海軍168艦隊隊長張鳳強因「越界操演」，遭軍方記大過，並移送軍法懲處。在釣魚台風雲再起的背景之下，此案爭議甚大，軍方、民間聲援者眾，前國防大學校長費鴻波甚至指責軍方的做法根本是「糟蹋人」，把部下送軍法是非常重大的決定，於今卻草率如家常便飯，上級靠嚴刑峻法來維繫部下忠誠，難保不造成冤案！

左看：期待新的人民保釣再起

在日本戰敗67週年之際，香港保釣人士成功登上釣魚台。在兩岸官方冷處理，兩地民間保釣船無法同行的情形下，處境艱難有此成果實屬不易。

■曾健民
「YASU KUNI（靖國）NO！參拜NO！侵略戰爭NO！」

8月11日晚，在日本東京池袋車站前大街，「反靖國」燭光示威的隊伍在日本警察防暴車開道下，高喊著口號前進。四周被日本極右翼團體包圍著，漆黑的車身畫著日章旗，用巨大的喇叭叫囂、恐嚇，企圖阻止示威活動。這是今年「和平的燈照向靖國的黑暗．燭光行動」的一個場面。

這個活動有來自日本、韓國、台灣各地社運團體數百人參加。白天，先在豐島公會堂舉行了「60周年的思考．舊金山和約體制與靖國的『復權』」報告會、音樂會。這時，公會堂對面的公園已聚集了右翼團夥，著日本暴力團的架勢，對著公會堂辱罵叫囂。靖國神社是日本天皇制國家的象徵，戰前是日本殖民主義、帝國主義發動侵略戰爭最高精神動員的神道機關，戰敗後一時沒落，但隨著美國為了冷戰再度扶殖舊日本軍國勢力，靖國再度「復權」；靖國不但把朝鮮、台灣、琉球原殖民地日本兵戰死者強制合祀，還把殖民地支配者以及主導侵略戰爭的A級（極惡）戰犯一齊合祀。靖國神社強行在日本的神道世界維持著舊日本殖民主義、軍國主義的支配關係。靖國的復活，就是日本擴張的民族主義和軍國主義的復活。

從2006年以來每年8月舉行的反靖國共同行動，除了直接控告日本政府和靖國神社，要求撤回被強制合祀的殖民地人民的靈位之外，也反對靖國參拜；更反對今日日本再度走上民族擴張主義、軍國主義的危險道路。

今天又是8月15日的67周年，是日本戰敗、降伏之日，也是中國抗戰勝利，台灣從日本殖民主義、軍國主義解放並復歸中國之日。原本是世界反法西斯戰鬥勝利的光明的日子，但是在今天的東亞卻暗淡了。從67年前的9月2日麥克阿瑟登陸日本，把日本當作美國獨占的戰利品後，在美蘇冷戰激化爆發朝鮮戰爭中，60年前美國又通過舊金山和約體制完全顛覆了開羅宣言、波茨坦公告「和平、民主、公義」的精神，建構了「日美安保」、「朝鮮南北分斷」、「中國兩岸對峙」以及琉球軍事殖民化，東亞的新戰爭體制。今日，台灣吞著日本統治者的口水把8．15稱為「終戰」，把美國國益內化為自己的利益高叫「台灣地位未定論」。日本把8．15當作原爆受難日，從「全民總懺悔」走到「全民總右傾」，在煽動「中國威脅」論中，把「自衛」隊質變為「攻擊的、機動的」日美軍事同盟軍。今年的8．15在「釣魚台vs.尖閣」的衝突中彷彿又回到了「戰前」。
（台灣社會科學研究會）

■邱士杰
「八一五」是標誌日本帝國主義徹底失敗的日子，其所蘊含的日本戰爭責任及其遺留問題在今年特別發酵。首先，日本對於釣魚台的侵佔引發更強烈的區域性緊張。其次，台灣的人權團體也針對慰安婦問題，向日本當局提出抗議，要求謝罪、賠償。得到加溫的釣魚台與慰安婦問題，讓並未「逢五」或者「逢十」的八一五，在今年尤其醒目。

首先是保釣。兩岸三地的保釣人士分別從兩岸出發，決意在八一五登陸釣魚島。但台灣當局的技術性阻撓致使台灣保釣人士無法出海。八一五上午，台灣「兩岸和平發展論壇」前往日本交流協會抗議。除了聲援保釣，也提出以清算日本戰爭責任為主軸的左翼口號：反對靖國參拜，反對美日安保，反對美軍基地重編，要求日本向慰安婦、戰時強制勞動等一系列戰爭罪行道歉、賠償。而婦女救援基金會的人權運動團體也遊行至同地，針對慰安婦問題向日本政府要求道歉賠償。同日下午，香港保釣人士強行登島成功。

釣魚台與慰安婦都是日本侵略戰爭底下的遺留問題，但釣魚台問題卻往往容易被當成單純的領土糾紛。以時常出現在釣魚台爭議中的法理對峙和歷史認識分歧來說，無不涉及前近代的、朝貢體系下的差序格局如何向近代的、條約體系下的「國界」加以「轉化」的問題。雖然日本向中國不斷發動的侵略與領土併吞，實現了最初的「轉化」，但日帝戰敗而產生的又一次領土轉移、美國介入東亞，乃至美日單方面決定琉球前途的局面，都使日本曾經支配的琉球與台灣諸島陷入更多次的「轉化」，從而使釣魚台的歸屬出現多種解釋的可能。

在這一系列的「轉化」中，日本帝國主義的戰爭罪行從未清算，因此，當釣魚台問題因為美日單方面決定的「沖繩返還」而浮上檯面，中國人民的反帝民族主義自然容易得到激發。固然釣魚台問題始終表現為領土糾紛，但問題絕不在於中國基於什麼理由應該領有釣魚台，而是沒有徹底清算戰爭罪行的日本為什麼可以在中日交界的敏感海域上實質佔領釣魚台，從而挑起兩岸人民的民族主義情緒。如果日本不強佔釣魚台，爭議會發生嗎？

當前釣魚台問題的現實出路仍然是中日兩國擱置爭議，共同開發。但對兩岸人民而言，更重要的則是從單純的領土爭議中拔脫出來。除須指陳日本單方面佔領的罪行外，更須繼承70年代保釣運動的反帝．國際主義精神，提昇鬥爭層次至反對美日軍事同盟及其侵略戰爭的層次。只有在這個層次上，我們才能進一步爭取日本人民的支持，形成反帝的國際連帶！
（台灣大學歷史學研究所博士生）

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