位於陜西省北部接鄰內蒙古，人口僅38萬的神木縣，煤礦資源得天獨濃，煤炭已探知儲量5百億公噸，而且煤質優良，屬特低灰、特低磷、特低硫、中高發熱量的優質動力煤、氣化煤和理想的環保煤。石英砂的品性也極高，已知儲量436萬公頓，二氧化矽含量達97％以上。此外，還蘊藏著豐富的天然氣和石油等礦產資源。以縣級的經濟實力而論，為中國第111位，陝西省第一位，正因為有這樣的經濟基礎，今年3月開始，神木縣實施「全民免費醫療制度」，引起廣泛辯論，毀譽參半。

許多經濟實力高於神木縣的城市不得不尷尬的指稱，神木縣的醫療投入是「入不敷出」，絕對撐不了多久的。有專家指出，神木縣一年需要補貼至少1.5億（約台幣7.5億）人民幣，人均補貼4百元人民幣左右，遠高於新醫改方案中到2010年人均補貼達到120元的標準。但是在低調推行免費醫療兩個月後，神木縣主動公佈3、4月份患者報銷的醫療費用，分別為960萬元及1,270萬元人民幣，低於2008年政策施行前調研的預估數字，且4月開始病床供不應求的緊急情況亦有緩解，5月截至目前的報銷金額也顯示下降。因此，神木縣宣示將繼續辦下去，一切都沒有超出事前的預估和規劃。

神木縣的免費醫療制度，照顧了當地民眾的基本醫療需求，使許多小病沒有發展或惡化的機會，長期的看，是提升整體國民的健康水準，節省醫療開支，所以醫療支出「開高走低」是必然的現象。至於有人擔憂「免費」而造成醫療資源「浪費」的問題，其實與籠統的「民眾素質」或「公德心」不甚相關，主要是醫療市場化造成「生病看不起」，是民眾當前最棘手的問題之一，且免費醫療制度又遭各界唱衰。是故，先前因「看不起」累積的病痛，和擔心將來停辦而趕緊把握機會看病的人潮，湊在一起，才是造成目前醫院及病床供不應求的原因。

試想，推行義務教育，不會有人說因此讓「不該讀書的人讀了」，可是實施免費醫療卻有許多人擔心讓「不該看病的人看了」。因為本來醫療是少數有錢人方可享受的特權，如今免費提供，才會有「不該看」的人也搶著看，若醫療服務普及且免費，就不會有人沒事自找麻煩。其次是現代醫學將許多疾病成因歸於個人行為，國家在公共衛生和促進國民健康的職責上棄守，才會將某些病患視為「不該看」者。我們樂見神木縣免費醫療屹立不搖，若能推而廣之，才能讓中國勞動人民在經濟發展中永保安康。

盧武鉉受不了收賄調查而跳崖自裁，彰顯有恥、有格的風骨，相形之下，還在獄中鬧房的陳水扁實在是一副無恥、無格的葸樣。韓、台同屬儒教文化圈，又在同波的工業化，何以卸任領袖的表現反差如此之大？

很常識性的解釋就是歸因於民族性不同，北人剛烈，「高麗棒子」歷來有名，而南人機靈若水，所以盧死陳鬧，其來有自。這種自然主義式的解釋在今日是大大行不通的，說自殺，台灣會少過韓國嗎？陳某不死，絕對代表不了當代的台灣人。盧、陳兩人都是政治人，受到當下政治態勢的制約要勝過傳統、民族性等的影響。

回歸政治看，盧及其妻權良淑都是出自左翼運動，他們訴諸於工農大眾，而又受到工農大眾的制約，一旦貪瀆劣行曝光，對勞動階級而言就是不可饒恕的背叛，而不止於背信而已。這裡則不然，沒有任何的階級胎動，反政府的最強烈主張是台灣人種族主義，阿扁即乘御此一風潮而起，在排外抗中的同仇敵愾下，他污錢是內部矛盾，不是敵我矛盾，台灣人曲為迴護，振振有詞。

阿扁不癟，只因他還有濕沫相呴濡，不像盧某已成枯肆之魚了。恥感有無不從個人求，當看社會逼人是否到達臨界點。

同是涉貪總統，盧某前（23）日跳崖自殺，陳某猶在獄中大聲喊冤、大擂戰鼓，對比十分刺眼，遂引起此間傳媒逐一比較兩人的出身履歷。奈何傳媒弱智，久被豎仔扁矇騙，積非成是，都說盧、陳兩人近似孿生，其實是天大的謬傳，謹糾正如下：

阿扁說是生在三級貧民戶，這可是政府認定的身分，有證明文件嗎？但看他官田老家是三合院，不是土角厝，更不是草寮茅屋，這在戰後的台灣農村，好過貧戶多多。再說扁父在台糖工作，就算編制外的工人，也等於是今日台積電的臨時工，絕對不差，只會教人欽羨。此外，官田明明有火車通台南，阿扁就學台南一中，卻不通車，賃屋市區，可非一般農村子弟所能負擔的。

至於人權律師云云，那就不是謊話，而是笑話了。扁仔係以海商法律師出社會的，最初的客戶就是長榮海運，後來當軍法大審的辯護律師，從而夤緣競選從政，幾時有為弱小者伸張人權？比附盧某一貫為勞工而辯的紀錄，未免太不倫了。而坐牢一節，阿扁說是言論自由，實乃政治戰，並且為了保住月賺4、50萬元的律師執照還自毀棄不上訴的諾言。

阿扁裝可憐、裝正義，跟盧武鉉完全沒有可比性，不要臉與要臉早已分割。

真理無法被擁有，正如太陽無法被擁有，更不用說獨佔。人我差別，不在於誰擁有真理，而在於人們對真理的態度。但不管你對太陽態度如何，太陽仍是太陽，萬物因之生生滅滅；如果有人以為他離太陽比較近，那只是一種錯覺，而這錯覺恰恰是道德上令人難以忍受的。

當我「命令」我的右手在今天下午3點舉起來，待3點一到，天啊，它真的舉起來了耶！真不可思議！但這是誰的功勞呢？難道不是「我的」功勞？當然不是。維根斯坦曾自問自答：「難道我的身體沒有和我比較近？」「沒有」，維根斯坦說：「以為世上有什麼東西離我比較近，是令人難以忍受的。」我之所以有辦法命令我的手舉起來，維根斯坦說，那只是一種偶然，是「命運」造就了這個偶然，而不是當事人的功勞。若非「命運」點個頭，給了批准，我連動根手指頭都不可能。既然連我的手都沒有離我比較近，何況天上太陽。

當我寶貝著我的身體，美白養生啊什麼的，彷彿這身體與「我」關係密切，彷彿這身體的重要性真的與別人的身體有著巨大不同；當我對自己如此滿意，滿意於自己之智慧與德性，彷彿我真的超越眾生，彷彿我真的走在什麼人煙稀少的不凡道路上；當我沉溺於個人悲劇，彷彿我的痛苦與他人相較果真如此巨大，彷彿我應受到更多讚賞與關注，可是，所有這一切所謂差距，似乎都沒有想像中那麼巨大。

人我差距不但微小而瑣碎，維根斯坦甚且說：「世上根本沒有那所謂會思考、會表達想法的主體之存在。」簡單說就是，世上根本沒有科學心理學上所說的「我」這東西。維根斯坦說：說「我相信p」或「我有著p這樣的想法」，不過等於「p就是p」，就好像說「一就是一」一樣；若以為有個東西叫做「我」在從事著思考，那純粹是一種幻想。

叔本華說，「我」彷彿是一隻「虛無的妖怪」，它使我們看見世界，但它本身卻無形無狀而無法想像，世界在此走到了盡頭；當「我」捫心自問「我是誰」，我將陷入迷惘而找不到那個叫做「我」的東西。我只能反覆說「我就是我」，就好像反覆說「一就是一」，其實什麼也沒說出來。「一」到底是什麼？除非放在一個數學架構下來找出它的「值」（value），否則它根本什麼也不是。「我」也一樣，如果不是依附在背後那個無法言說的「大寫」的東西上，我不知道「我」活在這世上和一粒塵埃能有什麼差別。

最近一家知名的車商Land Rover，為其推出一款Discovery3休旅車登了大大的報紙廣告，海報畫面上是一群小企鵝站在海崖上，而這台休旅車就開在潮間帶，底下碾壓過無數的生物，車輪泡在海水裡，照片上方寫著：「家族聚會？是牠們，也是我們，因為Discovery3每次選的地點都有點特別。」幾年前也有注重環保形象的福特汽車，因為以涉溪的手法促銷Escape的上山下海無所不能，而驚醒我的吉普車大夢；感謝福特的負面教材，讓我猛然醒悟：人與自然應該建立起真正的關係，而非消費與耗損。

這些車商舉辦越野車體驗營，帶著車隊家庭假日去「親近大自然」，而實際上卻是在行破壞大自然之實。很多父母會認為，現在的孩子假期越來越少，走出戶外的機會也非常難得，藉由越野車反而能夠快速而且讓孩子享受刺激，而「喜歡」大自然。然而，記得幾年前也是一台休旅車的廣告，為了把依賴電源插座、沈迷網路而足不出戶的小孩拉上車，休旅車在前座的後方安裝了LCD電視，畫面裡車窗外是美麗的自然，兩個孩子愉悅地抱著遙控器在玩電玩或看電影，光是從車窗裡往外看，甚或是繼續盯著車內的螢幕，究竟自然對孩子意味著什麼？

類似的問題在美國也有，理查‧洛夫在《失去山林的孩子》一書中，將這種行為稱之為「罩著擋風玻璃的旅行」，顯然開著功能強大的吉普車衝進自然原始的環境，稱不上是什麼冒險探索的戶外活動。書裡面提到加州盛行的沙漠越野車的現象，「比起沙漠理的蜥蜴、蛇、鷹和仙人掌，這裡一些年輕人和他們的父母更熱衷於瞭解沙灘車的牌子」，在看似荒涼無生命的沙漠裡，學者史特賓斯花了10年時間記錄追蹤越野車的破壞，發現90％的無脊椎動物都遭到破壞，而且有一處從天空才得以一覽全貌的印第安陰刻遺跡，被碾壓留下的輪胎印所破壞。更讓學者憂心的是，「後代們對自然越來越少的敬畏」。

我們不希望用封閉、禁止、處罰的方式，去加深人與大自然的隔離，但是當「最後一塊淨土」成為大家爭相前往的吸引力時，意味著過去人們對待自然的態度已經出了嚴重的問題，若採用更強大的科技持續追逐開發與破壞，我們要擔心的是，就連所知的最後一塊，也將毀滅在你我的腳下。而下一代也就像理查‧洛夫這本英文書名所預言的：「Last Child in the Woods」，最後一個在山林的孩子即將出現。

長期徵稿啟事

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