台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-08-23─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-08-23
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-08-23 |
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| ★ ★ 本期目錄 ★ ★ |
| 社論：問題不是悶經濟，而是悶政治 |
近來流傳「悶經濟」，普遍被認為是台灣難以突破現狀的描述。實際上，台灣真正面對的困境，與其說是悶經濟，倒不如說是悶政治。 何謂悶政治？徵候之一，就是總統馬英九的民調趴在谷底。一位曾經享有超高人氣，而且順利連任的總統，如今竟撕不掉種種負面標籤，情何以堪。總司令如此，則政府機器效能也難有太大的施展空間。 但悶政治絕不是區區個人現象，不如說是台灣政治環境的癱瘓寫照。試想，今日若有「馬英九症候群」，難道日後不會再有？往前看，陳水扁擔任總統期間不也有類似愛過、恨過，最後還是無可奈何的窘境？ 存在決定意識，而政治又是所有社會矛盾的集中表現。台灣之悶，根本原因，乃在政治毫無出路，以致於民主跛腳，徒困斗室。 放眼國際，兩黨制既是根本，也是例外。說是例外，在於表面上，兩黨制僅存在於美、英等少數國家，反而多黨制才是常態。原因不難理解，既然民主社會號稱多元，自然也對應了多黨制做為人民利益的代議。 但兩黨制也是根本。之所以如此言謂，出在所有的政治辯論，無非環繞資本主義而行，擁護者為右，反對者為左。所謂多黨，其實是左右兩大基軸的衍生而已。這也是為何，英國儘管是兩黨制，但仍被視為良性常態的理由。 這當中，唯一的異例就是美國：既是兩黨，卻又無左右之分。台灣，最大的問題就是從解嚴後，兩黨制迅速成形，即便再多的選舉也難以搖撼；然而，藍綠兩黨，並非左右差異。於是乎，台灣政治快速「美國化」，成了世界少數例外中的例外。 這也是為什麼，台灣空有選舉的熱度，但無論選票怎麼轉，頂多也只能維持在「換人做做看」的原因。 沒有真正的選擇，是台灣政治的死穴。政治的結解不開，意味了真正的改革無從想像，遑論實踐。如果政治只是原地打轉，換人做做看只是換湯不換藥，試問，能不悶嗎？ 最後，人們對於悶經濟的提法，必須格外小心，因為它通常對應了鬆綁、減稅、補助等親商措施。但別說這是老招，缺乏創新，只因為台灣政治體制如此，右派治國，注定政策思維必然反覆、似曾相識。 問題在悶政治。但捫心自問，藍綠的粉絲們，準備好突破自己的認知牢籠嗎？ |
| （回目錄） |
| 左右看：民主與兩岸政治關係 |
左看：民主是檢驗標準
民主，不僅是台灣社會這30年來政治發展的最大成就之一（雖然還有很大進步的空間），更是檢驗兩岸今後政治關係發展動向的最佳指標。 簡單的說，如果認為兩岸社會由於近年來經濟的融合、文化上的密切交流等，就能順理成章地達到兩岸統一，那就完全忽視了兩岸政治關係的根本癥結：兩岸的政治生活還處於兩個世界之中，一個是有基本民主政治的實踐，另一個還是典型的一黨專政、威權統治的政治格局內。 換言之，兩岸的政治體制性質（不是政權問題），根本沒有交集、共同點，這背後反映了兩岸社會的政治生活經驗、政治價值是大不相同的。在這根本性質的隔閡下，又如何政治統一呢？ 隨著兩岸民眾透過旅遊、經商、就學，乃至於影視娛樂的密切交流，兩岸社會的陌生、誤解與距離感，的確是不斷在消融，但若最後也是最根本的民主生活、民主價值不能成為兩岸社會共同的語言與生活方式（如同兩岸青年人會共同喜歡流行天王周杰倫一樣），兩岸就不可能在政治上融合起來。 那麼，中國大陸的民主政治發展契機如何？看看近日中共審判薄熙來，由官方一手操控的審理制度，就可知其與台灣民主的遙遠距離了。 民主，一人一票、票票等值來共同決策國家大事的政治體制，真的是普世價值嗎？這似乎是不證自明的問題，卻被新加坡被尊稱為國父的李光耀，在過去論述以及近日的新書中，給予了否定意見。例如，李光耀認為，一個現代社會內有如此多元化發展，每人的才能、經驗等都有巨大落差，所以若認為每個人都有相同水平的公共政策或政治判斷力，是不現實的看法。所以，一人一票的民主制往往只會形成最大公約數、但卻低水平的政策。 而對於中國大陸，李光耀更認為，面對如此龐大、各種問題複雜牽繞的社會，中國政府只能以有效管理為最高指導原則，而放任的民主自由恰恰是不可能達到有效管理。所以，他斷言，若中國大陸真的實施徹底的民主政治，就是中國大陸社會崩潰的一日。 李光耀的言論，聽來雖然與台灣民主經驗有著巨大矛盾，但看看這一年來中東地區自從所謂「茉莉花革命」後，這些高度傳統威權社會往往就根本沒有辦法透過民主機制來凝聚社會共識，反而是陷入內戰式的暴力恐怖之中！ 新加坡還不是一個全面民主社會，但其法治秩序、有效管理、高效率的社會，難道不也有其價值嗎？ |
| （回目錄） |
| 百戰場：文化可以產業化，但創意不可矮化窄化 |
■路況 所謂「文創產業」並不是什麼新發明，早就有了，舉凡好萊塢電影、流行音樂、文學出版、報章雜誌、畫廊藝市，皆屬文創產業。而今日流行的「文創」概念源自設計領域與行銷部門，反而流於窄化與矮化！所以文創產業的真正問題不在於文化的產業化與市場化，而在於創意的設計化與廣告化。 市場化與產業化皆是基於人性需求必然會有的社會機制，根本無須反對，連孔夫子都說要「待價而沽」！而孟子說：「理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」好的文化創意就是一種可以悅我心的「理義」，一種真理、意義、美感之精神食糧，它當然也可如某種美酒美食，成為風靡全球，膾炙人口的「品牌」！
關鍵在於，無論是一首貓王金曲，一本哈利波特或一套「君王論」與「國富論」，無論是陽春白雪還是下里巴人，皆需宏觀深厚的人文素養與品味敏感度來品評其優劣高下，所謂「文章千古事，得失寸心知」，正因為人文品味闕如，當今文創產業也只好一味標榜行銷包裝之重要性，推到極致就會導出一種「狗屎行銷學」神話：只要行銷包裝成功，即使是狗屎都可以大賣！ 每個領域皆有其創意，皆值得讚賞肯定。設計與廣告當然也有其創意，但必須指出：創意是有層次與等級的差別。設計與廣告固然是創意，但只是「工具理性」之手段技術層次，最高等級之創意則必須達至「理念」層次之高度、深度、廣度。這正如同愛迪生與愛因斯坦都是偉大的創意者，但不在同一層次等級。愛迪生的發明是工具技術層次，愛因斯坦的相對論則是理念層次之革命性突破，改變了現代科學的整體世界觀。 沒有人會否認愛迪生的偉大，但可以只看到愛迪生，卻看不到愛因斯坦嗎？很不幸，這正是今日文創產業的視野格局！回到孔夫子的「待價而沽」，他老人家到底想賣什麼呢？當然不是工具技術之發明（所謂「君子不器」），而是他老人家獨創的儒學理念──這才是最高層次的文化創意，西方稱之為「理念」，中國稱之為「道」，現代人稱之為「主義」。道、理念、主義才是引領時代人心，推動社會進步，百姓日用而不自知的最大「文創產業」！ |
| （回目錄） |
| 貓眼的世界：伽利略的碎嘴 |
■黃懷軒 望不盡看不穿的宇宙裡究竟有些什麼？幾萬甚至幾十億光年外的一點星光究竟與我何干？有人卻願意窮盡畢生的精力與意志去追尋。傻子嗎？還是其實是夢想家？人們總愛說傻瓜和逐夢者就像瘋子與天才一樣，只是一線之隔，但我覺得，那條傳說中的線根本不存在。 我們生來都是夢想家，都是逐夢者，當我們在黑夜中抬頭仰望那些點點微光的時候，我們也同時將我們的想像投進那片無盡的黑暗。我們猜測、假想、幻想，甚至是妄想，那黑暗中會有些什麼？那黑暗中會發生什麼？起碼我小時候是這樣看待黑夜裡的星空。或許伽利略（Galileo Galilei）也是這樣想，所以在黑暗中守著他的望遠鏡觀看著夜空。 他是真正的逐夢者，而這逐夢的力量，無非也就是看見了某種美麗，或者是尋求某個問題的解答，甚至，有時候兩者其實是同一件事。伽利略透過望遠鏡觀測，於300多年前發表了支持哥白尼（Nicolaus Copernicus）天體運行理論的地動學說，這舉動冒犯了教廷，判決把他關在家裡關到死，在判決前的審問裡還強迫伽利略必須公開放棄地動說。直到300多年後，20世紀末的教廷才終於公開承認當年迫害伽利略的錯誤。據說在當時伽利略迫於害怕與無奈答應了公開放棄地動說這事，只是在被帶離審問庭時嘴上仍喃喃地說：「可是地球明明就還是在轉啊。」 高中時聽物理老師像說故事一般帶過伽利略的碎碎唸，覺得他老兄真是太猛太可愛了。那個年代膽敢違悖教廷，差不多就像40年前隻身站在台北的總統府前發放自由民主傳單兼大聲說蔣介石是獨裁者一樣帶種。幾年前經過帕杜瓦（Padova）再怎麼樣都要跑去伽利略曾經任教的帕杜瓦大學看一看，看看他觀察夜空的那座鐘塔，好好瞻仰緬懷一下這位我心中的英雄。 本想說說那條不存在的線，也不知道怎麼忽然想到伽利略。傻瓜也好瘋子也好，天才也好夢想也好，那條分界或歸類的線其實是沒有意義的，他們的心中懷抱著疑問，方向則早已確立。如果夢只在黑夜裡，答案只在黑暗中，於是就只得往那兒去，何來什麼線不線的？ 在英國的時候常常在晚上回家的路上不經意地瞥見滿天的星空，回到台北後，卻得把頭抬得老高才能在大樓或鐵窗的窄縫中看見夜晚的天空。我總認為能夠轉身不顧偉大光明世界的人都是天才，都是逐夢的人。我們儘管去畫出那一條條的界線吧！可是地球明明就還是在轉啊。 |
| （回目錄） |
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| （回目錄） |
