■ 聖嚴法師
當你用功修行，並開始在禪修上得到一些受用時，有四種障礙必須要超越 ：（1）光音無限；（2）澄澄湛湛；（3）一片悟境；（4）虛空粉碎。
第一、二層次 執著依在
在第一個層次，你感覺自己好像進入了定境。有一種光，是那麼明亮，好像沒有邊際似的，讓人感到非常清明和輕鬆；還有一種聲音，就像音樂般入耳，但又不是我們一般聽到的，是那麼的柔和、舒暢，很難用筆墨去形容它。事實上，此時你仍然是在時間和空間當中，因為光占有空間，而音樂則是隨著時間不斷流瀉，只因為你感覺那些光和聲音是無限的，所以就自認為已經解脫了。
在極度澄靜的第二個層次裡，雖然你還是在時間與空間中，但感覺上時空好像消失了，所以一整天或一整晚的時間，可能在頃刻間就過去了。有許多達到這個層次的人，以為自己進入了甚深的禪定，或者是已經開悟了。當在這兩個層次時，雖然會有開悟的感覺，但並不是真的開悟。
在第一個層次時，如果一直在禪坐中，是不會有什麼問題。可是只要一起坐，進入了現實生活，就會被環境或種種誘惑所動。也就是說，你還是有執著的。而當你超越第二層障礙時，即使出了定境，你的心仍然可以維持在非常清明安定的狀態，也不容易起煩惱。不過這頂多只能維持一個星期，只有極少數的人可以維持兩個星期，不過定力終究都會慢慢退失。同時這也並不表示，只要每次在坐前告訴自己：「現在我要回到定境！」就能如你所願。
總之，前面這兩個層次，都還是有執著的。在第一個層次，執著的是所體驗到的無限光音，還有置身其中的喜悅。在第二個層次，則是對那份澄淨，還有內在深深的喜悅產生執著。由於你對打坐已經有了執著，又想要再次得到相同的體驗，那將會非常困難了。這時你唯一能做的，就是丟下這一切，忘掉它，然後坐下來，重新開始，不再執著過去的經驗。
上次禪七期間，我解說了禪修時會歷經的空的層次，以及要如何才能逐步地進入更深的層次。同樣的道理，要從一個有所執著的心境直接進入深定，那是不可能的事。必須先從淺的開始，然後進入比較深的層次，再漸漸地深入下去。一旦進入比較深的禪定，你的心就會愈來愈純淨，等到了某一個階段，所有的執著就自然脫落了。
第三層次 需要老師指導
到了這個階段，如果沒有老師指導，你的麻煩可大了。原因有兩個，第一，你會不時地想要再進入那個境界，當然這並非不可能，但這種欲望相當麻煩。第二，你以為自己體驗的，是人所能及的最高境界了，如果這時沒有師父的引導，便會認為自己已經達到了最高層次。
問題是，雖然你是這麼認為，但還是不敢確信，因為在日常生活中，煩惱和執著還是會處處生起，這時候就會懷疑：「我真的達到了最高層次嗎？我到底有沒有開悟？」在心中反覆思考以後，你可能會做出這樣的結論：「沒錯！我應該已經達到最高境界了，過去的大德們，包括佛陀，可能也不曾超越過這樣的境界！」由於你對自己還有所懷疑，為了肯定自己的成就，就把過去的大德們拉到和你相同的層次，也因此生起了驕慢心。
如果要描述前兩個層次的體驗，尤其是第一個，那還有可能，但當你進入了第三個層次，就沒有辦法描述了。
一個開悟的人，他是如實地來看這個世界或宇宙，但那是無法用語言或任何其他方式表達的境界。他所見的和一般人完全不同；同樣的一片葉子，他看見的可能是三千大千世界。這並不是什麼神通，因為此時已經沒有什麼東西是他看不見或不知道的，這並不是一般所謂的知識。如果要他描述，他也說不出所以然來。然而對這種經驗，他沒有任何喜愛或厭惡的感受，只是一種清楚覺醒的狀態。當一個凡夫到達了這個階段，會覺得自己已經所作皆辦，已經從生死苦海中解脫，和佛陀沒有什麼兩樣。這已經很好了，不是嗎？但還不夠好，如果你停留在這個階段，表示你心裡還有些什麼。是什麼呢？就是「開悟」這件事，覺得「我已經大徹大悟了」。
第四層次 繼續精進
因此，還必須進入第四個層次。到了最後這個層次，連空的境界也要粉碎掉。在空的境界裡，你感覺到一切事物都存在，但彼此卻是無阻礙的，這就是「空」。虛空粉碎就是把這個空的境界——悟境打破，不再有「我已經徹悟」的感覺。我告訴你們，只有到了那個時候，才能安心入眠，因為此時你才真正從所有的煩惱中解脫出來。
根據小乘佛法修行的進程，此是證了阿羅漢果，但證得了阿羅漢果後，還要繼續長養它。為什麼？因為將來還是有退轉的可能，因此必須不斷努力修行。有的人可能會想：「我們怎麼可能做得到？聽起來是那麼遙遠。」如果我欺騙你，說你證得了第一層次就已經是徹底解脫的話，那對你是一種傷害。如果你離證悟還很遠，就應該精進修行。
這四種障礙並不是絕對的，因為每個人都不一樣，所經歷的過程自然也不相同。例如，有些人可能不需要經過前面三個層次，就能夠直接進入第四個層次了。
本文摘錄自《人生雜誌327期》 |
