美國前副國務卿阿米塔吉上（3）月率華府智庫拜訪民進黨智庫董事長蔡英文，3天後（31日），中國發佈了《2010年中國國防白皮書》，兩者不約而同的談及兩岸軍事及和平問題。無論蔡英文是否將代表民進黨參選2012年的總統選舉，或者民進黨是否會如薛瑞福所言「翻盤」，蔡英文在兩岸議題上的態度，仍值得關注。

左看：小家庭 反社會的體制

今天本是兒童節，十多年前橫遭官方改為婦幼節，明示照顧兒童之責在婦女，不啻是開時代之倒車。然而加上父親分擔，於今恐怕也不濟事了，如兒童聯盟提前一周所公佈的調查，居然高達38％兒童感受不到家庭溫暖，揭開了一項涼颼颼、但鐵錚錚的事實：當下的小家庭制度已經破漏不堪。

■陳曼麗
台灣的鄰國日本，伴隨地震和海嘯的天災引發最嚴重的核災事故，在媒體的報導中得知，其嚴重度不斷攀升，各國紛紛準備應變之道。台灣有些官員自認：台灣的核電廠設計設施比日本完善，所以，台灣核電廠是安全的──台灣官員沒有危機意識，才是讓神經敏銳的女性更加惶恐的原因。

看到日本人平時就做災難準備，碰到大難來臨時，從容不迫，那種沈穩的表現，令世人佩服。要怎樣的訓練，才能有日本人的沈穩？日本的核災，全世界都開始檢視核能的安全，反對核能的聲音在全世界發酵。在還沒有延燒到自己國家時，所做的工作只是預防；等到臨到面前，就要災難處理了。

我常想，如果發生核災事變，我能怎麼辦？躲在家裡，不讓自己暴露在核災落塵中。手機和收音機要能收訊，以維持和外界的聯絡。我從沒受過防災、避災、逃災的訓練，我沒有當過兵，國軍應該有這種訓練吧！我很想被訓練，但不知哪裡有這種訓練？這時候，我想女性和男性就有很大的不同感受，恨不身為男兒身，可以有機會接受訓練。

女性的應變技能，應該要加強。社區裡的避難設施在哪裡，女人應該找找看，如果有些工具和機械要操作，大部分女人大概都不會。如果停電，機械車庫裡的車子也移不出來；如果移出來了，要把車子開到哪裡才安全？會不會大塞車？車子根本沒辦法前進。女人對居家、社區、都市規劃，都應該仔細瞭解熟悉，以免要運用的時候，不知從何著手。如果身邊沒有幫手，最起碼，自救的能力應該要具備。

日本的福島核能災害，已經蔓延到全球，當地核電廠的傷害，比原先估計要高出一萬倍，可見核能電廠安全的重要性。我們要不要核電的陰影籠罩，我們願意承受多大的災難風險，這是一種選擇。以前談核能災害，有人覺得誇張，但現在的實際案例，就在眼前，不得否認。

我們的教育裡，在核電廠的知識面，都是強調安全、便宜、乾淨，卻沒有教導核災發生時的嚴重性和自救之道。書本上的知識要轉化成應用面，操作演練是非常重要的，但是政府卻怕造成恐慌，不願去加強人民危機意識和訓練工作。不怕一萬，只怕萬一。我們生存的自然環境，是老天爺給我們的家園，我們知道要與環境共存，適應環境帶來的危機，歲歲年年的演練，大家都有準備；但面對人為設施的核能電廠，我們不知要如何準備，意外發生時，孩子家人要如何應變？經過日本的核災事故後，台灣真該好好準備了；而最重要的準備，就是趕快落實非核家園！
（看守台灣協會監事）

■陳真
今天是兒童節，來給小朋友變個魔術吧。「小乖來，你看哦：把拔把手舉起來，你看！影子不需要吩咐，馬上也跟著來了！很神奇吧！」「把拔決定今天下午3點把右手舉起來！」3點一到，把拔的右手真的準時舉起來了耶。這時，小乖該怎麼說呢？他該為把拔的這套本領感到佩服嗎？

哲學若是一種魔術，那麼這魔術必然大家都會，差別只是在於人們對之並不感到神奇不可思議。卡爾波普（Karl Popper）說：「哲學是對於問題感到驚奇的能力。」而我倒認為，哲學是對於尋常事物大驚小怪的能力；正因為大驚小怪，於是尋常事物彷彿全成為千古謎團。我曾得了這怪病，整天盯著茶杯發呆。媽咧個×，不過是一只茶杯，為何如一難解謎團般終日盤據我心？飄洋過海，寒窗十年，彷彿終於把病給治好了，但慢慢地，舊疾復發，我又開始盯著茶杯，想著「一為何是一而不是二」這樣的謎團了。

「報告長官，小的準備和我的影子進行切割，一刀兩斷！」

「行！你切吧！」

「可是，我該用什麼工具呢？」

（拿鋸子來鋸嗎？還是開槍打他？一槍斃命？或是發表切割聲明？可是，如果影子不是活的。那他當然就不會死。）

「沒辦法，我無法跟我的影子切割。」

影子既然不是黏在我身上，自然也不可能切下來。以為我的影子是「我的」是荒謬的。維根斯坦會說，這不但邏輯上缺乏意義，更是道德上難以忍受，因為太反智太自我膨漲了。這彷彿是說有個東西叫做「我」，然後再「加上」一個附帶品叫做「影子」，但事實上並沒有這個「加」字，就好像當我說「我認為P是對的」，其實也不過等於說出「P」而已，「我」可以丟掉，「認為」只是一句廢話，「是對的」更是多餘。

「我認為下雨了是對的」，不過等於說「下雨了」；「我」字多餘，且無意義，因為我無法想像我能「沒有我」卻又能說出「下雨了」這個經驗。既然無法想像「無我」，當然我也無法想像「有我」。換句話說，「我」是無法想像的，它是一切經驗存在的前提，正如我無法想像一支沒有長度的棍子（維根斯坦的例子）。「我的經驗」並不是「我」再「加上」一個「經驗」，正如一支有著長度的棍子也不是「一支棍子」再「加上」一種東西叫「長度」。

當世界被看見，眼睛就成為一個謎；當棍子會說話，棍子就不見了，唯一存在的是各式各樣的「P」，各式各樣的經驗語句或命題，而這些東西對於棍子來說，不過是它的「影子」。神祕的是棍子本身，而非影子；神祕的不是世界，而是它被看見。
（醫師）

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