社造電子報《No. 136‧44》搶救彰化小溪、苗栗大埔、淡水重建街。莫拉克災後屏東見學速記 4─中華民國社區營造學會─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · August 22,2014【社造大小事 1】花蓮這條，土地的界線＜2＞吉安，客家文化集散地五穀宮
(文、圖／陳憶潔-中華民國社區營造學會專任助理)
廟宇往往是集結人氣、文化、向心力的地點，在歷史上也扮演著重要的角色。花蓮縣吉安鄉的五穀宮是客家信仰中心之一，但許多外地來的遊客多不知，主祀神農大帝的廟，同時也祀奉至聖先師孔子。因應教師節，五穀宮還會舉辦盛大的三獻禮祭孔大典。
花蓮縣客家文化研究推展協會總幹事徐保雄說，五穀宮原是由客家人興建、主事，因早期客家人多以務農為業，故祀奉神農大帝祈求風調雨順、六畜平安；又由於經濟弱勢，所以客家族群力守晴耕雨讀、忠孝節義、勤儉持家等傳統精神，希望後代子孫以讀書來改變生活。因此，五穀宮內也祀奉孔子，希望客家子弟效法儒家精神，提升讀書風氣。這裡分布著不少的客家人，對答過程客語、國語、台語交雜，他們也會體貼我們改說國語讓我們溝通無虞，還記得我以前去瑞穗的同學家裡，她們家就是「三聲代」，對話過程真的很有趣，這也是為什麼現在客家文化極需由「語言」來扎根，「語言」是文化的表徵，這關係著民族的存亡，在五穀宮這裡也是花蓮縣客家文化研究推展協會；世界客屬會、花蓮客屬會吉安分會的所在，因此又結合了大廟文化的優勢，五穀宮對於客家文化有相當大的貢獻。
客家有著名的12大節慶系列活動，耳熟能詳的桐花祭、客家文化節、藝術季等等，讓我們也都會趨之若鶩一起參與，而大廟在社區發展中更去功能性。廟是老的，時代是變遷的，接觸的東西更是越來越新的，舊與新之間我們一直衝擊著感官，廟宇越久越傳統，累積下來的故事就越多，更是累積歷史過程與情感，老一輩的也許有深刻的故事在這裡發生，年輕一輩的也許有小時候回憶的痕跡，但廟宇卻一直都在，他串起所有人的共同記憶，與歷史建築標的。推薦一本書：旅遊，就從廟口開始。在誠品翻閱過，感覺還不錯，他是從旅遊的角度來看待大廟，雖然是教你怎麼玩，但這本書也確實點到心中一些看法。
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【重建消息 1】預告>>6/30莫拉克風災災後社區＜屏東見學＞見學論壇
5月24、24日屏東見學參訪過後，我們的心情很複雜。
沉重，因為看到重建社區有各式各樣懸而未解的問題：原民永久屋申請的核准戶數與實際期待有一大段差距、瑪家農場裡未來三個部落的溝通協調機制、三年前滅村的好茶部落居民還被安置在營區，卻無法比照莫拉克條款。
感動，因為在眾多沉重的議題之中，我們仍看到了一些重建的希望：社會企業推動鄰近區域整合發展的雛形、原民社區對於部落文化重建的積極與想法、社區產業緩慢卻穩健的發展腳步、以及在社區重建發展中默默長期耕耘的人物。
我們希望與各位分享以上的議題與感動，透過見學論壇，把我們所見、所聞、所知的經驗做一份影像與口頭的呈現；同時，更希望能與各位進行討論，聆聽不同的想法，讓這些實際存在，而且每一天都在影響重建社區居民的議題能夠長期發酵，穿透到更深層的社會角落，串聯起災區與非災區的社會連結。
時間：99/6/30（三）晚間七點到九點
地點：Youth Hub青年交流中心(台北市中正區忠孝東路一段31號1樓)
主辦單位：中華民國社區營造學會 02-23930629*218
【社造消息】預告>>6/30北投十八份農村調查發表會
北投做出「健康綠活節」、「整合式推廣行銷」、「農民市集」，為著土地幫忙呼吸，幫忙運作，但在人力不足的情況下，又怎能維持都會農業的永續？我們是否應該一起友善環境，而且協助小農打造生計與環境修復的新出路，共創生態共存的未來呢？
在今年四月開始，社區營造學會與九位台大、世新大學的學生們，一起投入北投泉源里的農村調查，泉源社區有個很可愛的名字：十八份，由歷史典故而來，在地的農民也秉持著純樸的風味。
學生經過三個月下來的實地訪視、訪問、貼近農民的在地生活，將許多訪問到的農民現況、產銷、未來願景等問題做匯整，點出北投十八份當前所遭遇的問題，更設想能夠解決的方案，為都會農業盡一份延續性的行動，於是6/30隆重舉辦【北投十八份農村發表會】，敬邀有興趣的朋友們一起參與，『望恁牽成在地品牌的農友故事，鬥陣十八啦！』。
北投十八份農村調查發表會
日期：99/06/30
時間：13:30~16:30
地點：台北市北投區泉源國小多功能校區
(台北市北投區東昇路47-8號)近新北投捷運站
主辦單位：中華民國社區營造學會02-2393-0629*210
延伸閱讀：農村調查開始了。讓我們一起來北投泉源社區(十八份)農村探險吧！
敬邀農民、學者、民眾一起參加這難得的盛會。
【重建頭條】三地門舊達來部落帶你慢遊
(文/屏 科大森林系 陳美惠)
6月16日端午節，屏科大森林系在三地村借用蜻蜓雅築2樓，發表森林系同學幫三地村及達來村所做的生態旅遊規劃成果。現場有許阿桃鄉長及公所同仁、達來村杜達生村長率領村民代表及部落領袖、阿禮部落包基成大頭目、包泰德、古秀慧，給予同學們鼓勵和肯定，感謝地磨兒協會施秀菊老師團隊八個月來的在地協助，以及勞委會多元就業開發方案主辦同仁們一直以來的叮嚀與關注。
災後原鄉重建，必須以環境永續(環境保育、文化保存、在地生計、部落組織力及與公部門緊密的夥伴關係)為指導原則，而部落生態旅遊就是走向永續最重要的策略。希望結合教學與研究，持續協助台24公路這些受災部落，雖然力量有限，能幫助的也只有一點點，但依舊期盼我們有足夠的勇氣和智慧，堅持到底。危機也是轉機，如果各界的努力能將原鄉部落導向永續發展方向，那將是台灣之福。
轉載媒體報導如下：三地門舊達來部落帶你慢遊
【社造頭條】搶救彰化小溪、苗栗大埔、淡水重建街，不能沒有你。
【1】搶救彰化鐵路醫院！振興「高賓閣-小西街」永續觀光！
搶救台灣少有的鐵路醫院，保留重要台灣鐵道史
爭取中台灣第一座酒樓古蹟，重現彰化小西風華
去年的「2009台灣社區影像研討會」有邀請小西協會分享他們拍電影的心得，當時他們已經很痛心，電影拍完，萬方戲院也被拆除了，蓋好的停車場卻不如當初預期的使用需求，如今同樣的事件可能又重演了！鐵道醫院地方文史人士爭取保留已一段時間，近期因台鐵職工福利委員會已取得拆除執照將進行拆除動作了，而在指定古蹟的程序上，他們也不清楚問題是出在哪，小西文化協會目前有鐵道協會、賴和基金會等加入協助，不過他們希望可以讓這件事有更多外界的人知道和支援，如果希望進一步連暑或協助，可與小西文化協會蘇英漢聯繫：蘇英漢 0915-230892 h7247607@yahoo.com.tw
訴求：暫停拆除、啟動文資審查、辦理在地公聽會 請共同來連署
【2】反竹南科學園區擴大徵收案連署 相關連結
一、事件緣起─郭台銘要地，劉政鴻緊急變更計畫強徵民地！
二、程序走到哪？─劉政鴻以徵收價「從優從寬」矇騙居民
三、事件爭議點─相關連結
(一)採區段徵收，徵收價格僅市價四成
(二)良田變工廠，居民住墓地！
(三)科學園區設置必要性？
訴求：重啟公開公正協商、公佈權利價值評定單位價、合宜的補償方式 請共同來連署
【3】搶救淡水重建街、停止淡水鎮都市計畫六號道路新闢工程！
歷經六年的積極搶救，重建街一度獲得縣長與副縣長的肯定而朝著文化資產的方向規劃。但是在地方政治作用下，拓寬的計畫一直持續進行中。最近工務局在未知會的情形下，將拓寬計畫發包。重建街的未來正面臨關鍵時刻，重建街在文化資產上的重要性不用多述，六年下來最可貴的是街區居民的轉變與行動，他們成立了「淡水街道文化促進會」積極推動街道文化經驗而努力。
這一次連署是最後這一波搶救活動的一個行動！訴求依據重建街的重要性，請縣長慎重思考此一計畫所帶來的破壞性，同時將此計畫依法送請台北縣都市設計審議委員會進行審議，送請文化局文化資產委員會依據提案進行文化資產審議。
訴求：
1、暫停目前的細部設計工作，改變拓寬道路的規劃思維。
2、依據台北縣政府所完成「淡水區域保存計畫」，進行重建街與清水街區的相關規劃工作。
3、縣府團對與規劃團隊進駐街區，與居民討論相關街區發展構想。
請共同來連署
【重建消息 2】 部落論壇第六場「在苦難中淬練、重生、奮起」
2010年部落論壇--分區串連第六場：苗中區「在苦難中淬練、重生、奮起」
◎時 間：2010年06月20日(日)下午13：30
◎地 點：鯉魚潭教會(苗栗縣三義鄉鯉魚潭村12鄰上山下39號)
◎主辦單位：小米穗原住民文化基金會、台灣原住民族部落行動聯盟
◎協辦單位：台灣基督教長老教會鯉魚潭教會
◎聯 絡 人：龔靖雯（台灣原住民族部落行動聯盟）電話：0910-738029
◎主 持 人：潘大州長老(巴宰族)
13:30-15:00坎坷的重建路（蔡松諭/小林村重建發展協會會長）
15:00-16:00南島兄弟的交流與對話──談平埔正名認定運動（段洪坤/西拉雅族部落發展促進會理事長）
16:00-17:00綜合討論（全體人員）
【重建現場】莫拉克風災災後社區＜屏東見學速記4＞家河生變，瑪家農場
編按／屏東見學之旅，總共拜訪了五個地方 (高樹大埔合作社、大社達瓦蘭在瑪家農場、平和部落比悠瑪、地磨兒村與蜻蜓雅築、好茶部落在隘寮營區 )，這次文章為瑪家農場，速記分享將由參與此次見學朋友們系列報導，敬請期待。
前情提要之文章連結：
01.【社造學會敬邀】莫拉克風災災後社區重建見學之旅@屏東
02. 莫拉克風災災後社區＜屏東見學速記1＞走進重建現場，看見重生的精采
03. 莫拉克風災災後社區＜屏東見學速記2＞重建中，想像與現實的落差：高樹大埔「五口井」的參訪紀實
04. 莫拉克風災災後社區＜屏東見學速記3＞地磨兒部落與蜻蜓雅築
(圖、文/戴佩玲-中華民國社區營造學會專任助理)
「我家門前有小河，後面有山坡…..」，這一首是咱們都嚷嚷上口的兒歌，形容著家週遭的環境，而你我的家又是如何呢?是否你也可以描述自己的家?是在都會中的高樓集合住宅，還是在那黃橙橙稻穗中的農舍呢?抑或有一天，你的家消失了，你又會如何呢?
家就是每個人的庇護所家是一個生活模式的群體基本單位，兼具著起居、娛樂等生活機能。在每一個不同的群體，會衍生出不同的空間生活模式與序列，不論是從原始生活已火為中心的向心型空間配置，或是歐洲注重前廳─大廳─主寢室序列的拉丁系住宅，到集合住宅的住居模式，從單一到群體，人會依照文化與生活，創造出屬於自己的住居空間。而由這些無數單位家的組成，便會形成一個聚落、一個群體。
族群文化反映在建築空間
台灣原住民也應映在地的氣候與地理條件等，建構出符合地域性的聚落組織與生活模式，主要分成穴居與平地式住屋，除了自家可供給日常生活的居室外，更有聚落的公共場域，在公共空間中具備教育、祭典、娛樂等，與部落生活息息相關的機能與空間。如好茶部落，所描述的社群聚集空間─青少年、婦女空間，不難看出這些空間的存在，是為了族裡青年與老年的生活技藝傳承所設立，像原住民的編織，便是婦女傳授著少女利用一些植物(苧麻)，經由取下莖去了葉，刮出纖維，經過日曬和水洗，再利用植物染色，就成為織布的麻線。而這樣社群聚集的空間就像學校一樣，遍及各年齡層的學習領域，不論是誰都可以在這空間中學習這些老祖先的智慧與經驗，儼然這裡就是一個大家庭。
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【社造大小事 2】牛糞傳奇與席娃傳奇－珍貴記錄影片
聯合國地球日獎、另類諾貝爾獎得主Vandana Shiva(席娃博士)於2010年5月1日訪台。在綠色陣線主辦的「牛糞傳奇與席娃傳奇─從紀錄片牛糞傳奇談糧食危機」活動中，接受現場提問有關基改作物的健康風險，與跨國企業私有化作物等自然資源，哄抬人類基本生存要素價格的問題。另外，席娃博士也表示和台灣因科學園區受到驅趕的農民站在同一陣線；她認為臺灣農民為人類和土地奉獻，就和各地的小農一樣，應該保有尊嚴（詳見「高科技趕走農業的困境」篇）。以下為訪台時影片：
影片1、影片2、影片3、影片4、影片5、影片6
本期期數：社造電子報第136期，重建快訊第44期
＊本期期數為 社造電子報第136期，八八水災重建快訊第44期
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