社造電子報《No. 71 》建國百年慶祝啥？土地傷痛一樁樁 泰雅射出第一箭─中華民國社區營造學會─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · August 22,2014本期期數：重建快訊第71期
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◎活動宗旨：
（一）為配合辦理全國魯凱族、排灣族聯合舉辦民俗競技及運動會，特舉辦「主題及會旗」設計徵選，以作為活動精神及主題象徵。
（二）為展現魯凱族、排灣族群熱愛運動之風氣，提升族人參加競賽精神與活力，增進活動向心力。
（三）徵選活動之宗旨在於透過公開徵選活動，設計此活動主題及會旗，廣泛用於活動及各項文宣，以達宣傳識別與魯排運動會精神之展現。
◎實施方式：
（一）項目：大會主題
（二）會旗設計（圖樣）
1.大會主題：
內容應力求詞簡意賅，符合魯凱族、排灣族及競賽精神，文字以16字以內為限，並附主題涵義，說明以100字為原則，（以電腦打字詳細說明）。
2.會旗設計（圖樣）：
（1）設計力求生動活潑，能展現魯凱族、排灣族之整體意象，並符合運動會精神。
（2）作品以利於平面印刷，立體成型或放大展示之運用性為原則。
（3）作品不限手繪或電腦影像輸出，一律A4規格紙張（21公分×29.7公分），以彩色圖像呈現，但用色勿過於繁複或使用漸層色。
（4）設計圖樣可放大運用於不同大小之會旗。
（5）參選作品除彩色列印，並附完槁作品電子檔存放於光碟片。
（6）創作設計理念與涵義說明，限200字內，並以電腦打字詳細說明。
詳細內容
【重建觀點】建國百年慶祝啥？土地傷痛一樁樁 泰雅射出第一箭
編按／建國一百年，一百年前，一百年後，究竟什麼有變？什麼沒變？大家的心裡都最清楚，原民一直都遭受的問題是否就有改變？我想，唯一不變的就是「改變」。
(文／廖靜蕙，本文轉自環資報導)
國民政府大肆慶祝建國百年，但關於百年來政府主導下對環境、對土地的不當開發與破壞，卻罕見檢討聲音；與土地互動密切的原住民，對此感受最深，在元旦發出了第一響怒吼。泰雅族人並整理公布了「原住民土地侵佔百年事件」，八八水災迫遷、美麗灣BOT開發、阿里山BOT、台東核廢料候選場址、高台與比麟水庫等案例，赫然在列。
在總統府熱鬧舉辦元旦升旗典禮之際，泰雅勇士在凱達格蘭大道上效法神話中的祖先射日，控訴外來統治者（日本殖民政府與國民政府）侵害原民土地與權利，現場展示百年來土地被侵佔的100件案例，除前述案例外，尚包括蘭嶼達悟族反對核廢惡靈，石門水庫、德基水庫破遷原住民、亞泥、和平水泥開發侵害太魯閣族土地、退輔會興建高山農園與林場與原民爭地，尖石鄉興建焚化爐、台東都蘭山開礦等陳年老案。
另外，設置國家公園與原住民傳統領域的衝突，管制野生動物狩獵活動與原民傳統文化保留的爭議，國土復育計畫與高山原住民權利的扞格，也列入百年內侵害原住民土地的大事。
元旦的凱道上，來自泰雅族部落的5位勇士，將箭射向象徵外來政權的青天白日旗，控訴原住民土地被侵佔百年。5位射日勇士最後將弓箭交給5位部落兒童，意味著傳承原住民文化，謙卑、委身大地。
歐蜜‧偉浪牧師表示，土地是原住民文化的基礎，日據時代原住民當日本人，中華民國政府來了就當中國人。原住民的土地被侵佔、資源被掠奪、環境被破壞、文化被邊緣化、社會被瓦解，過著被支配沒有尊嚴的生活，原住民族的生活、文化無以為繼，因此在元旦重現射日神話，抗議中華民國政府侵佔原住民族土地。
在泰雅族神話傳說中，相傳天上有兩個太陽，因此氣候酷熱、草木和河水都乾凅，農作物不能生長，沒有晝夜之分，人民生活困苦萬分。族人乃商議，射下一個太陽，讓子孫得以存活。然而，路途遙遠，恐怕無法在自己有限的生命中完成，3人遂背負一個嬰孩出發，同時沿路將吃過的橘子種籽沿路播撒，讓它發芽。日復一日，年復一年，3人都變成衰弱的老人、相繼死去，嬰孩們卻都長大、繼續前進。最後他們到達太陽之處，引弓齊射，將其中一個太陽射下。
泰雅爾族民族議會烏杜夫‧勒巴克表示，烈日代表外來政權統治的強權，原住民族以射日神話再現，是激勵族人與認同這地的友好夥伴，除去那不尊重土地與人的惡靈，播下希望與愛的種籽。
※參考資料：原住民控訴土地侵佔事件(草案)
【重建現場】莫拉克風災災後社區＜高雄見學＞重建社區觀察記錄(上)
編按／莫拉克災後社區見學最後一站來到了高雄，經過去年五月屏東見學、七月台東見學的視野、十二月初的嘉義，99年度的災後見學之旅進入尾聲，四大區塊的災後重建，讓我看見種種不同的問題，經由撰寫文章的過程，是不是能夠整理出些什麼呢？這還需要我好好的細細品嚐，此篇文章分為上下篇。
（文、圖／蘇之涵－中華民國社區營造學會專任助理）
圖／六龜地區以悠遊山城為銷售集散地，發展雲端市集，積極對外聯絡與行銷，現階段以鼓勵各社區產品的發展為主。六龜重建關懷協會是風災後成立的組織，理監事由地方重要的組織幹部擔任，角色為地區性的意見交流平台，以文史紀錄為主軸。
【六龜。悠遊山城＆寶來】
高屏山麓下，荖濃溪滋養著區域自主力量的萌芽。
六龜，觀光及農業生產為經濟來源，風災之後前往南橫景點的交通阻斷，觀光客數量銳減，農產對外銷售的道路亦不便。寶來，完全倚賴觀光客的溫泉小鎮，風災當時聯外道路毀損，小鎮也被洪汛切割成好幾個孤島，孤島上的人無路可退。
有幸參與旗美社大與六龜地區NPOs每月的團體討論時間，由微風市集的葉杏珍老師帶領組織幹部及高雄縣社會處、文建會社區營造員們討論，從社區居民最迫切需要的改變開始談，慢慢地勾勒出長期願景。討論的議題很多，新開部落的有機農業與手工水餃，六龜地區特有的金煌芒果故事繪本，「荖濃溪望」社區報作為溝通平台，看似零星點狀的議題，卻都環繞著「貼近生活的重建」。悠遊山城的王坤煌提出了大哉問：「我們到底該如何看待重建的建設？建設如何跟周遭的環境結合？風災之後的觀光模式重新洗牌後該如何發展？」
文建會的提案雖然環繞地方軟體及文化發展，但以社區長期願景來說，六龜地區最重要的議題還是觀光、地方農產產銷為主。目前社區的需求有兩個方向，彼此緊緊相扣著。
(1) 行銷管道的建立，觀光產業如何開發且增加穩定的客源
(2) 在地資源與農產的特色及品牌建立
圖／寶來社區營造推動的靈魂人物－李懷錦老師，透過「窯緣、窯源」的計畫與社區願景發展結合。寶來八年的社區營造，紮實但孤單，志工隊長婉玲豪邁也細膩地訴說著種種努力。
【甲仙。南橫三星】
甲仙愛鄉協會99年度陪伴鄰近的關山社區提文建會的社區營造重建案，但這不代表甲仙市區的狀況良好。八八風災後，甲仙市區沒有傳出災情，但是聯外交通中斷，周邊景點（南橫、茂林）狀況一直不穩定，這讓甲仙人的生計受到嚴重的衝擊。儘管甲仙大橋落成、堤防也蓋好了，觀光人數依然有限，地震、風災不時地嚇退遊客，因此甲仙愛鄉協會在風災之後，極力思索新的發展模式。
甲仙跟高雄縣其他的觀光景點一樣，都在尋找獨特的特色、新的觀光模式。對於「過路型」觀光景點來說，風災之後是一個停下來思考、重新出發的機會，甲仙愛鄉協會希望透過套裝體驗行程、有機農作的發展，讓觀光客不只是經過吃芋頭冰，然後匆匆趕往下一站。未來，他們希望讓自己成為一個long stay的地方。
然而，如何與周遭同樣是災後重建的社區，促成區域性的共同成長，不會造成排擠效應也是未來必須面對的問題。例如今年中秋節的日光小林月餅推出之後，間接排擠到甲仙地區的芋頭酥及相關月餅產品，今年的甲仙月餅銷售少了三分之一以上的產量。
圖／甲仙商圈的店家，八八風災沖走了過去十年的努力。九二一之後，甲仙努力地從災害的陰影中爬起來，但是八八風災與今年三月的甲仙地震重挫過去十年的努力。居民說，大概要再等個十年才能恢復以往的榮景了。許多芋冰城店家老闆必須外出打臨工以維持基本生計。
原文&照片請詳
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