台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-01-07─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-01-07
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-01-07 |
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| ★ ★ 本期目錄 ★ ★ |
| 社論：學界面紗猶未揭 |
6日下午，國科會主委朱敬一、中研院長翁啟惠與教育部長蔣偉寧對於「學界假發票事件」發表共同聲明，呼籲檢方不要以貪污罪追溯沒把研究費放進自己口袋的教授，認為這麼做不僅不符合比例原則，也太嚴厲、太不公平。向來鮮少過問「俗事」的學界大老，甘冒可能干預司法的大不韙，難得站出來同聲發言，為的不是攸關國家社稷的大事，而是學界自身的利害。 聲明中強調應該將「公款私用」與「公款公用」的案件作區分，公款公用的部分，希望檢調能從輕發落，並央請行政院儘速針對制度面進行檢討，讓研究經費使用可以更具彈性，否則以假發票領取的公款若非進入私人口袋，卻被判刑，恐導致台灣「留不住人才」。朱敬一更表示「教授的專長不是報帳」，主觀上沒有貪污犯意的教授被以貪污罪起訴，實在太過嚴厲。 原本政界以權力為本，宗教界以信仰為根，而學術界以專業與知識為依歸，分別自成一格，道貌岸然，彷彿不同於四處滲流的資本主義商業邏輯。然而，政客倚權掙錢、權錢相倚的醜陋面貌，已在諸次選舉中，藉由對手、同志之間互相扒糞揭露，以及八卦媒體的日夜爆料之下，幾乎已是真面目示人。唯宗教界和學術界的神秘面紗未揭，尤其是學術界，普羅大眾甚少接觸，因此，遇到質疑則裝傻、裝無知，好像除了專業領域之外，活脫脫是個天真無邪的大孩子，所以「專長不是報帳」，則連最基本的單據核銷都可以出錯。 事實上，學界人士多數從小優秀，為人楷模，備受禮遇，什麼都吃，就是不吃虧，這由3位大老為了學界利益挺身而出，即可知端倪。倘若自覺台灣學界待遇過低，或者研究經費拮据，理應站出來大聲疾呼改革，且這不是自我標榜為知識份子的學界人士的責任嗎？怎麼不光明正大的爭取，要求改變不合理的制度，反而猥瑣的「買A報B」或以假發票核銷補貼個人支出，等到事情曝光，才又故作無知狀，並且大喊制度有問題？ 研究計劃單據核銷只是最枝微末節、最明顯不法的行為，還有許多處於灰色地帶，甚至仍然隱藏在「學界自治」神秘面紗之後的真相，都還猶未揭開，不為社會所見。 |
| （回目錄） |
| 左右看：幸福保衛如何讚 |
左看：保衛幸福 要有社工
今年元旦新北市推出的「幸福保衛站」的便利商店供餐服務非常吸睛：不需審查、不限戶籍、近2千家超商，用80元溫暖經濟弱勢兒童的胃。 此案一出，媒體上「超級有感」與「政治作秀」的正反意見兼而有之，新北市長朱立倫為此說明：這政策花費不多（平均每天50人次、一年僅360萬元），更重要的是能據此循線找出新的高風險家庭、中低收入戶弱勢孩童，並讓接續性的福利資源得以送達；而內政部長也說3個月內評估是否讓此政策擴散到全台各縣市。 然而，社會福利不會「自動」送達，而需「社工」作為評估、開案、日常訪視的關鍵媒介。但當前社工人力卻嚴重不足時，縱使大量案主浮現也無力援助。事實上，根據台灣防暴聯盟2011年的統計，台灣平均2,982人才有一名社工配置，但美國卻是504人配有1名社工，亦即台灣的社工責任量幾近美國的6倍。縱使內政部已提出「充實地方政府社工人力配置及進用計畫」、4年內增補1,462名社工人力，但因工作時間長、精神及體力負擔大、又缺乏工作支持，使人才流失率達3成。 任何政策的成功關鍵不脫「事、人、錢」，但政府不面對社工員質、量的根本問題，台灣的社福政策將永遠停留在殘補式的「有感救濟」！ 今年元旦新北市推出「幸福保衛站」福利服務，與全市近2千家超商合作，不限戶籍、不需冗長的審查，就提供弱勢者一份80元的飽餐。此案一出，既有人批評此為政權保衛的政治秀，但社會輿論多數卻都支持、響應，甚至有立委表示「民眾超級有感」！ 多數社會大眾會支持此方案，一方面呈現哪怕在嚴酷的不景氣下，擔心濫用供餐資源、人性本惡的說法，再次被人性中的互助共生所挑戰。其所帶動起社會的信任，而這份信任感卻遠超過80元的價值。而相對於多數政府官僚為了只重防弊、忽視興利，新北市這相對簡單、卻直指人性正向渴望的政策，這種跨越官僚思維的政策，應穩健的擴散試用於其他政策中。 然而，我們仍需注意，台灣多數地方政府的抄襲習慣、加上內政部長李鴻源已承諾評估此政策的擴散可能性，我們擔心在五都與非五都的M型化發展下，此政策之後極可能被資源豐厚的五都粗糙複製，而非學習其拉近福利資源與受助者間的距離、更遑論其創意便民的精神，最終必然造成福利資源的濫用。 對的政策需要精準、有效率的執行，但複製政策卻需考量適性適所，故寧慢勿快、寧穩健勿貪媒體效益，才不會招致畫虎不成反類犬的批評。 |
| （回目錄） |
| 看守台灣：當部落青年會所遇上國際青年旅社 |
■林震洋 其次，「一個部落、一個國家。以部落概念取代族群概念。台灣曾有數百個部落」。這是我旅居台東以來最大收穫與震撼之一。在探索原住民文化過程中，青年會所成為焦點，不同部落或族群的會所制度，多少有些差異，但它至少有居住集會、抵禦外敵、教育傳承、提供勞動等功能。 如今資本主義競賽蔓延全球，不以武力直接展現，卻透過貨幣、金融、政權等看不見的經濟之手，掠取或交換各地資源。在部落中具有抵禦功能的集會所，也可在觀光浪潮中，展現新的抵抗、外交樣貌：一方面保存瀕危的傳統，一方面打開各部落與外地旅客接觸窗口，接收轉化新知，並帶領遊客認識另一世界。 青年旅社起源於約一百年前，西元1909年德國教師理查德斯爾曼帶領學生到鄉間遠足，遇到大雨陋居在鄉野學校，激發出提供所有年輕人親近自然、交流思想的旅行處所的念頭，而推動青年旅社。 「親近自然」，不只是認識個別動植物、生態系統與其經濟價值或生物科技的獲利潛能，我們需要療癒的不只是身體上的病痛，還有靈性精神面上與自然的斷裂。這是原住民部落能教導、幫助我們的。 「交流思想」，學習不只發生在校園或補習班。而是在每一個心思對外敞開的時刻。國民義務教育不免帶著僵化規範：愛國精神、培訓勞工，甚至資本主義、殖民的陰影。網際網路發達，讓跨界學習成為可能，部落集會所未嘗不能吸納網咖功能，在遊戲之外，成為觀賞TED演講，存取圖書資訊的社交、學習中心；並提供外地旅客住宿、引介民宿，進入部落旅遊，向部落學習的起點。 如何收費，與主流貨幣經濟接軌？一次旅行價值是多少？有人因疲累受創、需要休憩逃離而旅行；有人因好奇、嚮往而旅行。相同經歷或商品對不同人有著不同價值。當你在了無生機的水泥都市中失去創意活力，在剝削與被剝削的社會結構中，失去與天地萬物相連的感知；一次身心靈的療癒，本質是無價的。不妨採用量能付費、自由定價，以務易務等方式，在每一次交易中，拉近貧富差距鴻溝，顛覆貨幣複利制度的獨裁。 |
| （回目錄） |
| 哈巴狗電台：我開了一座廟 |
■陳真 你去餐廳，點一尾魚吃，甲點一尾，乙也點一尾，人人有魚吃，但這尾跟那尾除了斤兩大小之外並無差別，這裡頭沒有「誰」的問題。老闆頂多問你點哪一尾，大的小的？清蒸，燒烤，怎麼個吃法？不會問你要吃「誰」。 或許有一天，不光是魚，就連螞蟻雄兵都能一一取得一種「個別性」（individuality）或「自我」（selfhood），不再數一尾兩尾一隻兩隻，而成為「誰」。有了「誰」，意味著一種「特殊性」（particularity），這個跟那個乍看一樣，其實個個不同；千萬別以為大家都跟你一樣（不管是一樣好或一樣爛），所謂鐘鼎山林，各有天性。 華人什麼沒有，就人特別多，似乎不相信有誰不一樣，於是老以自己為模型或榜樣，硬套他人身上。可是，即便以小人心度小人腹，這個小人跟那個小人之間還是不一樣，各有各的食糧與盤算。 既然特殊，意味著只此一家，別無分號，宇宙再大，生物再多，古往今來陳真也只有一個，絕不會冒出第二個。即便基因複製技術再好，依然不可能複製出我昨晚的夢。所謂差之毫釐失之千里，差一點就差很多，有時簡直就是兩個星球數萬光年的距離。 既然如此特殊，意味著有關「他」的種種都不可能被外界所「親知」（direct acquaintance）。每一道細節，每一種狀態，都如此私密而不可知。所謂「知道」（knowing），全屬推論或轉述，而推論永遠只是一種假設而非事實；兩者間有著一種不可能跨越的「範疇差異」（categorical difference），正猶如你不可能透過命題轉述一幅畫；即便一粒沙也有著無窮的細節。 一切個別人事物就像個黑盒子，裡面裝什麼樣的甲蟲，賣啥膏藥，電光火石間發生了什麼事，世上也只有黑盒子的主人心知肚明。你或許可以獲得浩瀚宇宙的一切知識，但你永遠不可能確切了解任何一個個別生命的任何一道細節，哪怕細微如一隻螞蟻，牠的每個步伐，同樣是個巨大的謎。 神跟每個個別生命之間建立了這樣一種私密的溝通管道，旁人就算聽力再好，也永遠不可能聽見神和他的子民之間的個別對話。膜拜這三位一體，無非就是拜神。惡意也好，善意也罷，對其任何指指點點，全屬褻瀆而令人厭惡。私下指點倒也罷了，就當做放屁，忍一下就過去了，公開為之卻輕薄難耐。 若不是有這三位一體，生命不過就如浮塵起落，根本不值得活。 |
| （回目錄） |
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| （回目錄） |
