台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-09-18─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-09-18
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台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-09-18 |
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★ ★ 本期目錄 ★ ★ |
社論:保釣運動與反帝 |
台灣終於要有保釣示威。上星期五,「人人保釣大聯盟」宣布9月23日將有「民間保釣大遊行」。這是遲來的好消息。就在上個週末,美國各大城市華人都舉行保釣示威遊行。許多東南亞國家,還有歐洲、澳洲等等地區,也都傳來保釣遊行的消息,更不要說香港與中國大陸。全世界幾乎所有華人匯集的地方都有保釣示威活動,只有台灣迄今不見抗議遊行的活動,而釣魚台直屬於台灣。台灣這樣的表現,實在太令人失望。這令人想起1960年代,全世界都在進行反越戰遊行,只有台灣寂靜無聲;在全球反帝運動史上,台灣交了一份白卷。我們也許可以自我解嘲說那時是戒嚴時期;可今天,已經解嚴了,我們差點又要交白卷。 當然,不論半世紀前的反戰運動,或是這次保釣運動,都不應該出於避免交白卷的動機。保釣的出發點,當然是維護漁民與全體人民的權益,為了領土與主權的尊嚴等等。但是我們要指出,保釣運動的最重要動機,應該是為了反帝。 隱藏在釣魚台風波背後的本質,乃是帝國主義的復活與對外擴充。日本早已不是戰敗國,而是蛻變為經濟大國,並且在此基礎上又想重溫戰前稱霸亞洲的舊夢。回顧歷史,明治維新成功後,日本成為經濟大國,便企圖殖民琉球。1879年併吞琉球的3年後,又要染指釣魚台。由於釣魚台直屬中國,與獨立的琉球不同,日本遂直接進攻中國,而有甲午戰爭,以及隨後占領釣魚台所屬的台灣。這段歷史到了20世紀下半葉又再度重演。1960年代日本經濟徹底從二戰復甦,1972年日本又再次併吞琉球,接著就是染指釣魚台。只因為40年前爆發台灣留學生保衛釣魚台運動,才使釣魚台的主權還處於爭議中。這些驚人相似的歷程,顯示日本已經成為一個帝國主義國家,並且積極謀求對外擴充。 日本重走帝國主義的道路並非無跡可尋。戰後的日本並未反省過去的錯誤;相反地,在美國反共冷戰的需求下,帝國主義的思想繼續在日本右翼陣營滋生蔓延。這情形有如第一次世界大戰後的德國。當時德國也未徹底反省過去的錯誤,反而以未能完成德意志民族稱霸世界為憾。日本今天的情形與第一次世界大戰後的德國彷彿。德國在這種社會意識下,配合巨大的經濟潛力,迅速地蛻變為不知足的侵略者;誰能保證日本不會重蹈希特勒的道路? 因此,我們不能草率地將日本「國有化」釣魚台,視為只是日本官方約束右翼分子滋事的行政措施,更不能只以獲得漁業談判當作保釣的目標。保釣的根本意義在於防範日本軍國主義的復興。這是世界反帝鬥爭的一環,具有更重大的意義。 |
(回目錄) |
左右看:聚焦釣魚台風雲 |
左看:階級聯合斷路 唯以國族衝撞是務
釣魚台糾紛從動口演為動手了,北京方面駛進6艘行政船於周遭海域,同一天,全大陸的每個大城市都爆發反日的群眾活動,也就是說,41年來中國政府及人民首度訴諸力量,雖說尚屬低度、微度,只要日本也相應反擊,則衝突升為熱戰乃可避免。至於雙方求助於聯合國調停之舉,不過是完成備戰的步驟。 面對中日第三度交火的前夕,本欄重申,這是不折不扣的歷史大倒退,退回到前現代的種族惡鬥,因為甲午之役或「九一八」之後的14年或8年血戰,都在一定程度上含有西力東進的因素,可說是現代化/資本主義化浪潮衝擊下造成的痙攣,日本軍國主義不是因,而是果。如今為了幾塊礁石而大煽仇恨之火,這不是活生生的中古世紀嗎? 冠上社會主義之名的中國是深深令人失望的,原先是以民族主義為戒的,力行國際主義於內外,所以二戰期間捉獲的日俘都善待如親,戰後形成日本各地的「日中友協」,為中日關係紮下極深、極進步的群眾基礎;乃今右派篡政,路線丕變,「日中友協」成為昨日黃花,中日一有齟齬,再無階級聯合的途徑,唯以國族衝撞為務。同樣的,菲律賓迄有極廣泛的進步勢力,都與中共斷線了,徒讓右派政棍翻雲覆雨,以民生為芻狗。悲夫! 6艘中國官方的艦艇開進釣魚台海域,日本與之偕行而不交鋒,這幅畫面出現在此間的傳媒,相對於連日來強力放送大陸人毀日貨、砸日店(廠)、衝日使館的鏡頭,可謂過眼一瞬,引不起注意,乃至激情;但內行看門道,實在是天大的消息,透露著台灣,而不只是釣魚台,已然成為中共宣示、國際無異詞的保護地,倘不是領地,倘我們仍堅稱台灣是一國家,也不過是北京的保護國,不管你願不願意。 底下的日子裡,中國官方的船隻將不斷地巡行於釣魚台四周,而中國民間的漁船更會成千地競渡於水域中進行日與日的捕撈,這一幅即將延展的盡軸就是昭告世人以及我們以上的訊息,並日日實證之不假。 該叫我們大起驚恐吧!也許會喚醒藍綠政客於酣睡中,但醒來又如何呢?一切都晚了,再說什麼再做什麼,都不能改變此一既成事實,誰教我們不早早有動作呢?特別是宜蘭縣政府,既是守土第一攸關,也號稱是愛台灣第一黨,這麼置身外外的,結果不是丟了釣魚台,也丟了台灣國,縣長林聰明及民進黨助成中共「兩岸同屬一國」的新號召,不啻是開了一個歷史性的大玩笑。如果,如果的如果有補救,那就只好學舌李登輝,直白釣魚台是日本的,切斷跟台灣的聯繫,從而切斷與中國的糾纏。可乎? |
(回目錄) |
心跳的聲音:「你們應該感到榮幸。」 |
■張義東 以上,據說出自富士康的一個組長,記錄下來的是上海《新聞晚報》的記者,他的「『臥底』太原富士康十日記」揭露廠區環境髒亂、生活空虛、生產過程壓抑緊張、勞動狀況呆板無休困乏,8月27日刊登,四方轉載。iPhone 5上市前夕,英譯9月11日上網,po文者稱蘋果粉絲應該感謝中國工人低薪逾時工作,為的就是趕上翹首以待的上市日期。德國《明鏡週刊》次日跟進,則將報導著重在富士康的血汗紀錄。 換個角度問:為什麼工人「應該感到榮幸」、粉絲「應該感謝」呢?因為是蘋果。 有一種答案會這樣告訴我們:蘋果是科技創意、是時尚品味,是我們膜拜的賈伯斯所引領的未來。蘋果,不等於富士康,不等於血汗,富士康不過蘋果全球布局一環,能夠列位此環,自當沐浴聖光榮寵。 事實上,這種以權力者視角名之為佈局的全球分工體系,明明白白是一個共犯結構。所有的參與者都生存在剝削與被剝削的複雜角力之中,蘋果並非置身局外。 然而,世人都曉血汗悲,唯有蘋果新款忘不了。「我買故我在」的時代,個人與集體認同、身分與地位區辨、階級與品味身段,愈來愈臣服於我們消費的商品,甚至可以倒過來說,是商品在消費我們,滋養自身,由此向全球流動資本展露它的誘人。面對完美經營召喚魔咒、化身神恩的商品,怎能不頂禮膜拜或以同等高度予以憎恨呢? 消費社會裡,消費倫理凌駕了工作倫理。人之為人,不以其所來出身、不以其所為生產,而是看其所費商品,如何混搭建構出一套身分,是之以為認同。 馬克思當年說「商品拜物教」,看異化裡人與物關係倒置,人為物役。今日百貨公司巍然而成大教堂,不教你膜拜一個神,卻讓你渴望乍亮乍滅間煙火般日新又新的神寵。拜與不拜,彷彿已不是重點,重點是怎麼拜。我買故我在,要是生產者當得苦哈哈或當不了,當消費者就更似乎亮麗得理直氣壯了。 消費欲望如今等同個人自由、自主、愛自己、自我完成……,一旦等同自己,神擋殺神,佛擋殺佛。卡嵌在全球化物體系裡的我們,若是困惑於世界難以善惡二分或切割了事,也許應該偶爾佇足,想辦法看清,在我們身上機制是如何起著作用。 |
(回目錄) |
迷走地圖:花上億補助年輕人返鄉務農之後? |
■向紅岩 針對上開補助政令,筆者認為實有流於譁眾取寵、便宜行事之嫌。尤其,這種補助方式本身就帶有社會福利的性質,易使受補助的農民被類屬為需要政府幫助的弱勢族群,被視為國家財政的累贅與負擔,使原本應歸還農民的合理利潤分配權利,變相淪為政府施捨的「恩惠」。 年輕人寧可在城市尋求低薪化工作,也不願返鄉務農,除因無法專靠務農過活外,更根本的原因在於台灣既有農業結構問題根深蒂固,政府又無意大刀闊斧革新農業問題,以致國內農業發展缺乏未來性,加上國際貿易談判亦屢以犧牲國內農業利益作為交換籌碼,以致農業經營環境雪上加霜。 國內農業結構問題在於:人均耕地面積僅3至5分地左右,農業收入不足,致農民依賴農業外兼業收入維生,兼業收入占可分配所得早已逾7成比例。以種植稻米為例,稻米收成後的利潤,公糧米和良質米的利潤主要被碾米廠和農會分食,分食比接近2成;有機米的毛利則主要被有機認證單位所分潤,占比超過4成。在利潤分配被嚴重剝削的情況下,1名種植公糧米的專業農,其每月若想攢下1萬8,780元淨收入,至少須種地4.7甲,採取有機認證單位的農民至少須種地1甲。 觀今農村,有近半數的農民因自耕地過小而有租地需求,但台灣的可耕地面積卻逐年陡降萎縮,休耕面積遠大於耕種面積,甚者又有資本將休耕地、廢耕地轉為開挖砂石與興建豪宅等變相用途,導致農地消失,造成不可逆反的毀滅性危機。 陳主委不思杜絕農地濫用、改善農業生產與銷售鏈中既得利益者的盤剝問題,讓農民獲取應有耕種所得,享有長年安居樂業的生活保障,卻只想避重就輕,以2年補助最低工資方式去討好農業資本家,降低其聘用雇工農的人事支出,提供年輕人另一低於22K的就業機會。試問,即使真有年輕人受基本工資吸引返鄉務農,在當前的農業環境下,2年補助過後,這群返鄉年輕務農的「打工仔」又將以何工作為生?又將何去何從? |
(回目錄) |
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(回目錄) |