創新教學教師營（七八月）

歡迎來【2014創新教學教師營】

這個暑假共有兩個梯次

一起在創造中長出力氣，

從教學裡得到快樂！

其實，另編教材，自創道具，帶動遊戲等等，都不是正途

——如果不算旁門左道的話；

要在現有架構下，使學生進步，讓老師得意，才是真本事

——如果您願意的話；

但那些無聊的課本，真的能達到這個目標嗎？課本當然不能，但您一定可以

——如果用對方法的話！

學生的問題，家長的意見，體制的侷限，都讓老師很辛苦，但教學才是根本；教學如果成功了，其它都很好辦！

來吧，別再寄望別人能解決問題，讓我們集中精神，來研究「教的方法」；來吧，讓我們連成網絡，相互支持，重新點燃教育的理想與熱情！

您，就是新教育的創造者！

 全程參加者將發給研習證書，並核發30小時教師研習時數。

◎宜蘭梯

研習日期：7/01(二)~7/04(五)

研習地點：蘭陽技術學院

報名電話：02-23661906 #302

講師陣容：（由課表上至下，左至右）

馮喬蘭      人本教育基金會執行長

史 英         前台灣大學數學系副教授、人本教育基金會董事長

林文寶      台東大學兒童文學研究所榮譽教授

林佳範      臺灣師範大學公民教育與活動領導學系系主任

楊家齊      台北市龍門國中教師

楊 翠         東華大學華文文學系副教授

陳婉嫈      竹東高中教師

陳妙嫻      板橋高中教師

朱台翔      森林小學校長、人本教育基金會執行董事

林冠宏      宜蘭縣員山國小教師

薛文哲      宜蘭縣員山國小教務主任

鄭谷苑      中原大學心理學系系主任

邱曉芬      人本教育基金會想想研發中心主任

◎高雄梯

研習日期：8/16(六)~8/19(二)

研習地點：文藻外語大學

報名電話：07-7260833 #122

講師陣容：（由課表上至下，左至右）

馮喬蘭      人本教育基金會執行長

史 英         前台灣大學數學系副教授、人本教育基金會董事長

賴雪蕙      板橋高中教師

林文寶      台東大學兒童文學研究所榮譽教授

楊佳嫻      清華大學中國文學系助理教授

林冠宏      宜蘭縣員山國小教師

劉孟奇      中山大學政治經濟學系教授

楊家齊      台北市龍門國中教師

朱台翔      森林小學校長、人本教育基金會執行董事

楊 翠         東華大學華文文學系副教授

陳婉嫈      竹東高中教師

鄭谷苑      中原大學心理學系系主任

賴友堂      人本教育基金會數學想想國教學長

黃俐雅      人本教育基金會數學想想國高雄教室主任

指導單位：高雄市教育局

合辦單位：文藻外語大學師培中心

◎下載簡章課表、線上預約，請至人本網站：http://goo.gl/o7Fsyf

◎歡迎按讚、分享，facebook連結：http://goo.gl/gTzbjl

教學方法這門課 ◎史英

 教學方法這門課 ◎史英

現在的潮流是，老師們有參加不完的的研習與教案分享活動，什麼「融合教學」、「生命教育融入課程」、「資訊融入教學」、「創新教案」、「小組自主學習」等等，琳瑯滿目，花樣百出；但有一個共同的特色，就是絕不去碰那個最關鍵的問題。

淺薄、無聊、講不到要點、完全不照顧學生需要的「制式教學」，才是大家、包括學生與老師自己、共同的痛苦的根源。老師們亟待提升的，其實是教好基本功課的本領，包括著如何讓知識感動學生，如何讓學生真正理解基本的概念；老師們最不需要的，是在國家課程綱要之外再增加什麼偉大的素材，讓他更為手忙腳亂。

所以，我們這個「教學方法」的課，絕對只走「回歸基本面」的路線：從小學到高中的各科的老師，和有興趣的幾位家長，大家齊聚一堂，就只研究各自手邊的、唉、那本說來真是無趣的、課本要怎麼教。

在我們的課堂上，老師要把學校正在進行的課再講一遍，看能不能把台下的人教會。這時候，你不能抱怨聽者程度不夠，因為在場的人都已經是老師了，只是各人專長領域不同；也不能責怪他們不想上課，因為每個人都想趁這個機會把從前死背的東西再弄懂──這真是讓人感動，如果全國的老師都能像他們那樣有一份自覺，或有他們一半的熱愛學問與新知，而不是只關心自己的福利，我們的教育就絕不至此…

於是一位生物老師上來講「月經」這個單元，什麼激素啦，子宮內膜啦，週期變化啦，我才突然發現，現在的生物課本竟然教這麼多東西；但聽不懂的絕不止我一個，每一位非生物老師都舉手要問。看起來，人們想知道的事情課本都沒有講，課本講的大家都覺得「還有個什麼沒講到」。

一般人會以為，當然啦，你們這些外行人根本不想學習「生物學」，最多只想知道安全期怎麼算；但據我看來，情況或許恰恰相反，現場所有的問題都是生物學上的關鍵，而並不是什麼「生活化」的瑣事。例如有人問：為什麼動情素分泌的最高峰不是發生在排卵日？生物老師正在搜索她腦海中的資料庫，以致於一時之間不能理會這問題的真義；我幫忙解釋：他真正的問題是，動情素到底和「動情」有沒有關係？若有的話，我們不是應該在排卵日最動情嗎？

類似這樣的問題非常多，其中有些非常深刻。例如，迎接新生命（受精卵著床）這麼重大的事情，為什麼不是隨時準備好（維持內膜增生狀態），而是每個月都要重復一次拆除再建的過程？然而，這些顯然都不是生物課本願意涉及的；課本只呈現他們知道的事情，而不關心別人想知道的事情。總而言之，就是只有資料，沒有思想，因而還稱不上是知識（因為知識一定要反映人的想法），無怪乎學生沒有興趣， 除非以考試脅迫誰也不會去唸它。

那麼，這本、唉、不講道理的、課本，到底要怎麼教呢？其實也很簡單，就把它當做一份資料，讓學生針對它提問題，就像在我們的課堂上所進行的那樣。當然，大部份的問題，老師都無法回答；但這並不妨礙師生可以共同猜想，例如，動情素的分泌高峰或者正是最「動情」的時候，但到受精之前，還要預留一段求偶的時間…正確與否並非要點，要點是，解讀任何資料，本來就必須經過這樣一個咀嚼的過程。事實上，老師大可以把重述課本內容（也就是一般所謂講課）的時間省下來，好好和學生做一些思想性的討論，有沒有確定的結論都無妨，這樣，至少課本上大部份的內容自然就記得了。

另一位地理老師，上來講「行星風系」。同樣的，現場有各種非常好的問題。最根本的一個是，為什麼叫做「行星」風系？這倒容易回答，就是「不考慮地區性差異，只看大氣在整個星球上流動的大勢，是所有具備大氣層的星球上共同的現象」。另一個也非常根本、但卻很麻煩的問題是關於「熱空氣上升」（這是行星風的動力來源）；因為如果不澄清「上升」的根本理由，而只教條式的執著於「比較輕」、「密度小」，就不能理解整個大氣何以那樣運動。這麼一來，我就趁機把昨天剛上過的「科學高興班」的課講一遍給他們聽：

「在一個空杯子上加一個薄薄的蓋子，把它沒入水中（固定在池底以免浮起來），所有的小孩都認為，杯中的空氣會衝開杯蓋冒出來，理由就是，因為空氣比較輕；但我們要用各種方式讓他們明白，水中的氣泡之所以上升，是因為旁邊的水比較重。表面上看起來，說這個輕，就等於說那個重；但在『哲學』上，二者是有區別的：當我們選擇說水比較重，而不說空氣輕，就表示在我們心裡面，認定水的推擠才是主因，而不會下意識地以為『輕的東西有上升的本性』──杯中的空氣因為無法接觸到水，避開了上升的『動力』, 當然就乖乖留在杯子裡了。」（用「被上面的水壓住」來解釋是行不通的，因為一般的上升中的氣泡的上方，也有水在壓著它們）

當然，這兒的要點是，人容易被眼前的現象迷惑：眼見不僅未必是事實，甚至常常引發偏見，特別是當週遭的人都眾口一詞的時候；不止是小孩會如此，每一個成人，特別是受過「良好教育」的那些，尤其難以避免──如果教育不能提供批判思考的機會, 不願鼓勵獨立思考思的勇氣的話──而這正是我們這群人剛剛所經歷的。

接下來是國文老師講諸葛亮的「出師表」，她自己先提了問題：為什麼全文最後一句是「臨表涕泣，不知所云」，這不表示前面說了一大堆，都是胡說的嗎？直接的回答當然是：這是表達自己心情激動，是一種修詞用語；但反觀本文就知道，實在是因為對皇上（即劉備之子劉禪，俗稱阿斗者）說了太多「勸戒」（甚至是責備）的話，不得不說自己胡言亂語來緩和一下。另外，對於文中責備劉禪「妄自菲薄，引喻失義」的話，大家也想知道劉禪到底犯了什麼錯？

後續的討論非常精采，其實已經大幅度地跳脫了傳統思維：如果劉禪以為自己才德不足以一統天下（菲薄），又引用各種典故（引喻），倡言「反攻無望」，而只想偏安於蜀，又有什麼不對？反過來說，諸葛亮等「老臣」夾先帝以自重，口口聲聲想要恢復漢家帝業，難道不是藉此續掌軍政大權，拒絕與民生養休息？所以，出師表所反應的，很可能是當時蜀國朝中主戰與主和的政爭；我們受到制式封建思維的束縛，只把焦點放在忠君愛國上，就完全看不到事情的真象。

有了這番反省，就有一位老師說；其實諸葛亮早在隴中高臥的時候，就已經定下三分天下的大計，何必急在一時，非要六出祁山不可？更有一位老師說：如果戎馬終生之後，他能痛定思痛，大徹大誤，就會明白群雄逐鹿，只是殘害人民而已，有什麼實質的意義？緊接著，就有人說：所以，諸葛亮如果不是那麼早死，晚年也許會鼓勵劉禪更改國號，宣布獨立，與另兩國修結永世之好，這樣，中國也許就可以像現在的歐洲一樣，小國林立，良性競爭呢！

◎本文刊載於《人本教育札記》295期