| ■ 聖嚴法師 只要我們活在地球一天，就不可能避免天災人禍的危險。在原始時代的人類，雖然沒有現代科技所造成的災難，但在那個時候，也有洪水、毒蛇、猛獸等危險。 在這種環境之下，人與自然，是要彼此適應、改善，而不是鬥爭。 水災、火災、風災、旱災、蟲災、植物病蟲害，在古代有，現代也有，任何時代都會有。過去可怕的蝗蟲過境，現在沒有了，可是卻有新的蟲害。因此現在的人用很多農藥，結果農藥用得愈多，蟲的抗藥能力愈強。一種蟲被撲滅了，另外一類蟲又出現了。愈是被施用農藥，牠們愈有免疫力。而且農藥用太多，蟲雖然殺死了，但是人體也受到更大的傷害。 現在世界上人口愈來愈多，人類的疾病與災害也愈來愈多，很多人擔心這似乎是世界末日的景象。 在二十世紀初，也就是一百年前所記載人類的生活，究竟是什麼樣子？那個時代就沒有天災人禍嗎？當然還是有。 現在的科技愈發達，好像人類所得到的安全保障愈多。其實人類的安全，永遠不可能僅依賴科技的力量。是不是科技愈發達，人類所得到的保障愈多？這尚是值得思考的問題。 人心安定，與自然相應 中國人所說「人定勝天」，意思是說人心若能安定，人的力量比天的力量大。因為人心安定時，是跟自然的和諧相應的。人心和自然相應時，就能順應環境而成功，若人心和自然不合時，就會產生衝突。 在世紀交替之時，很多人覺得危險好像特別多，因此很焦慮。不要這樣想，人要盡人事，才能順天命；從佛教的角度來說，便是促成因緣，接受因果。 要由人心的安定來著手，人心安定、人心平安，在我們的環境中，至少由人類自己製造的災禍會少一些。人心不安定時，製造出來的罪行則會多一些，如搶劫、強暴、綁票、縱火、殺人，都是因為人心不平安，所造成行為的失控。 人心為何不平安？因素很多。我們不能夠說某些人天生就是喜歡叛逆，或說某一些人是受迫害而被逼犯罪的。從佛法來說，是各種因緣把它促成的。例如同一個家庭的兩個兄弟，有可能一個做強盜，一個卻做宗教師。父母的家教固然重要，兒女的好壞也未必僅由父母影響。如果說各方面的因緣都能夠比較平衡，那我們的世界就會比較安定，天災人禍就會比較少些。 天災人禍多的原因：除了人心的問題外，還有非人類可以決定的因素。如果認為可以用人的智慧來控制這個世界，這種想法不是不好，只可惜是永遠達不成的目標。譬如，森林發生大火，至少並不是人類刻意縱火。如果火勢的規模小，可以人力搶救，規模太大，則只有等待下一場傾盆大雨將火澆熄。但如果天氣乾旱，久久不雨，便沒有辦法了。 安心，才能安定世界 天災可能是天然的，也有可能是人為的。尤其現代自然生態的改變造成的天災，例如由於熱帶雨林減少、太空中臭氧層遭受破壞，導致全球暖化等，這都會影響地球上生態的失衡。 天災人禍的因素很複雜，所以大家也不用太神經過敏，草木皆兵。面對天災人禍時，人能夠做得到的還是讓人心安定。自己要能夠心平氣和，人與人之間、人與自然之間要和諧相處。樂天知命，而不是專門去和他人爭奪、和自然爭奪，這個世界便會減少很多天災人禍。 如果人心不平衡，天天在爭取、掠奪，貪得無厭，永不滿足。結果造成人與天爭，人與人爭，夫妻相爭，骨肉相殘。人要改造自然，從自然中取得利益，結果破壞了自然；人要改變他人，其實損害了他人。 人心的安定，必先從個人自己做起，然後才能安定他人的心；由少數人的安定，變成多數人的安定。這和宗教家有關，也和政治家、科學家有關，跟每一個人都有關。不論你是大人物或是小人物，安心，才能安身，安身才能安家、安業，才能安定社會國家，乃至安定整個世界。 本文摘錄自《人生雜誌376期》 | 
