台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-04-12─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-04-12
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-04-12 |
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| ★ ★ 本期目錄 ★ ★ |
| 社論：一個有關居住權的故事 |
近日，一位街頭流浪漢的死亡成為法國重大新聞。這位流浪漢名叫尚馬可（Jean-Marc Restoux），在巴黎塞納河左岸的拉丁區浪蕩、乞討將近30年，不僅附近住戶都熟識，媒體對他也絕不陌生。因為，他曾經在2008年參選過巴黎第六區的首長，成為法國「無固定住屋者」（SDF）的最佳代言人。 2006年耶誕節前，法國社會運動者為了凸顯居住權的問題，號召在巴黎聖馬丁運河河畔紮營抗爭。無數響應號召的市民沿著美麗的河岸搭起連串帳篷，讓流落街頭的遊民免於在嚴酷冬日挨寒受凍。這個被稱為「唐吉軻德的孩子」的運動一直持續到翌年3月，直到政府出面為遊民安排了合宜住處，並促使朝野於2007年通過一部名為《可抗辯居住權》（Droit au logement opposable）的法案，明文把公民的「居住權」納入基本人權，並規定：「任何在法國國土合法生活者，若此權利受到侵害，即可通過司法途徑追究政府責任。」 尚馬可當年即活躍於冬日的紮營抗爭，他雖然長年流落街頭，衣衫襤褸，滿面落腮鬍，卻是說話典雅，還可以在文人薈萃的拉丁區與人討論哲學。2008年，為了無住屋者居住權的落實，一輩子沒有投過票的他決定出馬參選。一位街頭流浪漢參選巴黎豪貴地段首長，自然引發媒體追逐。尚馬可就這樣帶著他以生命體驗的議題，出現在麥克風前，出現在電視攝影棚內…… 「在巴黎，你們每天與無住屋者交錯而過，卻對他們視而不見？我們成了城市中的社會幽靈……在社會這面鏡子中，我們是人們不願正視的倒影……我們雖然在生活中被損害，卻不因此缺少人性。我們被判處流落街頭，承受種種暴行……我們將倒斃於你們的窗戶下，雖不死於饑餓，卻因為寒冷、厄運以及，是否還應加上……人們的冷漠。」今年4月4日，就在我們清明節當天，這位勇敢的流浪漢病逝，然而他競選期間的話語迄今依然傳頌於巴黎街頭。 當文林苑都更案還在台北街頭發酵的時候，不禁讓我們特別想起尚馬可這樣的人物。此時此刻，還有許多民眾集結於被拆毀的王家舊址聲援，為「保護人民財產權」，為「居住正義」而抗爭。關於私有財產權是否絕對神聖的問題，台大城鄉所教授華宜昌已有所分辨，至於居住正義的問題，華宜昌認為若是依據聯合國的相關條文「人民應有權居住適當的住所」，要保障的對象應是「無住處或住處陋爛的社經弱勢人民」，而王家產權估計逾億，不能謂之為社經弱勢者。也許，我們該問的是：台北市那麼多遊民，那麼多無產者，「無固定住屋者」，他們是否應該怨嘆台北都會的「冷漠」，包括為王家而抗爭的社運界在內！ |
| （回目錄） |
| 左右看：格拉斯詩作譴責以色列 |
左看：良心的冠冕
在德國即將交付核潛艇給以色列之際，諾貝爾文學獎得主格拉斯發表詩作〈必須說的話〉，譴責擁有核武的以色列將使世界於危險之中，若他對此沉默，一切就太晚了。對此，以色列批評格拉斯是反猶主義，並以「前納粹分子」為由，禁止詩人入境。 格拉斯所批評與反省的，如同詩句所言，不只是以色列，也包括因背負納粹罪業而對以色列暴行長期沉默的德國與詩人自身。德國，乃至於西方世界，長期背負著納粹的歷史共業，對以色列抱有補償心理。此舉本有善意的積極作為，以防歷史悲劇重演，但卻成為以色列無限上綱的護身符。所有譴責以色列暴行的言論，皆被扣上反猶主義。 詩人說，他不會再此沉默，他已厭惡西方的偽善。人心總是厭惡不義。隨著資訊的流通，人們對於以色列的作為已有新的認識，各種型態的和平運動為此而生，就連過往較為支持以色列的福音派教會近來亦有轉向之態。此次擁核國家以色列對著伊朗叫陣不已，讓格拉斯甘冒大不韙，明知反猶惡名在前，仍藉詩作加以譴責。詩人雖名列以色列黑名單，卻已贏得良心的冠冕。 一首詩作，激起眾人討論，政客齊聲譴責，詩人被斥為反猶主義者，作者名列以色列「不受歡迎」名單。這詩，是德國詩人格拉斯的新作〈必須說的話〉（或譯〈不得不說〉）。詩作提到，以色列的核武器將破壞原本就很脆弱的世界和平，也認為單靠臆測伊朗已有核武就可以頻頻喊打，實在過於荒謬。至於德國對以色列種種惡行保持沉默，實為偽善。 詩人所言，直指人心，儘管這一切並非什麼新鮮事，但卻挑動了政客們最為敏感的神經。就連被視為和平的進步的德國綠黨的議員，也只能表態同意以色列不可輕易揮軍伊朗的同時，曖昧地說詩人也不應該把事情都怪到以色列身上。倒是處於復活節期的德國社會，各地共有70多場和平反戰的遊行集會，對格拉斯所言皆表贊同。 長久以來，「反猶主義」成為以色列反扣批評者的大帽，讓以色列所有違反人道與國際法的作為，成為某種不能被挑戰的言論禁區，著名學者杭士基也因此名列禁止入境以色列的名單裡。夠久了，「再不說，就太遲了」，眾人該掙脫這「反猶主義」的言論鐵籠，如詩人般，贏回直言的勇氣。 |
| （回目錄） |
| 瞭望台：真走了邪路！ |
■曾健民 今日美歐日所共同面臨的巨大債務和金融動蕩，以及貧富差距社會不安，在在明示著新自由主義時代已走到了盡頭，現在正尋找著替代方案。 同在80年代啟動的中國大陸改革開放，基本上同屬世界新自由主義浪潮，只不過是特殊又巨大的部分。特別在90年代以後，新自由主義思想主導了一切變化，除了完全開放外資外，數波的國公有企業私有化，以及教育、醫療、房地產的市場化（商品化），造成了今天私有經濟為主體（產值佔65％），公有經濟為輔（產值佔35％）的經濟體制，早已脫離了中國憲法第六條規定的：「中國社會主義經濟制度的基礎，是生產資料的社會主義公有制。」 2010年的外資依存度高達51％，高達3.2兆美元的外匯存底竟有1兆多購買美債回流美國，而同年的外匯淨增中竟有88％來自外資與熱錢。單從這幾個數字看，中國的經貿體制存在嚴重扭曲和潛在危機。在勞動分配率極低和外部經濟低廉的快速資本積累中，再加上掠奪式的私有化、商品化，造成了貧富差距、環境污染、貪腐橫行、價值混亂和治安惡化。這些才是今日中國面臨的真正危機，真正要改革的地方。真正須要揚棄新自由主義路線的時候了。 然而，現政府和「改革派」卻把迄今新自由主義私有化的惡果，當作要進一步把國企私有化的理由；認為只有深化私有化改革才能解決貪腐和貧富問題。如果照此路走下去，真會觸及姓「資」還是姓「社」的問題。薄熙來的「重慶模式」正是這條路的替代方案、或者只不過是改良方案，卻被當作嚴重的挑戰，遭步步封殺。先在4月6日封掉了左派網站噤啞了民意，10日拔掉了薄的政治職位，再配上薄妻涉嫌的佐料，使國內外自由派反華反共媒體瘋狂造謠抹黑薄的人格。記得鄧小平在1985年曾說：「如果我們的政策導致兩極化，我們就失敗了！如果產生了什麼新資產階級，那我們真是走了邪路！」 |
| （回目錄） |
| 良食戰爭：關於瘦肉精的一些謠言與謊言 |
■蘇偉碩 「開放肉品中殘留萊克多巴胺是我國對國際社會的承諾」是一個以謠言方式散播的謊言，這個謊言特別惡毒的地方是針對台灣人被國際社會排除的恐懼心理下手。好像台灣人對國際社會給了什麼莊重的承諾，履行這個莊重的承諾成為台灣人的義務，如果不履行的話，災禍將會降臨在台灣人身上。 2007年在美國的壓力下，台灣政府的確準備要開放瘦肉精。不過在豬農大舉示威抗議，衛生署也認為不妥的情況下，台灣政府在第一次通知WTO將開放後，在原先預定的生效日期後又通知WTO延後實施，直至今日仍未開放。謠言說這就是台灣對於國際社會各國的承諾，如果違背承諾，台灣就不是一個「可信任的貿易夥伴」，甚至會面臨「貿易制裁」！ 真相呢？請先看在WTO組織下我國和其他會員國必須受拘束的「食品安全檢驗與動植物防疫檢疫措施協定（SPS）」，第七條規定：「透明化會員應依附件B之規定就其檢驗或防檢疫措施的相關變更提出通知，並應提供有關檢驗或防檢疫措施之資訊。」這就是2007年台灣對WTO秘書處發出「通知」的法源。 為何以及在何種情形下應該「通知」WTO秘書處呢？根據SPS協定第七條，我找到附件B第5點載明：「凡未有某一國際標準、準則或建議，或擬制定的檢驗或防檢疫法規內容在實質上未與某一國際標準、準則或建議內容相同，且該法規可能顯著影響其他會員之貿易時，會員應：（a）提早通知俾使利益關切會員可熟知此特定法規草案；（b）透過秘書處通知其他會員該法規草案所要涵蓋的產品，並扼要指出該法規草案的目的與理由。該等通知應儘早發布，俾法規仍可及時修正並考慮各方意見……」從這一段非常囉唆的文字中可以看出，當時台灣對WTO的通知與國內行政法規的草案預告有相同性質，不過就是給利害關係人有表達意見和及早準備的緩衝而已，根本不是什麼「對國際社會的承諾」！ 謠言又說：「如果不是承諾，怎麼會定生效日期呢？」其實附件B第2點也說得很清楚：「除了緊急情況外，會員應在某一檢驗或防檢疫法規之公布與生效日期間給予一段合理的緩衝時間，以使出口會員，尤其是開發中國家會員的廠商有時間調整其產品與生產方法，以符合該進口會員的規定。」 至於謠言所稱的「貿易制裁」呢？放心好了，SPS對於通知後沒有實施相關標準導致貿易商「虛驚一場」沒有任何處罰的規定！ |
| （回目錄） |
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| （回目錄） |
