評指教。請由立報首頁點選「討論區」，或點選 討論區 |
| （回目錄） |
| 本電子報內容由台灣立報社提供 |
| 地址：台北縣新店市復興路43號 |
| 若對此電子報的內容有疑問或是建議， |
| 歡迎您寄e-mail至：article@lihpao.com |
| 欲詳完整內容請訂閱立報 電話：02-86676655 傳真：02-82191213 訂報：02-86676655轉214 地址：台北縣新店市復興路43號1樓 每週一至週五出報，每份10元 |
