台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2011-03-10─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2011-03-10
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2011-03-10 |
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| 社論：6百公噸的施政計畫 |
總統馬英九為「建國百年」設定了幾個目標，其中有一個最可能被忽略、卻也可能最貼近大眾的日常生活，那就是：全民減重計畫。根據馬英九最近的宣示，十大死因當中，與肥胖有關的就占了7項，而台灣成人過重或肥胖者高達44.1％，兒童則有25％，因此，「今年建國百年，政府將號召60萬人，1人目標減1公斤，期能減重6百公噸」。 6百公噸的目標，聽起來相當嚇人，壓力則落到每一位國民的身上。照馬英九的說法，台灣每兩個人當中，幾乎就有一個人超重，在十大死因中，列入高危險群，這樣的「國民健康」，當然值得我們憂心。 然則，對肥胖提出警訊的並不僅只是台灣。世界衛生組織（WHO）把肥胖稱為「世界級傳染病」，每年擴散的速度十分驚人。若是依照目前「病情」增長的速度，在2005年，世界人口當中有16億過重，其中4億人歸類為肥胖。那麼，10年之後的2015年，過重的人口將有23億，肥胖者則高達7億。世界衛生組織將肥胖問題比擬為「傳染病」，也許是刻意危言聳聽，以提高大家對於病情擴衍的危機意識。然則，目前為止，世界衛生組織只對病徵提出嚴重警訊，對於病因卻未加深究。 馬英九針對超重國民提出的藥方是「聰明的吃，健康的動」，似乎肥胖問題純粹就是個人問題，只要個人養成良好的飲食習慣，加上適度運動，「肥胖傳染病」自然就可以得到控制，甚至開玩笑似地「號召」6百萬民眾，每個人領取「1公斤」的責任額。這種診斷，完全忽略了社會面的因素，對於國民健康的改善，恐怕助益不大。 事實上，肥胖的擴散與當代社會生活息息相關。譬如，在都會地區定居、工作的現代人越來越多，在辦公室或工廠的時間增加，而運輸工具的發達，不管是大眾運輸系統或小汽車都讓人四肢不勤，即使返回家中，許多時間也是花費在電視和電腦網路之前。同時，女性大量投入勞動，家庭成員吃飯的時間和模式越來越不固定，準備飲食的時間減少了，外食、速食或是選擇工業化簡易食品的機會大增，而這些加工食品，通常都是高脂肪、高熱量的。有一個記者，名叫史普洛克（Morgan Spurlock），他拿自己做實驗，強迫自己吃一整個月的麥當勞，結果體重就增加了11公斤！這讓我們知道，某些速食店就是肥胖症的傳染源，兒童尤其危險。 當代的生活模式，由一個城市擴散到另一個城市，肥胖自然就這樣「傳染」開來。敬告總統先生，要達成您6百公噸的施政目標，請先想辦法減少我們的工時，從而改變我們的生活方式。 |
| （回目錄） |
| 左右看：中國大陸民主革命的可能性 |
左看：民主革命是時間問題
中國大陸是否會步上近日北非、中東諸國的後塵，爆發一場驚天動地的民主革命？ 這問題應有的答案，不是算命式的會或不會，而應是針對社會各項客觀事實、基本因素與若干重要徵象與趨勢，進行合理分析與推估所得來的大致結論。 首先，當前中國經濟不斷持續、壯大發展固然為無可置疑的事實，但另一方面，中國政府投入在維持社會秩序穩定（所謂「維穩」）的年度經費高達政府年度財政收入的5％左右。這經費不包括國防軍費，純粹是花費社會內部的警察、武警、治安、鎮暴方面的費用。 其次，近5年來，中國社會內部的秩序失控事件（從僱工強烈抗爭到流竄到都市的民工抗議聚集等）年度以萬件起跳，而且持續升高。 其三，中國社會目前表面上的相對穩定，乃是政府以全方位的極權手段，從網路控制到一般批評言論封殺所操控下的結果。連查詢關鍵詞的全球谷歌網站都可在中國境內被嚴厲管制，中國政府還有什麼不能做的？ 這三方面的事實，只反映了中國政府管制手法極為有效，但卻不能保證中國政府乃至於整體社會能繼續承受這全面管制的成本。以此來看，中國民主革命的爆發乃是時間遲早的問題。 繼北非、中東一帶各國掀起了一波波的民主運動風潮之後，目前西方媒體最有興趣的話題，就是中國也有可能爆發號稱為全球第四波的「茉莉花」民主革命嗎？ 去年中國的人均產值約為3千6百美元，以此來看，則這次爆發民主革命的國家中，只有埃及與葉門低於中國，但其他各國，如突尼斯、阿爾及利亞甚至目前抗爭最激烈的利比亞的人均產值都遠高於中國（利比亞高達約1.1萬美元）。 如果我們再仔細比較，這些北非、中東國家不僅平均經濟水平較高，而且在社會內部的民主生活也比中國較佳，例如雖是一黨獨大但基本上容許小黨運作、社會輿論有限度開放，而且政府貪腐程度不見得比中國更糟。 若是如此，那麼中國社會是否更有客觀條件（如經濟水平較差、政府獨裁統治、且更貪贓枉法）在可見的未來爆發民主革命呢？ 答案在於：只要中國整體經濟繼續維持目前的強烈上升趨勢與力道，則社會還是在政府可控制範圍內，而不會出現全面的革命風潮。因為，只要經濟成長，民眾就會忍耐將今日社會激烈的矛盾轉化、寄望於未來明日的繁榮。畢竟，民生溫飽才是硬道理。 |
| （回目錄） |
| 咄咄集：這麼愛四書？ |
■吳忠泰 高中國文教學的目的何在，是第一個問題。還依然是「為往聖繼絕學」嗎？那就非常的「崇高壯烈」了。在一半以上國中生都會進入高中就讀之際，課綱讓這麼多學生讀四書，其必要性要經得起社會檢驗。教育部資料顯示，目前約7成學校都有選修「論孟選讀」，但這是高一的部分，到了3年都要讀，除了論孟還要加上道德哲學──大學中庸塞給高中生，每學期一學分，這是另一個狀況。而7成選修要變成全國必讀，這3成學校或班級的意志完全被覆蓋又是另一個邏輯問題；選修所以為選修、少數所以為少數的意義，在這次主推的人看來似乎是不存在的。 其次是中華基本教材為何只有四書，只有儒家？完全令人不能茍同！諸子百家剩下獨尊儒術，這樣還不算學術霸道？老莊在國際上的知音甚多，幾個巧妙寓言就可以讓異文化的老少辯成一團。老莊在意識自由上的開創，對高中生是多麼重要的啟蒙，當局竟然一心只有四書，這就使即便贊成讀經典的，都要反對了；莫非大學之後再放一個中華文化進階教材，到時再放道家？ 從思想史和政治史看，中國歷代獨尊儒術者往往國勢不強，儒道相互為用或者陽儒陰法者才有更大的可能，主推此事的人，難道不知道嗎？硬把品德教育和中華文化基本教材的必要性綁在一起，寧不聞光緒皇帝廢科舉之前，多少學子熟背經文，但求中舉，那時的世風良好嗎？當時寡廉鮮恥的事恐怕多到10本儒林外史也裝不下，不是嗎？國文課要反覆教古文、教四書，到底是老師比較習慣教文言文，還是學生不透過文言文就沒有管道浸潤中華文明呢？ 我了解教育部同仁承受很多壓力，中教司長也極富誠意的誓言在配套上要和過去教法大大區隔，但是看起來內容沒得改。那就容我不客氣說：請當局把手拿開吧！大陸豎起孔子像又如何？平反孔子的山寨版罷了。台灣要用全面讀四書來拚兩岸誰比較重視孔子嗎？當為政者不能廣開言路，不能包容多元思想，置入性行銷到霸凌人民大腦時，這算在實踐儒家思想嗎？ 論孟要怎麼教才會讓生命透氣，是有意義的，討論顛覆性的道家（正言若反）有沒有加到課綱空間，讓高中生接觸也是有意義的，但是若要非推四書成為3年必選不可，作為一個中學國文老師，我，堅決反對。 「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。」最該換腦袋的是直線思考、背後下指令的高層。 |
| （回目錄） |
| 井邊之蛙：蘋果執行長與創新困境 |
■徐世輝 賈伯斯堪稱為資訊產業界的典範，但是，並不能算是創新的典範。「個人電腦」這個由黑手工程師主導的產品，在早年是反抗IBM等大型系統主宰象徵的冷硬科技產品，到賈伯斯手上，翻轉變成時尚精品。這是個大功績。歐洲時尚界對於電腦、科技、新事物向來不擅長，牛仔褲這個勞工穿著的工作褲，被納入成為時尚成員的生硬、不順暢過程，就是證據之一。唯有賈伯斯能把一個具有下層、反抗象徵意義的東西，尋找出新的意義。 不過，賈伯斯遊走科技、時尚之間，是行銷高手，而不能被視為創新的典範。因為，在他主導下的產品開發，是一個高度集中、菁英導向的運作模式。賈伯斯在創辦蘋果電腦時的以軟體技術為本位、重視員工創意、活潑的風格，在他被踢出公司、又重回蘋果之後，幾乎消失無蹤；取而代之的運作模式，是以幾個重要幹部主導產品開發，然後以高度集中的決策、執行，來推出產品。 這個模式，以企管的術語，叫做「執行力」，並不是創意。賈伯斯在近年最被稱頌的，就是他能把自己的意見灌注在其他成員身上，外界往往將這種「壓得住科技怪咖」、「所有人都得聽他」的霸氣，正面描述成是執行長的英明、高瞻遠矚，但是，過於凸顯個人特色、能力的另一面，就是組織的運作蕩然無存。從業界、投資人，對於執行長健康狀態的劇烈反映，就可以看出，這家公司的團隊戰力，幾乎沒有被注意過。 這並不是科技業界的常態。電腦、網路之所被認為是「新」事物，不只是它在產品、服務上的創新，還有產業的文化極為活潑、不按牌理出牌，只要稍微回顧20年前的企管文獻、媒體報導，就可以感受到，整個產業最被重視的地方，在於用鬆散的方式運作，卻能超越紀律嚴整的傳統運作模式。 然而，被視為當代科技產業典範的蘋果，在組織運作上，卻是逐漸向典型的產業模式靠攏。時尚界之所以推崇蘋果，是因為它的菁英主義、行銷手腕，與自身的產業文化氣味相投；產業界、企管學界之所以將蘋果視為學習對象，是因為它的執行力、層級制度與行之百年的森嚴組織類似。業界眾人的推崇，是因為蘋果有著他們所熟悉的一面。 然而，這些都與「高科技產業」的意象，是背道而馳的。這反而應該是資訊產業界最大的警訊。 |
| （回目錄） |
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| （回目錄） |
