台中市潭子區一位86歲老農病逝，屍骨未寒，次子即持雙刀衝進靈堂追砍大哥，還用胡椒粉撒向兄嫂眼睛，隨後再躲進房間吞藥上吊，企圖自殺未遂。報載老農一生省吃儉用，擁有一塊田地小有積蓄，4年前賣地獲得新台幣7千8百萬元，使得3子2女在老農大去將近，臥病在床時，為了分家產而反目成仇。

這種小人物的悲喜劇幾乎天天上演，雖不至於動刀動槍，但惡言相向者所在有多，充滿濃濃的封建味，在當下號稱資本主義社會的台灣，竟然見怪不怪。尤其手足相爭的公道，絕非肯定「人生而平等」價值下的公平，如前述老農遺產約定兒子一人各得1千萬，女兒各得350萬，如此明顯的「不公平」，大家對此反而毫無異議。因為封建社會自有其五倫五常，不因田地拍賣而告終，也未因地佃關係結束而消失。

西方資本主義有著反封建的血統，以奉行個人主義的市場為特色，不過在台灣卻是另外一個故事。1980年代末期，當台灣社會工業化的同時，在各地燃起的工運烽火，是以非常具有封建特色的年終獎金作為導火線，工人一年到頭忍受低工資、長工時，就圖歲末年終能風光返鄉過好年，要是連過年都沒有尊嚴，是可忍，孰不可忍？非得和老闆抗議一番。所以加班費是於法有據的合法所得，但年終獎金是另一種更能讓群情激憤的「合理」所得。

因此，時至今日，我們在抗議政府圖利財團的都更案中，還必須謹慎小心的去分辨，我們到底是「反都更」還是「反財團」？我們是捍衛人民的「居住權」還是保護代代相傳的「老祖產」？這些問題之所以成為問題，甚至引起爭議辯論，在在凸顯了台灣社會其實一直尚未真正的工業化，可是卻在數十年前，學術界就開始學舌西方高唱「後工業」與「後現代」了。

一位老農的身後事，讓我們看見台灣社會具封建特色的資本主義，兩個概念上看似矛盾的東西，竟奇妙的結合在一起。因此，近來有關工資、所得、就業的相關議題，我們不該想當然爾的就套用西方的概念和理論，而必須先搞清楚，這些概念在台灣實際指涉的意義與脈絡，才能適切的分析問題，並提出主張。

左右看：為何獎牌那麼少
左看：除了錢之外

奧運結束、中華隊結果不如預期，輿論對體委會的檢討排山倒海，立委也要求體委會在一個月內要做出檢討報告。事實上，體委會每年花費40億元經費進行體育建設、為了2012奧運編列了4年19億的預算，但這些預算是否曾攤在陽光下被檢視？

我們更要問當目前奧運朝向商業化發展，愈來愈趨向資本高度集中的培訓方式，而我們國家的整體體育政策，應跟進美中等國賭博式的資源投入？或者學習歐陸培養全民運動習慣的均衡式分配？

舉例來說，挪威在1967年就開始倡議「大眾／終身體育」（Sports for All），其反省傳統運動（Sports）這一名詞一直以來帶有較濃的「精英人物」色彩，然而運動的目的應為了全民健康、降低健保支出等實務導向。而在這過程中，固然帶給他們在划船、滑雪等國際大賽中優秀成績，但更重要的是，因著國內整體各類運動水平的提高，讓他們培養出許多業餘、兼業的金牌運動家。

像是過去四屆奧運賽艇獲得兩金一銀的挪威選手圖福特（Olaf Tufte），他有兩個兼職工作，分別是農夫、消防員，至於運動員則是他的愛好，而非謀生手段。他甚至在自己的家鄉創辦「農夫挑戰賽」來比拚投擲斧頭和滾輪胎。

反觀台灣，既然體委會要進行反省，與其檢討奪牌數量，不如反省如何落實大眾體育。

潘欣榮／公共化協會成員

投資朋友請注意，中國PMI（採購經理人指數）創新低；見好就收，可別以為中概股能紅多久。實價登錄8月1號上路，營建類股短空長多，正是逢低承接進場點。寫著寫著，竟從阿扁特赦寫到理財之道來，顯然媽祖保佑靈驗，我已脫胎換骨變成儉樸的社會改革家！不信的話歡迎各位考考我的財經知識。

言歸正傳，阿扁就如你我，啥都可以不要，但誰不需要憐憫？20年前，做為台灣最早期（真正的）國際特赦組織籌備小組「台北一組」成員（目前這個好像很愛台灣的台灣國際特赦組織，即便合法，卻絲毫無法獲得我的敬意），若我沒記錯，當年第一個聲援對象是一位南韓政治犯房羊均，記得是被控告同情北韓之類莫須有的統派罪名。

有一天，接到他太太回信。信裡寫說，在她寫信的同時，四周正綻放花朵，很美，希望有一天你們也能來到她家鄉見到這份景像。那信寫得平和美麗，帶點淡淡哀愁；究竟是我們聲援了房羊均一家人，還是他們用己身痛苦和勇氣鼓勵了我們？也許憐憫是這樣一種東西，當你憐憫他人的同時，實際上你也善待了自己，因為你跟我或你跟他或你我跟一條狗一隻蜘蛛都一樣，都需要憐憫。維根斯坦說得對，所有生命都需要它。

28年前（1984年），阿扁因蓬萊島案入獄，我在黨外雜誌引用孫觀漢寫給柏楊的信說，「我真真願意替你坐牢」。28年後，阿扁罪證確鑿，我不會想再替他坐牢，但心中感情並無改變。每次看到各種做奸犯科者倉皇躲避鏡頭，我總會忍不住強烈希望這一切惡事不曾發生，希望為惡者的痛苦能少一些。我這心態沒啥理由，但我知道，若有一天我也同樣大惡不赦人神共憤，應該還是會希望世上有人心裡頭依然對我懷著憐憫。

電視常報導誰被殺死撞死或受點小傷，總會有些家屬一旁痛哭，讓人看了很羨慕很稀奇，甚至難以想像。若我是死者傷者，雖然家族勢力龐大，但應該不會有如此悲愴場面；願意出面認屍者，恐怕更少。很久以前，台南火車站牆上常貼著一些無名屍照片與屍體特徵描繪，公告認領。從小特別愛看這些照片，每次看得出神，總覺得自己就是他們的一員。「家」這東西究竟長啥樣，搜索記憶，一時也說不上來。但即便是無人聞問的無名屍，生前死後都還是一樣需要憐憫，哪怕這憐憫只是來自一條狗友善的搖尾，恐怕也會讓他感到一種不可思議的溫暖。這很重要，因為一切生命都是這樣活下來的，否則我們根本沒必要為這註定蒼白的生命白白受苦，我們大可在此時便毫無猶豫地死去。（醫師）

2012年，民間團體在「進口美國牛肉是否要開放瘦肉精」的議題上，和行政院執政團隊起了大大爭執。台灣政策對瘦肉精是禁用，但行政院是打算要開放瘦肉精，而民間團體是反對的。從記者會反對聲浪，到地檢署檢舉，到監察院陳情，到遊行串連，到立法院公聽和旁聽，民間〈反美牛瘦肉精聯盟〉幾乎是週週發出聲音。

官方從一開始就擺明要開放的態度，出文宣品又強力動員遊說。有一次，行政院本部的處長出來接見民間團體，居然說出：「牛肉含瘦肉精，就好像蔬果含農藥，擔心的人就選擇不要吃，或是去吃有機的。」這樣的心態，讓人民更不安心，好像讓一些不好的東西（類似瘦肉精和農藥）變得合理化了。台灣有機蔬果生產量不到5％，人民只能自求多福。

國際上對瘦肉精是有爭議的。對動物而言，讓動物圈養後餵含萊克多巴胺飼料，令動物產生焦躁具攻擊性，還會軟腳跛行，非常不符合動物福利。人，經由食用牛肉移轉到人體的實驗，並未完整，只有生產瘦肉精的禮萊公司提出一份6位成年男子的實驗報告，沒有其他數據，所以沒有「安全報告」，也沒有「不安全報告」。

美國說：這是政治議題。台灣不讓瘦肉精美牛進口，美國就不跟台灣談經貿協議。美國也是用這樣的手法在日、韓操作，日韓民間反對聲浪升高，日韓政府對美國說，我們國家人民反對，所以，你要給我多一點利益，我才能向國人交代，所以日韓拿到他們要的利益。相對台灣，政府沒有運用民間力量，不把民間當助力，反而當阻力，一昧壓制民間聲音。當執政黨立法委員不敢站出來，3組在野黨立法委員倒是對行政院官員嚴格質詢，毫不鬆懈。這也讓民間團體看到政治角力的利害面。

7月6日，在國際上CODEX做出69：67表決瘦肉精的決定後，7月25日，台灣立法院臨時會也在國民黨占優勢的情況下強行通過開放瘦肉精。民間團體看到執政團隊的喜悅表情，反而顯得非常失望。這就是政府嗎？

民間憂心，政府有能力去檢查標示嗎？民間希望是能標出肉品瘦肉精成分ppb是0？5？還是10？我們不想吃有瘦肉精的牛肉，總要標示出來，人民才能選擇。現在強制標示的「只有產地」，所以消費者只能看產地是「台灣」「美國」「加拿大」「澳洲」！我們希望美國還是有不含瘦肉精的牛肉賣到台灣，而不要「劣幣逐良幣」，連原來的優良美國牛肉也不見了！

民間監督政府，參與政策討論。但在瘦肉精議題上，我看到政府討厭民間，連會議也不邀民間團體一起好好商議，難怪有民間學者進去之後，要求資訊公開不得，憤而離席。台灣離民主，還很遠哪！

（看守台灣協會監事）

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