台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2010-09-29─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2010-09-29
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2010-09-29 |
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| 社論：勞動價值 人間蒸發 |
五都大選將至，高雄919水災與台北花博演變為藍綠兩黨政治殺伐的核心議題，從預算使用到城市美學，雙方攻守之間看似各有立論，但，這真是問題的核心嗎？ 以花博為例，就空心菜、茭白筍、九層塔等植栽食物的價格問題，台北市政府將其與市面上販售的個別單品直接比較，強調此「株」非彼「株」，花博植栽與菜市場買到的菜完全不同，價格不能相比。此外，花博植栽受契約規範，除了植栽本身的價格，還有維護、保活等費用，花農提供產品還需要負擔天災、蟲害等風險，怎麼能夠與賣場的販售價格相比，外界對花博的花價確實有誤解。 北市府的回應，雖從植栽規格、規劃理念等方面反駁了不實的批評，但究其實，無論藍綠雙方，在關於植栽價格的攻防論述上，全都遺漏了價格問題中最核心的要素，即農民和園藝工作者的勞動價值。 勞動創造價值，是政治經濟學的基本原理。價值是人類勞動的凝結，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。商品的價值是凝結在商品中的人類勞動，即人類體力和腦力的消耗。在資本主義社會中，由於制度性地向資本方傾斜，致勞動價值普遍遭到漠視，台灣也不例外。 農產及其園藝品的生產、維護、保活過程，即是體力與腦力勞動的結合。由於受制於氣候、土壤、水質、病蟲害等難以掌控的自然條件，農業勞動者經常處於全天候的待命狀態，其勞動強度與密度絕不亞於工業及服務業的勞工。 綠營方面批評植栽買得太貴，看似為市民看緊荷包，但其實指鹿為馬，對花農與園藝者在生產、維護、保活過程必要的勞動付出及其價值，全然漠視。這種批評的潛規則是：農作物理當賤價以售，農業勞動是一種不值錢的勞動。市府團隊的回應，雖說明了花博植栽有別於市場的花卉蔬菜，卻始終圍繞著「此株非彼株」打轉，看似訂出了嚴格的收購條件，已在預算上嚴加把關，但其實卻不自覺地呼應了綠營的潛規則，同樣對農業勞動賤價以待。 花博是一場擬自然的人工展場，這種擬自然，是以大量勞動者的血汗堆砌出來的，無論這些勞動者實踐於鄉村產地、都市展場，無論他們的勞動是體現在農產、園藝、營造、運輸、維護，都足以構成花博最珍貴的實質內容。因此，除了「追求自然與文明的和諧共生」（北市府語）這樣的生態觀之外，勞動價值，理應和生態觀並列為花博必須闡揚的重要理念！ 919水災就是一個教訓。高雄市是個典型的勞工城市，為廣泛的勞動大眾打造一個舒適安全的家園，本來就是執政者的基本責任，但2005年的高捷外勞抗暴事件，讓高雄成為一座踐踏勞動人權的都市。高市府多年來一直輕忽基本的治水防洪，卻偏重形式主義的城市美學，致廣大勞工受害慘重，城市美學異化為一種跟勞動人民相疏離、相對立的抽象圖騰。預算分配不當的表象底下，潛藏的正是執政者漠視勞工大眾的根本心態，這才是問題的本質。 總之，從花博到919水災，藍綠雙方在各種問題的論述攻防之間，不經意流露出的一致性，竟是對勞動價值的蔑視，在他們眼中，勞動價值人間蒸發了。此即台灣政治的現況，反映出當前台灣的所謂兩黨政治，無論誰執政誰在野，他們都不是站在勞動者的這一邊。這才是919水災與花博政治學真正的問題核心。 |
| （回目錄） |
| 左右看：後視教師節 |
左看：師者，傳惑而已矣！ 教師節過去了！這不僅指稱今日述說昨（28）日，更且指稱今世這個時代述說昨昔那個時代，或者說教師節早早過去了，只因為教師這一種傳統族類已過逝久久了。 一直到今天，我們在認識上、感情上依然拘泥於教條，總以為教師乃至聖先師孔子的衣缽傳人，肩負的任務濃縮為韓愈的三項六字真言：「師者，所以傳道、授業、解惑者也。」獲得的待遇則祀入「君、親、師」的牌位上，不啻宣示相對於父母予人肉體生命、君王予人集體生命，教師予人精神生命。 然而，今天任誰，包括教師在內，對此崇高的譜系都感到惶悚而敬謝不敏，並非今不如古，乃是今古迴異，在資本主義支配下，教師不過是位居勞動力生產流水線的一名裝配工，賦予學生一曲一藝，而全部知能的非六藝，有如工廠特定工序的作業員，而不是總攬成品的老師傅；至於塑造人類靈魂云云，那就更加汗顏了，勿寧是媒體足以獨當，教師何所云哉！ 該當正名為教員，而非教師，倘有教師，那是自期把韓愈師說壓扁成單項的誠實人：「師者，所以傳惑者也。」唯能抗擊主流文化、啟悱學生的教書匠，才得配享教師之名於當代。趙萬來／大學教授 右看：節氣，校園內外差大 又渡過一個教師節，校園內外散發若干節氣。校園內謝師、尊師不暇，校園外兩日前卻有近萬私校教師集遊在總統府廣場，形同另類暖慶，如此情景自2002年全教會號召10萬成員上街頭始，已屢見不鮮，非常具有台灣特色。 校園內外節氣反差巨大，讓衛道人士痛心疾首，以為一年一日尊師重道，偏偏教師選在聖日充當暴民，斯文掃地，莫此為甚。然持平而論，台灣人日益不尊師、不重道，無論是學生、家長、政府、社會大眾乃至教師自身，已經是一般現象，國定孔子誕辰為教師節，無非是想挽回殘陽之一抹，在當事人的教師看來，特別覺得虛幻，蓋神聖光環日益褪盡，工作條件日益剝落，不得不承認自身是受雇人的位格，不管雇主是公家或私戶，執教已然身陷在現代的雇佣關係中，一如眼下百行百業勞動者，故而，教師節直如勞動節，8年前揭竿工會主張，這一年私校教師要求與公校退休待遇一致，在在表明國家虛禮不足以掩西席已撤、教師是勞工的日常現實。 至於學生猶有溫情，是來自儒教殘基的餘溫，但是更多來自師生間的權力關係，直白說是逢節送禮巴結，世情已然功利，教師洞察最分明。甘向西／政治評論家 |
| （回目錄） |
| 衛報週評：烏干達已成為美國反恐戰爭代理人 |
節譯■葉興台 英國衛報的一篇評論指出，把非洲變成反恐戰爭前線的危險，不下於把非出於自願的非洲變成兩次世界大戰或冷戰的前線，這點在烏干達身上顯露無疑，尤其是在7月11日炸彈攻擊烏干達首都坎帕拉一間夜店，炸死76名觀看世界杯足球賽決賽的球迷以後。這場暴行得歸因於索馬利亞反抗軍伊斯蘭青年軍（al-Shabaab）極端分子，報復烏干達派遣維和部隊進駐索馬利亞。 索馬利亞毫無和平可言。索馬利亞在聯合國支持下所成立的過渡聯邦政府，僅控制首都摩加迪休少部分地區，若非衣索比亞2006年在美國支持下揮軍入侵，這個過渡政府可能早就垮台。那麼，烏干達在位多年的領導人姚威里‧穆塞維尼（Yoweri Museveni）為何急著對索馬利亞衰弱的政權提供軍事援助，而除了衣索比亞和蒲隆地以外的非洲國家卻退避三舍？ 原因之一在於，穆塞維尼需把烏干達設想為國際社會負責的一員，以轉移對該國軍隊疑似劫掠鄰國剛果民主共和國的批評。烏干達人民防衛部隊原先是游擊隊，24年前將穆塞維尼送入總統府，遭外界指控在鎮壓烏干達北部的叛亂時有侵犯人權之舉。 更可能的原因在於，西方國家的援款仍佔烏干達政府預算的近3分之1，但捐贈國對穆塞維尼長期統治以來的貪污腐化漸感不耐。與美國支持的索馬利亞維和努力結盟，避免恐怖活動的潛伏和輸出，既能舒緩與美國的關係，也能吸引美國繼續提供烏干達軍隊後勤補給和訓練。 但烏干達人民因該國參與索馬利亞的鎮壓叛亂行動，而付出龐大的流血代價，現在又得付出公民自由被箝制的代價。穆塞維尼政府頒布新的安全措施，坎帕拉居民得獲得警方批准才能集會，包括辦私人派對和婚禮等。坎帕拉市警局局長索洛文最近表示：「超過5人的集會，即便是在自家庭院，都應獲得局長的批准。」 烏干達是在逮捕30幾名嫌犯、指控他們參與711攻擊後，才公布這些安全措施，這些嫌犯將在魯奇拉安全監獄接受閉門審訊。烏干達人將政府逮人的速度之快和人數之多，歸因於警方、軍方、特別任務小組等不同安全勢力，為了搶奪反恐經費所展開的競爭。 上週一名肯亞律師來到坎帕拉，準備為其中一名嫌犯辯護，但遭到烏干達警方逮捕和審訊，最後被強制搭機遣返回肯亞，陪伴他的一名伊斯蘭人權運動人士仍被警方拘留。 烏干達當局縮減公民自由，外界解釋此舉是為了打壓反對勢力參與2011年2月的全國大選，穆塞維尼尋求再連任5年，而烏干達執政黨的初選已因暴力和欺騙而蒙上陰影。 因此，不要說要抑制伊斯蘭極端份子的恐怖活動，維繫索馬利亞和平的努力，反而創造了恐怖活動的沃土，吸引更多來自外國的狂熱份子前進索馬利亞，也危及烏干達脆弱的自由。 美國自1993年佔領索馬利亞以來，在該國的維和行動顯然是失敗的，主要因為美國傾向將索馬利亞的維安工作，委派給非洲的代理人和民間維安承包商來執行。 一輩子都在打仗、根本不知退縮為何物的穆塞維尼，確實是很好的代理人。為了回應711的炸彈攻擊，穆塞維尼增加對索馬利亞的駐軍，而且呼籲非洲聯盟其他會員國派遣軍隊，非洲聯盟明定的參戰規則已調整為，維和部隊一旦感受到威脅，就可以率先開火，這個高度不明確的指令，可能導致軍行動出現灰色地帶。 增加索馬利亞的維和部隊規模，對DynCorp International等美國維安承包商而言是個好消息，這些維安承包商獲得美國政府經費，協助訓練派駐在索馬利亞的維和部隊，並提供軍事裝備，但這對其他人可是個壞消息。 |
| （回目錄） |
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| （回目錄） |
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