台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2011-07-15─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2011-07-15
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2011-07-15 |
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| ★ ★ 本期目錄 ★ ★ |
| 社論：還台於民不是投機口號 |
民進黨不分區風暴持續狂燒，不甘被輪番攻訐的立委柯建銘出面喊話，要求蔡同榮莫挾民視鬥爭黨內同志，應該還台於民。 聽到這番話，心有戚戚焉者不在少數。在很多人眼中，民視不是一家尋常的電視台，而是媒體藍綠極化日趨鮮明下的標竿「黨員事業」。甚者，民視等「綠媒」在2008年強力介入黨內總統初選，痛批「十一寇」反扁親中，更讓綠營內部愛恨交加，往往有敵友難辨的錯覺。 柯建銘要民視還台於民，正當性十足。但論時機，難免讓人認為雙重標準。蔡同榮與民視的政治運作，難道始於柯某一事？ 怪的是，當年被污名為「十一寇」之一而征戰飲恨的前立委，也曾向法院怒告民視談話節目。但這次躋身不分區安全名單後，卻對柯建銘與民視的纏鬥選擇沉默。是民視變了？還是人的位置變了？ 民視確實爭議重重，但民視何去何從，如何使其成為「公器」，標準的一致性最重要。倘若批評者只是基於自己的政治權力而倡議公共化，則縱使理由再怎麼冠免堂皇，其標準也和挺民視、附和蔡同榮之流的政客如出一轍。 媒體，不該是黨同伐異的工具；也不是老闆自己的政治宣傳機器，或檯面下的交易籌碼。公共化、還台於民，絕不是政治投機失敗後，才被拿出來亮相的廉價口號。 老三台的壟斷被打破後，媒體公共化的絆腳石已不再是黨營媒體，而是「黨員媒體」。昔日的黨營媒體看似龐大，但冤有頭、債有主，反對黨更可以名正言順撻伐；黨員媒體則否，表面上這是個人行為，其運作又號稱取決於市場競爭。然而將媒體老闆的政治宣傳市場化、收視率化後，即便是政黨本身都未必能約束這樣的黨員媒體，而必須討好，與之交易。通常，這樣的黨員媒體，不為政黨服務，而更傾向與黨內特定派系共謀，形成雙向投機。若玩火過度，也容易導致黨內的極端化。 危機也是轉機。正準備競選總統的蔡英文，或許應該用她的「NEXT」口號，披露她對媒體改革的看法。這個動作，不為柯建銘個人，而是讓人們能更清楚地看到她的民主高度。 |
| （回目錄） |
| 左右看：香蕉的政治經濟學 |
左看：香蕉戰爭
「怎麼不早說」？馬英九裝傻踢到了鐵板之後，表示產銷過程有人為惡意操作，依法嚴辦。但這當中，語焉不詳。什麼叫做惡意操作價格？只有兩種可能，那就是收購商涉及暴力脅迫或是聯合壟斷，前者涉及刑事，但若要少數幾個收購商聯合脅迫蕉農，恐怕必須維持相當多的「部下」，涉及組織犯罪問題了，可能性也不高。問題主要還是後者。2005年扁政府為什麼要開放香蕉自由貿易，打破了青果社的保證收購價格制度，貿易商聯合大盤成為壓低收購價格的打手，但當中是否真涉及聯合壟斷的問題，需要檢調調查；但政策施行已經超過6年，馬政府上台超過3年，這項不利蕉農的農產外銷制度又調整了多少？ 正本清源，面對這項攸關民生的農產品銷售，特偵組應該嚴辦壓低產地收購價格的果蟲與菜蟲，同時，恢復農民產銷組織，而非讓香蕉貿易商上下其手，才是馬政府應該考量的方向。 根據自由貿易理論，透過生產要素稟賦的差異，世界市場將根據自己的擁有的要素稟賦完成分工，隨著市場機制活絡、交易管道暢通，我們將已創造出更多的財富，讓更多的人分享。 香蕉問題也是如此。過去扁政府時期的農業政策，也相信自由貿易的福利最大化功能，當貿易商在市場擔當收購者的角色，在理性上，我們可以期待品相佳、賣相好者，獲得收購者的青睞，透過競爭機制，讓生產效率差的蕉農能夠退出市場。同時，透過貿易商爭取好香蕉的競爭活動，得以提高香蕉的收購價格，，增加出售香蕉的機會，開創一條香蕉市場的新出路。 這樣的思維，各有政治與經濟上的動機。政治上在於打破農業縣農產運銷被「黨國」把持的壟斷性，開放市場，引進貿易商此一新的行動者加入戰局，但農產品本身具備難以保存的特性，溫度過高，香蕉皮會過熱變色，溫度過低又會凍傷。因此，蕉農本身在擔憂香蕉銷不出去品質將起變化而更難銷的情況下，貿易商就在市場中掌握了更大的議價權，這也是為何農產品需要保障收購價格，而不能也不應該放任市場自流的根本原因。 市場絕非萬能，尤其在權力稟賦落差大的情況下，交易往往成為剝削的代名詞，為政者焉能不曉？ |
| （回目錄） |
| 聊以行國：內在民族主義的社會主義者？ |
■莊迪澎 現時致力於為低下階層弱勢社群請命的馬來西亞社會主義黨，雖然以印度人居多，但是20世紀中葉的左派政黨和工會，給人的印象卻是華人主導；例如在1930年成立的馬來亞共產黨（馬共）雖有馬來人參與，卻僅屬少數。 左派政黨和工會以華人居多，與英國殖民地政府以「分而治之」（divide and rule）手段分開控制三大族群不無關係。其時，華人多在市區當勞工、馬來人在鄉村務農、印度人則在園丘當膠工，華人可能比其他族群較多地體驗政治矛盾，而且無論日軍或英殖民地政府，在政治上對待馬來人的態度比對待華人寬容，華人的反帝反殖情緒亦較高昂。 馬共以華人居多，但投奔馬共的華人未必都是原來的共產主義者。有個說法是，很多投奔馬共者雖然鍾情於社會主義，但與共產主義還有一段距離，為了躲避軍警的追捕和殘酷的折磨，被迫走入森林投靠馬共。 當年活躍於馬共、勞工黨和左派工會者，如今都已是遲暮之年。1989年馬共與馬泰政府簽署和平協定之後，許多馬共遊擊隊成員獲准回國，大多數都已重新融入社會，甚至事業有成。儘管未能再活躍於政治前線，許多人仍然關切馬國的政治與社會事務，願意出錢出力支持社會運動；對於現時馬國政府的威權治理，亦無法苟同。 早期左派被視為民族主義者，更甚於社會主義者的其中一個原因，也許就在這裡。儘管他們批評馬國政府的威權治理和打壓異議份子，但是面對遠比馬國更加獨裁、打壓異議份子手段更加嚴厲的中國，卻急著辯護，例如較遠的1989年天安門事件，認定若不是中共果斷「瓦解」騷亂，中國不會有今天的崛起；晚近如劉曉波在2010年獲授予諾貝爾和平獎，則認定為美國等西方國家圍堵中國的手段。 當然，無論是同情或支持台獨、藏獨的言論，對左派老將而言，都是禁忌。據說，馬國一家在2002年創刊的中文報紙，創刊初期可能因國際新聞組職員有不少留台畢業生，且正值民進黨陳水扁執政時期，刊登了較多民進黨和陳水扁的新聞，結果不時接到一些前左派份子的電話抗議呢！ |
| （回目錄） |
| 媒體觀察：鄉村大學得進入鄉村 |
■管中祥 去年中正大學傳播系接受教育部評鑑，評鑑委員個：中正大學位處嘉義，作過哪些和在地相關的研究？ 這個問題不僅可以作為評鑑大學的指標，也可以視為學術研究是否扎根在地的關鍵，並且讓我進一步思考，在大學自由化後，台灣每個縣市都有多所大學，光是嘉義縣民雄鄉內加上鄰近大林鎮就有4所大學，過去大學集中於北部，集中於都市現象已不復見，那麼，這些「地方型」、「鄉村型」大學作了多少和在地有關的研究？了解多少在地的生活與知識？大學的研究為地方作了什麼／多少的累積？大學知識是否轉化成當地常民的知識？在地常民知識是否／如何影響當地大學的學術知識？ 我曾經查了有關嘉義及民雄地區有關博、碩士論文的研究，在全國博碩士論文加值系統中共有17萬8,765筆博、碩士論文，以「嘉義」為論文主題的博、碩士論文有978篇，其中嘉義地區的大學佔有630篇，而與傳播有關的研究只有一篇。 事實上，不同的區域有著不同地景、產業與人文，例如，中正大學所在民雄鄉是個有歷史的鄉鎮，昔稱「打貓」為洪雅平埔族打貓社，為當時洪雅族之中樞，是平埔番社之所在。人口數居嘉義縣之首，轄內有3所大學，廟宇林立，有多個非營利組織、小型商業及民雄酒廠，亦有嘉義縣的住宅特區，居高不下的房價，內部有諸多的城鄉差距，同時以栽種聖女鳳梨聞名，並且有兩處工業區，是一個農工業並存的區域。更值得傳播研究者注意的是，民雄於1999年成立了全國第一座「廣播文物館」，這個前身為日治時代「民雄放送所」的廣播電台，隸屬於財團法人中央廣播電台的民雄分台，現仍保存著機齡超過60年的中波型發身機及諸多的廣播文物。 相對人文、產業多樣豐富的民雄，與民雄有關的傳播研究，例如民雄鄉內老人與家庭看護工的溝通形式與互動方式是什麼？如何從現有的文物、符號了解洪雅平埔族打貓社的變遷史，以及民雄廟宇的發展歷史及文化意義為何？鄉村大學的實習媒體，有沒有屬於當地的新聞價值？是否能發展出在地的鄉村新聞學？為鄉里服務？顯然仍有很大的努力空間。 |
| （回目錄） |
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| （回目錄） |
