台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2009-10-20─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2009-10-20
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台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2009-10-20 |
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★ ★ 本期目錄 ★ ★ | |
世界經濟復甦面面觀 | |
未立案托兒所女童猝死 | |
寰宇縱橫:阿富汗戰爭與越南戰爭的比較 | |
扣問求音集:由家暴案看公權力 |
【社論】
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世界經濟復甦面面觀 |
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近一、兩個月有關世界各國經濟復甦的新聞不時出現。如果世界經濟能擺脫危機,誠然是一大福音。回顧去年金融海嘯爆發時期的評論,多數認為這波危機會持續多年,有1930年代大蕭條的前車之鑑,很少人敢過分樂觀。1930年代的大蕭條,在美國整整延續了10年之久,一直到第二次世界大戰爆發,拜戰爭的巨大需求解決消費不足問題之賜,才得以克服。這次金融海嘯的嚴重程度是1930年代以來所僅見,評論家不敢掉以輕心。考慮到這些因素,對於最近紛紛傳來經濟復甦的「好消息」,人們自然會問:「真的嗎?」 |
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(回目錄) |
【左右看】未立案托兒所女童猝死 |
【左看】
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建立公托體系刻不容緩 |
文
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劉志浩/教師 |
雙薪家庭已成為現今台灣社會的常態,父妻都必需工作,只好在上班前將小孩送去托兒所或保母家。雙薪家庭一方面或許彰顯了現代女性地位的提升與獨立自主,但另一方面,主要還是經濟壓力逼迫所使然。 |
【右看】
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政府應嚴格執行法令 |
文
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陳譯楓/專欄作家 |
近日台北縣五股某托兒所發生女童疑因窒息死亡案。事發當事人的父親是計程車司機,母親則是在工廠工作的外籍配偶,為節省開支,因此將女兒送至並未立案、但價格較為便宜的托兒所。但托兒所內的無照保母根本無力獨自照顧17位嬰幼兒,因此導致悲劇的發生,台北縣政府社會局也已依法開罰。未立案托兒所四處林立的老問題,再度引起社會各界關注。 |
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(回目錄) |
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寰宇縱橫:阿富汗戰爭與越南戰爭的比較 |
文
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■王北固(社會評論者) |
以美國為首的阿富汗北約多國駐軍,這個月與神學士塔利班的戰事轉趨激烈;上週與阿接壤的巴基斯坦陸軍總部,竟被塔利班恐怖分子突襲攻入挾持人質;美國一面計劃再增兵萬餘人,一面又擬議要與塔利班和談。在這個局勢下,美、英媒體最近把阿富汗問題,定調為「歐巴馬的越戰」,以示警惕。 這個定調,既與10月9日頒給歐巴馬的諾貝爾和平獎發生滑稽的矛盾,又有些冤枉──歐巴馬在今年初就任後兩個月內,就說了好幾次他在「收拾小布希留下的爛攤子」,到目前為止,小布希留給他的阿富汗戰爭、新階段情況尚未定性定型,說成是他的「越戰」,有如給和平獎一樣,也太早了些。 把阿富汗戰爭比成越戰,其實是1980年代的阿Q老調:美國武力與西方社會思想剛從越南戰場狼狽抽身僅5年,蘇聯就陷入侵阿富汗戰爭,西方立即拋出帽子說是「蘇聯的越戰」。阿富汗戰爭不論過去抗蘇或今日抗美與北約,與早年先抗日、抗法後抗美的越戰,第一個相似點,都是憑藉思想武器反帝的人民戰爭,都以貧弱反抗強權。 但在思想武器上有很大的不同。當年越共與北越,靠的是東亞落後民族普遍以民族主義為根本的共產主義反帝思想;而共產主義的本質是馬克斯以經濟為出發點的人道主義,一旦經濟情況發生巨變或大幅改變,共產主義的意識形態及其指導的政策、戰略,都會隨之改變,如最近30年的中國、最近20年的越南,目前的古巴與北韓。 而塔利班的伊斯蘭神學反西方思想,在物質現實性上的比重,遠比不上倫理、風俗、信仰。馬克斯共產主義至今僅百餘年歷史,並且幾乎從未與風俗發生重大關係;而伊斯蘭倫理風俗在世界史上有1千4百年之久,其中7分之6的前段時間,其文明文化輝煌燦爛,鎮制威脅西方至極。 思想之外,戰略上至為重要的後援與地緣關係方面,當年「北越」背後有核武強國中、俄,並且與中國密切接壤,集整個西方力量不敢惹這兩強。今天阿富汗塔利班所密切接壤並受其後援的巴基斯坦,不但是三流核武國而且備受鄰國印度威脅。當年蘇聯跨越整個高加索、中亞伊斯蘭地區、勞師遠襲阿富汗,有如之前美國跨太平洋侵越南,但今天美國艦隊雄霸印度洋,登陸巴基斯坦易如反掌,只要強行控制了巴基斯坦,塔利班就不再是「問題」。 而美國真正的深層戰略,其實就是藉口剿塔利班而把戰火引向東鄰,最後把濱海國家巴國「巴爾幹化」。問題是:這又有點像當年越戰的態勢,巴基斯坦背後仍是中國。 |
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(回目錄) |
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扣問求音集:由家暴案看公權力 |
文
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■姚欣進(社會評論者) |
前民進黨立委王雪峰之家暴案,近日成為社會矚目新聞。這是繼半年前媒體披露她與同樣高學歷之台大醫科畢業丈夫,兩人已失業多年,在家依拾荒為生的消息後,另一樁引人注意的社會新聞。 依照媒體報導,王雪峰被丈夫家暴已非近日之事,而應有兩年之久,而且家暴程度堪稱極為嚴重,警方與醫院過去早有王雪峰家暴保護令申請與驗傷記錄。更令人唏噓的是,11年前通過之家暴法,當年乃是王雪峰領銜參與推動,如今她卻成為該法之執行保護的受害者之一。 本文所要討論的主題,不在於此個案,而在於這事件反映了國家機制與公民社會的必要關係。 當年家暴法之通過,對於台灣傳統社會價值觀來說,乃是劃時代的意義。在過去,夫妻關係乃是典型的家庭關係之一,屬於私領域的問題。夫妻間的重大爭議,尤其是有傷顏面的家暴事件,往往是訴諸於當事人雙方長輩、親友間的調解,公權力無法直接介入。但家暴法的通過,卻代表了從此之後,即使是最隱私的夫妻關係,若涉及暴力行為,則由公訴罪的刑法規範,國家執行機構有法律義務介入處理。 這意味著,在公民自主領域的私生活中,若我們無法自主規範並傷害其他人,甚至是自己最親密關係的伴侶時,則私領域絕非神聖不可侵犯之地,個人自主權也絕非是無條件不可限制的藉口,而須以公權力來介入規範。 許多為社會公義而奮鬥的社運人士,由於長期的抗爭經驗,抗爭的對象是政府單位,因此往往會有無政府主義傾向,認為國家機器是錯誤、非必要的機制。無政府主義的立論基礎,在於公民能充分自主地負責管理。但這僅是終極的理想願景。傳統社會長期發展的轉化過程中,許多民眾根本無法自主負責,嚴重傷害他人權益甚至生命時,若無具正當性的公權力介入處理,又豈能以尊重個人隱私、尊重私領域的說辭來漠視呢? 以王雪峰為例,即使有過去的政界、社會人脈關係來支援,尚且難免家暴厄運,尚且必須依賴家暴法向警方求助,那比王雪峰更無助,更缺乏台灣社會關係的新移民,一旦陷入家暴,豈不更迫切需要公權力的保護?事實上,2003年通過的《兒童與少年福利法》,也依此相同原則,明文規範公民應有家長照顧自己未成年孩兒的義務,若有虐待情事,公權力也有介入處理的責任。 在個人、私領域之外的公權力機制,有其客觀而必要的功能,來幫助社會發展更健全的公民自主環境。 |
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(回目錄) |
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長期徵稿啟事 |
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(回目錄) |
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