第359期 / 2010年10月06日‧每週三發行

自從上星期素的鹹蛋超人飛去法鼓山，聆聽國際著名佛教學者古正美教授演講「龍樹菩薩的政治思想與阿馬拉瓦底大支提的建造關係及內容」、「印尼爪哇波羅波多(婆羅浮屠Borobudur)的建造性質與《入法界品》的造像」後，素超人對於「支提信仰」頗感興趣。

啥米是「支提」？「支提」乃佛教建築，外形跟早期在印度、西域留傳的佛教寺廟、塔很像，所以很多學者都曾把支提與塔給搞混了。事實上塔是存放舍利的地方，而支提則無，但支提內會有佛陀菩薩的造像。

最讓人感興趣的是，古老師所提供的「支提」建築，上面有好多佛彌勒佛下生的故事。彌勒佛何許人也？只要看看《彌勒佛與怪怪馬戲團》的人都知道，彌勒佛是未來佛，佛陀曾說彌勒佛未來將會成佛，將會是繼佛陀之後出世的未來佛，會下生到世間，解救世間。

有趣的是，很多圖片都顯示，彌勒佛都是乘坐「支提」下生的圖片中，彌勒佛或坐在支提內，或坐在支提上，這讓素超人好奇，莫非「支提」就是古代人的飛碟？任意門？

不過，素超人想一想，古代人會建造那麼多大型「支提」建築，應該是國力非常雄厚吧！要不然就是剛好相反，那就是社會動盪不安，人心惶惶，所以建造「支提」期待彌勒佛下生，解救世間吧！

話說回來，最近災害頻傳，世界末日的話題又被炒起，每個人的心中，似乎又再度期待救世主的來臨。但期待何時成真呢？俗話說的好：「有佛法，就有辦法。」「辦法是人想出來的。」大家應該來想想辦法，多愛護地球吧！

■　聖嚴法師

我們熟知的許多禪師的名號，並不是他們的俗名，而是法名，一般是由弟子所尊稱的。這些法號通常就是禪師駐錫的山名，常常映現出他們道場的嚴寒環境。我們很少會看到跟夏天有關的法號。冬天，以下雪為徵，顯現了禪的精神，然而夏天的精神是非常的不同。天氣熱，我們容易打瞌睡、昏沉，但是天氣冷，尤其是在山上，很適合禪修。舉幾個例子：有個禪師，法號「雪峰」，另一個叫「雪竇」，還有叫「雪溪」、「雪巖」的。這些禪師專找雪很多的地方去修行。

或許有人在山上修行不得力，想著：「待會或許休息一下，到山下走走吧。」不過要是外面大雪連天，所有的路都被封死了，如果還冒險外出，可能會跌到山下摔死。在這種時候，即使你不想打坐，還是得打坐。而且當四面八方都是雪，不僅哪兒都去不了，連吃的東西也沒有，只能吃雪。

置死地而後生

蕅益大師在九華山修行的時候，有一次遇到一場暴風雪。因為身旁可吃的東西不多，穿得又單薄，又冷又凍。他瞥見有棵松樹上結了些松子，但吃了松子以後，身上還是冷。所以就用松子的殼，起了個火。然後，他開始打量這雪什麼時候會停。情況看來不樂觀，而且可吃的東西最多只能再維持一天，他心想：「我的時候到了，我大概註定要死在這兒。」原本他還冀望找些食物來充飢，再找些衣服禦寒的，但一旦接受了自己即將死亡的事實，他什麼都不想吃了，身上也不覺得冷了，就坐在那兒，等著被凍死。然後就真的一動也不動了。
過了幾天，有幾個人經過，看見他在那兒打坐，就說：「嘿！你在這兒做啥？好一陣子沒看見你啦！」一聽到這幾句話，蕅益大師睜開了眼睛，說：「怪了。我還沒死呢！」

另一個苦修的例子是虛雲老和尚。有一次他在路上碰到了一場大風雪，沒有東西吃，又害了病。隨後他到了路旁一間矮小的破房子。這房子只剩下四面牆，沒有屋頂。不過，他還是走了進去，靠著牆邊的小雪堆坐著。就像蕅益大師一樣，他也是坐下來等死的。地上的雪愈堆愈高，最後把他整個人完全圍了起來。不過這時候，他早已入定了。幾天後，一個乞丐路過，把路上的積雪掃開，看到有個人坐在那兒。這乞丐立刻從牆上抽出了稻草起火。接著拿出一口鍋子，溶了些雪在裡邊，用他帶來的小米，煮了一鍋粥。虛雲老和尚感到熱氣，回過神來。看到有人正在煮粥給他吃，而他並沒有死。

在東初禪寺，我們冬天有暖氣，夏天有電扇，冰箱裡有很多的食物。沒有人會覺得自己將要死在這裡。那種感受在這裡是永遠不會出現的。事實上，在中國禪宗的歷史上，從來沒有一個祖師的修行環境，像我們這裡這麼舒適。如果我們每個人都把祖師這種苦修的精神，作為標準，我們會永遠感到慚愧。我們會清楚知道，自己還不夠用功，決心還不夠堅定。

本文摘錄自《人生雜誌315期》

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