三星和蘋果兩大電子業巨頭的全球官司愈打愈熱，而且判決結果顯示出洲際差異：在北美，加州地方法院於8月25日判決三星侵權，須賠償蘋果逾10億美元。在亞洲的訴訟，首先是首爾中央地方法院認定兩大巨頭互有專利侵犯，而蘋果對三星的侵犯項目顯然還比較多；接著是東京地方裁判所乾脆駁回蘋果針對三星竊取其技術專利的提告，蘋果敗訴，須支付所有法律訴訟費用。

左看：企業和大學的聯手圈地

有人極力呼籲非洲應小心提防新殖民主義的出現，說它們正透過各種方式獲取各種資源，與統治菁英打交道，卻不顧底層人民的生活。這話很有道理，也具有豐富的歷史意涵－－非洲百年殖民的悲慘命運，與西方國家（尤其是前殖民國）對非洲至今仍存的深遠影響。小心新殖民主義的崛起，正是要避免重蹈過往的悲慘歷史。

■曾健民
「奔霆飛熛（焰）殲人子，敗井頹垣剩餓鳩。

偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。

精禽夢覺仍銜石，鬥士誠堅共抗流。

度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。」

這首七律舊體詩的後兩句「度盡劫波……」最為人熟知，也經常被引用在超越江湖恩怨或兩岸關係的糾葛上。實際上，這首題為「題三義塔」的詩，是魯迅於1933年6月21日為贈日本生物學家西村真琴而作。西村於1932年1．28事件日軍攻擊上海後，作為「大阪每日免費醫療團」團長到了上海。他在上海閘北三義里的戰火廢墟中拾得餓鴿一隻，帶回日本飼養；後鴿死去，喪於自宅，立碑名為「三義塔」。西村為此向魯迅索詩，魯迅遂「率成一律，聊答遐情云爾」（《魯迅日記》）。

當時，剛經歷了1931年的9．18和1932年的1．28日本帝國主義侵略戰爭的魯迅，一面反抗帝國主義，一面毫不容赦地痛斥國民黨政府；譬如，在〈「智識勞動者」萬歲！〉之中寫道：

「不料帝國主義老爺們還嫌黨國屠殺得不趕快，竟來親自動手了，炸的炸，轟的轟。稱『人民』為『反動分子』，是黨國的拿手戲，而不料帝國主義也有這妙法，竟稱不抵抗的順從的黨國軍官為『賊匪』，大加以『膺懲』！」

在這日本帝國主義和黨國的雙重壓迫下，在上海的魯迅仍廣結日本的反戰友好之士，並致力於中日文學交流。前詩的「精禽」指「精衛」鳥，該鳥「常銜西山之木石，以堙於東海」，象徵並寄望中日兩國鬥士「誠堅共抗流」，以「度盡劫波兄弟在」，「一笑泯恩仇」。然而，到了1937年，也就是魯迅辭世隔年，日本發動了全面侵華戰爭，中國也進入了抗日統一戰線的民族解放戰爭時期，日本「誠堅共抗流」的「反戰友好之士」被軍國主義禁錮在歷史的黑牢中，長達8年。

在這日本社會全面倒退國粹主義抬頭，日本政客操弄「中國威脅論」並在釣魚台問題上挑釁步步進逼的時刻，不禁使人想起上世紀30年代的中日關係和魯迅。特別是，魯迅在日軍的「奔霆飛焰殲人子」戰火中，仍然寄望日中友好「精禽」「銜石」堙東海，團結日本「鬥士」「誠堅共抗流」，這在今日更有啟示性。

在保釣風雲激發的愛國民族主義激情中，不要忘了日本仍有許多反日美安保、反日本靖國．軍國復權、反日本侵略歷史、反核和平運動等等，致力「誠堅抗流」的志士同仁。我們應該團結他們，共同「銜西山木石，以堙於東海」。
（台灣社會科學研究會）

■邱士杰
以紀念1947年「二二八事件」為主題的台北二二八紀念館，近日舉辦了關於外省版畫家黃榮燦的特展。黃榮燦，久為台灣人民所不知。但他所創作的木刻版畫《恐怖的檢查》卻是唯一正面刻畫林江邁販賣私菸及其遭到取締鎮壓的作品。對於台灣人民來說，二二八事件一般被視為以鮮血澱積起來的島嶼記憶；但多數人所不知的是：黃榮燦木刻刀下的「恐怖的檢查」，其實也是二二八作為中國記憶與世界左翼記憶的明證。

台灣民眾一般不從全國內戰的角度看待二二八事件與大陸各地反蔣鬥爭之間的關係，但當時的二二八事件卻實實在在是全國鬥爭的一部分。除了黃榮燦在大陸報刊上發表的《恐怖的檢查》之外，僅以藝術作品來說，最為出名的大概就是大陸木刻家荒煙所創作的版畫《一個人倒下去，千萬人站起來》。這幅版畫是荒煙在台親見二二八反蔣鬥爭的場景後，藉聞一多遭刺而創作的作品。據研究家橫地剛轉述，荒煙自言：「看了激烈的群眾鬥爭，心潮澎湃，不能自已，隨後人民起義被鎮壓下去，接著大逮捕，大屠殺。一片白色恐怖。我蟄居寓所，不太外出，而要用木刻刀參加鬥爭的願望卻異常強烈……直接刻畫『二二八事變』是不可能的，而另一幅表現群眾鬥爭的木刻構思卻在我心中成熟了，那就是〈一個人倒下去，千萬人站起來！〉」

然而黃榮燦的《恐怖的檢查》並不僅僅是中國人民鬥爭的一環。實際上，它也是世界左翼文藝的一部分。雖然藝術創作的跨國連帶未必能比思想上或運動上的連帶更易辨識，但據橫地剛先生的研究，《恐怖的檢查》之主題與構圖與畢卡索譴責法西斯屠殺的《格爾尼卡》非常類似。這說明了黃榮燦能夠在目擊台灣的法西斯鎮壓之時，同時聯繫到世界法西斯的鎮壓與人民的抵抗。而此正是今日已然失去，卻又絕對不能忘懷的國際主義「教養」。正如橫地先生所言，「這恐怕就是他想要從台灣二二八事件中抽取出中國的現實，描繪出對於人類來說具有普遍性的東西。」

黃榮燦因50年代白色恐怖而犧牲，棄屍於六張犛的荒煙蔓草間。直到90年代，這位記錄了二二八事件的藝術家葬身之處才被發現；直到近幾年，他受刑臨死前的最終影像也才因檔案的開放而為人所知。臨死前的黃榮燦，眼神無比憂鬱，眺望著不知何處的遠方。今日的台灣人民絕不（可）能理解一個左翼木刻家臨死前的心情，但我們卻能通過他的作品，看到台灣、看到中國，同時看到整個世界。或許這正是今日重覽黃榮燦作品之時，我們所應獲得的教益。
（台灣大學歷史學研究所博士生）

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