新竹縣社區劇場成果呈現暨交流活動--12月4日登場

2010年，應用劇場中心在新竹縣陪伴了2個社區，一起經歷將近五個月的社區劇場工作坊 他們是竹北市的泰和社區劇場、泰雅族的五峰鄉和平部落劇場。

又到了歲末年終，回望耕耘成果的時節。今年我們以劇場同樂會的方式 邀請資深的北山社區劇場、九讚頭內灣漫畫類劇場，和泰和社區、和平部落的朋友們互相交流，演出社區的故事，共同聊聊他們在劇場中的發現和感受，歡迎您和您的朋友一起來參加這場饒富興味的老愛演同樂會！

社區劇場交流活動是「老花花同樂會‧竹縣藝遊嘉年華」的系列活動之一， 活動內容請詳閱本中心部落格。

 ◎老愛演同樂會─社區劇場交流互動
時間：12/4（六）13:00~17:30
地點：新瓦屋客家文化保存園區（新竹縣竹北市文興路一段123號）　

我所認識的「和平部落」

文／楊淳媚(新竹縣社區劇場種子師資)　　　　　　　　　
 
山下的我

在我很小的時候（民國63年左右）因爸爸工作關係，在台東關山原住民地區住過一段時間，記憶中那裏的居民對我很好，星期天都會帶我上教會、做彌撒。而吳鳳的故事，想必在台灣出生、長大的小孩，應該都知道，但不記得他是在幾年級的課本中；他讓平地人加深對原住民獵人頭，給予野蠻民族的刻板印象，以致讓我不會想要、也沒有機會和原住民朋友有更進一步的認識。

而後成長的日子裡，爸爸在苗栗縣南庄鄉工作，常常會聽到爸爸說一些賽夏族的生活點滴，部落裏有矮人祭的活動，每年我都吵著要去参加，到今天都還沒成行。國中時，巷子裡搬進來一戶在尖石鄉鄉公所上班的原住民官伯伯，他真的是每天都喝酒、應酬；官媽媽是閩南人，剛好是娘家媽咪的老鄰居，所以家中常常會有原住民怪怪的食物。印象中，他們的兩個小孩都很聰明、很會唸書，從國小開始就唸私立學校，目前人都在國外。

初步的決定

在完成6月份的四天種子培訓課程後，老師要學員們選擇社區觀摩實習的地點，在原住民部落和客家社區之間，我選了風景優美的「五峰鄉和平部落」。我是一個非常怕蚊蟲的人，爲什麼會要選擇山上呢？是因為我未來會是要和原住民一起生活的平地人。

在上山前，剛好利用小孩放暑假，我們詳細遊玩復興鄉，對於泰雅族的文化、織布，有些許的了解。眼看其他學員的實習時數大都一一快完成時，而我卻因為小孩即將開學、媽咪生日全家出外旅遊、我的車子在山路上壞了……瑣碎的事務，而讓我遲遲未上山；還好在上山前，我們有分配工作，學員每次參加後會留下相片與文字，可以讓後面的學員，馬上能進入狀況。 

部落的點滴

在生活經驗上---
老師一開始引導部落的學員們，分享自己小時候的故事，老鄉長率先說起三歲時癲癇症發作，爸爸背著他去求巫師治病；葛老闆也跟著回憶說：把「留言石」當成溜滑梯，衣服都磨破了，愛玩沒去上課，最後還是被媽媽發現！姑姑在唸小學時，走路下山去上學，有一次包了甘藷、糯米，和四位同學一起去流浪，糧食吃光後沒有辦法只好回家，被父母打的很慘！有人爸爸在工寮忙，在山下經過彈子房偷跑去打撞球，結果天黑才趕緊揹著水泥跑回家。

有人說出家中長輩外出喝酒，回家後會找家裡人的麻煩，小孩子害怕會躲起來。小時候大夥都愛抓泥鰍、抓魚蝦。部落的學員們講述著部落過去的樣貌，看著家中的長輩們生活雖是窮苦的，從小沒有玩具，但心中是非常甜蜜的，真想再回到過去。
 
原住民是團隊紀律，經濟以農業為主要生產方法，耕作用換工的互助方式；早期的泰雅年輕階層的男人要外出上山打獵或下海捕魚，回來後將獵物最好的部份侍奉給最高年齡階層的族人，他們都是六十歲以上的長者，原住民的生活上落實著「敬老尊賢」。再把食材、烹調料理之後，集中在一處送給部落的每一個人，雖然是人人都有一份，但是眾族人還是要在一起共餐；有客人來時，是要搬出家中最豐盛的食物，像殺雞、殺鴨……。在原住民的社會裡，每一位成員都是平等的，社會資源都是公平合理的分配。

泰雅族的建築是竹子屋，和現代的房子相較下，別有一番風味。婦女們每天在自家的農地裡耕作、在家中織布，隨時可用著優美的曲調，唱出不一樣內容意境的歌曲，有時串串門子還會來段互相對吟。雖然環境條件並不理想，天性樂觀的泰雅族人，仍過著純樸勤奮，自給自足的日子，只要能溫飽、快樂，有錢就花，不懂得把多賺的錢儲蓄起來；家中的經濟如有困難時，會砍下杉木、運到和平橋附近賣掉。

國民政府來後，漸漸不允許再砍林木，根本沒有配套方式，沒有考慮到原住民要如何生活，日子過的很清苦下，小男生出外跑船、小女生下山工作；部落的學員們說：如果部落裡這戶人家有錢可以用水泥、砌磚蓋房子，那就表示他們把女兒賣去城市當妓女。交通上非常的不方便，沒公車可以坐車回家，從竹東走路回山上，大約都要花3小時以上；和平橋只有鐵線橋，不是水泥橋，走過去時還會搖搖晃晃的。

在部落的遷移上---
是經過部落長老口述、流傳下來的重要歷程，中間還穿插著歷史的械鬥、神話故事的傳說。 很久很久以前，部落的祖先們從南寮上岸，定居在六家地區。清朝時，部落的祖先們被趕到竹東的番社子，當漢人人口越來越多後，部落的族人們又被趕到苗栗縣南庄鄉鹿場地區，有的族人展轉到觀霧（目前的苗栗縣泰安鄉），有的族人來到大霸尖山；之後被趕到麥巴來山，沿著麥巴來溪耕種農作物。

時間大約在民國24~25年左右，和平部落與賽夏族之間的紛爭，因為補魚、刺魚之間的誤會而打戰，於鐵線橋談判。泰雅族比較強悍派出五人，賽夏族只派出一人，相較於人數少，賽夏族就因此下了「詛咒」；果真每次的颱風災害中，泰雅族的族人就會有人被沖走。之後，泰雅族的族人與賽夏族的族人尋求和解，這就是有名的「魚簍事件」。
 
日據時期也有參與抗日，明治30年（西元1897年／清朝光緒23年），日本勢力進入台灣原住民區域，因不服日本人的壓榨統治下，殺害日本警察，日本政府派少佐帶軍隊攻打和平部落，在強大的武器下，後來族人屈服投降，被集中到亞烏力管理。 昭和時期（西元1926年～／民國15～）麥巴來部落（現今的和平部落），因逢播種時節，但日本警察希望族人配合修路，因此起了衝突，總督府派人調查，了解事情原由後，知道是日本警察的無理，於是將日本警察調至後山。

在文化上--- 部落傳統和經驗
「巫師文化」是讓漢人恐懼又害怕！巫師有二種，一種專門會為族人治病；一種是害人，連族人走過巫師的屋前，他都會無形的吃掉你的肝！在部落裡，有自己的親戚是被巫師治病且害死過。

在早期的原住民社會中，泰雅族的女生一定要「紋面」，這是代表漂亮！學員們說紋面很痛，有的女生紋到一半就逃跑，又被長輩抓回來。因為女性族人如果沒有紋面，是會嫁不出去，而女生必需在織布的技巧和耕作的技術上，經過部落長老許可通過後才能紋面，她們是「刺額紋」。泰雅族男性紋面有「刺額紋」和「頤紋」，男生必需在戰場或守獵時，有英勇的表現才能紋面，如果有特別的榮耀，會有特定的圖紋，男性族人紋面則代表勇士。另外紋面還具有美觀、避邪的功能，沒有紋面族人會受到族人的排斥。泰雅族的紋面在日本統治時期被禁止而失傳。

泰雅人的命名採親子連名制，原先族裡已有許多常用名字，新生嬰兒出生後，一般選擇自己同宗的祖先中最有聲望，把他的名字再轉予命名，希望能託祖先之福，受到庇蔭，發揚祖先德澤。泰雅人的名字，是由兩個名字連接而成的，前面是孩子的名字，後面接的是父親或母親的名字，例如：瓦歷斯．馬賴（本人的名、父親的名）。

泰雅族社會中原來沒有「頭目」，每當族人需要一致行動時，大家才共商推派一位有能力的人為代表，這個代表者的地位並非恆久也非世襲。「頭目」是日據時期，日本人為治理之便而產生的。

他們的表現

對原住民的熱情，在我上山幾次就能感受到，因為這是他們的生活方式；要他們回想觸擊到那塵封已久的往事，努力撥開久經灰塵覆蓋的模糊記憶，他們說：好想再回到從前。偶而少1~2個人出席也沒有關係，不太影響分享的進行，閒聊中討論著過去、現在和未來，不管程序要如何進行，不要太擔心時間，不需要寫劇本，自然就好，不熟悉大多了就多練習幾遍即可。

不管現今的時代有沒有巫師不存在，因為劇場讓學員們翻出了在老一輩的腦海裡，神聖不可觸碰的話題，更不可能會在茶餘飯後邀請專家來講解，深怕在那夜深人靜時，招喚出他們的靈，真的讓一些晚輩們很驚訝！

每每在頭目家都會出現等待著在戲中要被宰割的黑山豬，連猪頭要怎麼與身體接合、切除都有研究到非常的詳細；這頭黑山猪常常就待在客廳的一角監督著大家構思，想想自己將怎麼的被切、怎樣的死去，哈！哈！哈！我的屁股要向那裏都有被要求。

柿子樹上每一粒柿子都是飽滿、多汁，結實纍纍的果實，呈現出每天都可以採收、賣錢的好成績。

部落學員們雖感受到即將要表演的時間壓力，呈現出規律的場次，製作出需要的道具；但是退到幕後時，還是又閒聊起來，忘記自己要再次上台！這一場戲表演下來，不知道所有人的年紀加起來有沒有1000歲？

每次望著學員們，有人頂著啤酒肚、有人膝關節痛一拐一拐的、有人頭髮雪白、有人剛做完復健、有人剛做完生意已拖著疲憊的身體，有人大包小包的抱著道具、有人打著電話催人、有人左等右等的也不生氣……；在淑雅老師的眼中，這是非常正常的……。

學員們有機會大夥聚在一起，用不ㄧ樣的方式說出以前的故事，但沒想到要扮演出來，他們不怕上台，只擔心不能完整的呈現；我能聽到一群人用說著泰雅族的母語，唱著泰雅族的歌曲，是不那麼的容易！

第一幕 – 先祈福 / 男人要外出打獵 / 喝酒
第二幕 – 婦女們表現出織布的過程 / 口述
第三幕 – 慶豐收 / 分享 / 吃肉 / 唱歌 / 喝酒
第四幕 – 孩子的生活 / 教育 / 遷移
第五幕 – 慶祝和平橋落成 / 回和平部落定居
第六幕 – 目前現況



我們的未來

最後感謝一起参與社區劇場培訓的快樂種子們，讓我完全沉溺在「肢體解放」的樂趣當中、感謝一起在和平部落被毒蚊子咬腫四肢的種子們、感謝一起在山上認識的資深劇場朋友們，私底下在生活的觀念分享跟開導，感謝台灣應用劇場發展中心的淑雅老師、令羚老師，給了我們一個近距離觀察，分享與不同族群相處學習的機會，感謝新竹縣政府安排這樣一個活動，讓我們更認識自己土地上的一群人，最重要的是『和平部落的每一份子』，進入部落参與種子深度培訓，我卻必須學習專注、理性思考，是你們讓我的99年過的非常充實。

終於等到現在，和平部落的伙伴要將他們社區的故事，在99/12/04搬上新竹縣竹北市新瓦屋客家園區集會堂裡，我們種子的實習任務，也在這裡有了最美好的安地（英文）。

城鄉牽手．走出八八～大我雲端市集台北展示會～

天能有多藍？
海能有多深？
山能有多高？
路能有多遠？

每一次，大我文創的伙伴們進入八八災區，無論它位於南投、嘉義、高雄、屏東、或台東，無論它位於海之濱、山之崖，大自然景觀時而壯闊、時而殘破，每每讓我們感到震懾，但，更讓我們震撼的，卻是這土地上的人們，不只他們的奮起、韌性、堅毅、以及求生意志，還包括他們令人難以想像的技藝與創意。

八八災區的民眾，多半從事農業勞動，長期以來，他們在勞動過程中厚植的各種技藝與創意，舉凡品種改良、果樹嫁接、農產加工、以及手工藝品，其間蘊含的智慧，既是代代相傳、又是與時俱進。這種農業工藝，既是經驗的累積，也是文化的積澱，唯有深入鄉村，您才會發現，所謂文化創意，從來不是都市人的專利，其實，鄉間盡是臥虎藏龍之輩；所謂文化創意，不獨是藝術殿堂內的展演，其實，它早已植根於民間社會。

自從《我不只是一個人》系列短片推出之後，廣獲社會大眾熱烈迴響，如今，大我文創和災區民眾共同推出「大我雲端市集台北展示會」，終於得以從虛擬的網路世界跨入現實世界，和所有朋友相見。這不只是個產品展示會，還是一場關於技藝與創意的展演！

這是個雲端之約，也是個城鄉之約，深切期盼所有朋友熱情參與，無論您是以市民的身分或消費者的身分，且讓我們情義相挺，以最大的熱情共同歡迎這群來自鄉間的同胞！

山能有多高？──只要結結實實一步步走上去，它一點都不高。
路能有多遠？──只要城鄉之間彼此熱情擁抱，它一點都不遠。

2010年12月11日上午十時，歡迎您蒞臨中正紀念堂國家劇院的愛國東路廣場，讓我們一起城鄉牽手，走出八八！

大我文創工作隊　敬邀