勞委會針對88水災推出以工代賑計劃，一天工資僅8百元，不過有些地區卻傳出因登記人數過多，以致計劃才執行3、4天即臨時喊停，讓再度失業的災民氣得拉白布條抗議。其實這種不穩定就業的狀況，不只是災民的特殊經驗，而是台灣勞動者越來越普遍的遭遇，質言之，台灣過去典型的勞動體制即將瓦解，取而代之的是派遣、個人承攬和部分工時的非典型就業。

目前非典型就業族佔台灣所有受僱人口的6.24％，約65萬人，相較於歐美國家約25％和荷蘭近半，以及日本有超過30％的比例，台灣似乎還有很大的成長空間。確實如此，根據《商業周刊》報導，預測2011年台灣從事派遣工作的人口可達百萬，許多派遣公司業績也蒸蒸日上、翻倍成長。因此，104人力銀行建議面對這種不穩定的工作型態，一般人的待業週期是26到27週，相當於半年，所以每個人應該都要準備至少6個月生活預備金，以便度過沒工作、沒收入的日子。非典型僱用在台灣，將大幅成長，且關鍵在於這個趨勢主要來自雇主節省成本的考量所推動，不若荷蘭是來自婦女參與勞動力市場的需要，或是侷限於部分專業工作的臨時性需求，造成的影響將是全面的、直接影響中低收入勞動者的生活安全。

至於面對如此處境，究竟該不該立法加以規範，保障非典型受僱者的權利；或是立法之後反而使許多亂象就地合法，使既有的勞動體制加速潰堤？台灣雇主「守法」者寥寥無幾，由無薪假、個人承攬和臨時工的濫用，雇主目無法紀的情況可見一斑。更誇張的是，這些違反現行勞基法的非典型僱用，政府機構卻使用最多，在人力精簡、組織瘦身的政策方向下，政府機構帶頭大量使用派遣工，尤其是應當保障勞工權益的勞委會竟率先使用，例如：以工代賑的各地就業服務站，其中轉介、媒合工作的人員，本身就是朝不保夕的派遣工。由此觀之，立法後的效應當然不樂觀，如何能在立法的爭議中組織群眾、強化勞方的力量，才是參與此爭議的重點。

勞動體制的瓦解已見端倪，未來會產生的影響也絕非危言聳聽。如何面對台灣社會這個嚴重的鉅變，是所有人必須認真面對的課題。

美國政府放任雷曼兄弟倒，卻救援AIG，可見保險公司比銀行更具系統性、全局性危險。觀乎金管會本月5日接管國華人壽一事，實有重大意涵，不僅是區區一則財經新聞而已，可惜時論不解其義。

首應指出，保險相對於金融業的另外兩分業：銀行與證券，更具未來性與互助性，偏偏此間的保險法把各國皆有、且最該有的互助保險刪掉，儘管還有保險合作社的法條，但實踐上多所掣肘，於社會生活並不存在，唯餘商業性質的保險公司，最與保險本質遠距，甚至扞格不入的商業保險竟在台灣與保險劃上等號，鑄下當代台灣的大悲劇。

不同於工業資本對勞動力的壓榨，保險資本是對人際關係，特別是先對親戚朋友一圈起壓榨，演為全社會的互信基礎蕩然無存，這就是全民皆業務員、拉保險的後果。再者，保險資本得以擴張，親情友誼是載具，介質是台灣人民對未來深深的不安與恐懼，也就是一切社會保險、社會福利的政策皆是他們極力制止的，形成台灣反動政治的根源。最後也是為害最烈的，就是聚歛國民保障基金去炒作房地產，哄抬價格，國民演為屋奴，甚至欲為屋奴也不可得，創造了最強力的威懾，也創造了保險業最大的利基。保險公司不能倒，一倒就要全民大解放了。

淨值負590億的國華人壽在月初遭到金管會接管，應該說這是政府一項必要、然延宕多年的措施，單看翁大銘如幽魂一般纏繞公司不去，而且還大打廣告，推出新保單，不斷吸金，累計持有兩千億新台幣以上，無異是在蓄積社會的火藥桶，董事會連自訂減資20億，再增資40億的整頓方案都沒有誠意施行，終於迫使公權力出手。

這是問題的揭露，而非解決，對國華人壽是這樣，對其他負淨值的多家保險公司亦然；抑有甚者，對帳目看似健全的前茅保險公司亦然。實在說，整個台灣保險業暗疾叢生，沈●已重，翁家惡搞國華人壽不過是冰山之一角。

此間保險業最突出的兩個特色是，公司無一不帶有濃烈的家族或個人色彩；同時，保單數是人口數的3倍。合此兩者而觀，社會的集體保障資金已擰至最大限度，但統歸於幾隻巨靈手，質言之，理論是最社會化的資金卻落入最不社會化的掌控，於是經營高度商業化，競相以儲蓄、投資招徠，避險變為逐利，馴至盡被衍生性金融商品給吞噬，而法定存入銀行的責任準備金如今利率趨近於零，形成負利差，唯一可資運用的是大炒房地產，外加藉新產品詐財補漏，都種下未來亂源。金管會接管國華人壽，可是一了不百了。

前些天參加自殺防治研討會，講者結論之一是「加強人文生命教育」。我不知道這是什麼教育，只知道近年來台灣，特別是醫學院，很流行凡事講到最後就說要「加強人文教育」，就像以前寫作文最後就是發揚三民主義反攻大陸解救同胞一樣。

為了追求客觀操作性，科學對於事物的意義往往只有單一機械式認定，但人文藝術卻沒有預設任何立場，黑可以說成白，死了親一下就能活過來，無法無天，萬法皆行；一段美麗的愛情，很可能充滿法所不容的行為，死亡或悲劇更是許多偉大藝術的基本素材。總之，人文教育不是一種工具，更不是什麼防治自殺的工具；一個文學心靈很強、感受很敏銳的人，反倒是自殺的高危險群。

有句話說，Love knows no law（愛不懂法律或愛裏無法則），我想美麗也一樣；追求科學式解答或追求「事實」（fact），跟追求美追求「真實」（reality）與良善，基本上是兩種截然不同的世界。前者有共識，不管美不美，一加一等於二就是等於二，但後者卻一點也說不準。即便是一團垃圾，當你對它懷著一種人文眼光，再怎麼骯髒膚淺也能顯得美麗而深刻。

人文世界不但不懂法律不守法則，更無世俗標準，它甚至沒有方向可言，但它的存在本身就是一種美，而美從來都不是一種工具，更不可能變成一種防治自殺的工具。當真善美成為一種工具，它就一點也不真不善不美了。

即便是學術意義上講究精確分析或細膩詮釋的美學（aesthetics）或道德哲學（moral philosophy），不但不可能預設任何立場，反倒哲學之存在恰恰來自於對一切理所當然之事物的質疑。比方說一般人大概不會懷疑這隻是不是我的手，不會懷疑地球是不是在我生日那天才一起跟著誕生，但西方哲學卻反覆從知識論（epistemology）、懷疑論（skepticism）或語言哲學等角度談論這樣一些問題。

於是我在會議中起身反駁說，人文教育不可能防治自殺；相反地，藝術家哲學家詩人畫家音樂家自殺者比比皆是，比一般人口更普遍。這些文人氣質很強的人往往想很多，他不光想答案，更想著答案背後無限的意義與豐富內涵。一加一等於二對一般人來說只是一道簡單算術，對一個文人來說卻有著無限意義，齊克果從「水是什麼？」都能聯結到上帝不是嗎？

好吧，文人氣質既然這麼危險，那我們不要去講它，儘量發展科學教育就好了，以便降低自殺率。有可能這樣做嗎？當然不可能。如果我能控制自己的心，我也寧願自己只是一個自我感覺良好、傻傻照本宣科的笨蛋，日子或許會好過些。問題是，對某些人來講，「心」這東西恐怕才是主人而由不得你說不；心自然會引導這樣一些人去到心之所嚮的美麗天地。

這次莫拉克颱風降在南部創紀錄的雨量，對台灣山區的自然生活環境，帶來絕大的考驗，也考驗山區及下游平地的公共設施（道路、橋樑、水庫、河堤），結果是不堪一擊。

在屏東佳冬、林邊地區，早已有地層下陷，若水漫河堤，那就只好淹水了。這次水災過後許久，水仍不退，且下水道、排水溝渠都積滿了淤泥，若沒有清疏，水終究排不出去。

水災由上游衝下來很多的漂流木，擊壞橋樑，滿坑滿谷，充塞海港、海岸，如富岡漁港就被漂流木塞滿了。這些木材是從哪來的？有人懷疑是盜伐的「山老鼠」，或政府施作工程所砍伐、廢棄。

若這樣大的降雨量落在台北地區，台北縣、市應付得了嗎？以前曾發生林肯大郡事件，則如安坑的大台北華城、綠世界的山上高聳建築，是否也一棟一棟倒塌？輪也會輪到，說不定下一次就是看到在台北救災了！

這次土水災害的衝擊、受害地區，都是在中南部山區，包括台南、高屏的平地、海岸地區。就山區來看，很大部分是原住民部落生活圈。會不會因此原住民的部落崩毀了、文化滅絕了，山上不能住了、老人們提早死亡了？

水災造成個人及地區的巨大財產損失，將導致更大的社經不公平。南部人、原住民、貧下工農，與北部人、較有錢人間的收入水平，相差更遠了。原住民對此有沒有一點自覺？高金素梅到中國北京去要錢，自稱代表原住民？她是代表誰？

若論山上農業，在2、30年前，陳玉峰教授就已對阿里山公路沿線的農業開發提出警告，謂估計高山農業若賺1元，大自然要損失37元。據知，這次莫拉克颱風的重建，恐需花1千到2千億元，損失了6百餘人命。

有人提出：這次是「氣候變遷」所帶來的災難，對人類生活的具體衝擊，一齣「明日過後」的預演。有人在追究責任，這是民主政治的基本原則。有人說，我們不要責怪、究責，我們應從其中檢討、得到教訓。這個說法、作法也是對的，而且應該馬上進行。因為老天還會繼續降雨、颱風繼續會來，超大豪雨仍會再來的。

88水災，思及台灣前途，讓我想起早時的英文流行歌曲。那充滿感情的「青青草原」，及「惡水大橋」，曾幾何時，我們只看到後者。

長期徵稿啟事

台灣立報網站討論區開張！讀者有任何話想說，都可以在這裡一吐快，同時歡迎對立報的任何批評指教。請由立報首頁點選「討論區」，或鍵入網址http://www.lihpao.com/phpbb/。