台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-10-10─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-10-10
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-10-10 |
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| ★ ★ 本期目錄 ★ ★ |
| 社論：黑暗的「金色黎明」 |
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台灣的「白衫軍」展現青年集結的力量。在希臘，有另外一種抗爭。9月25日，一夕之間，5萬悲憤青年男女街頭蜂起，同樣是悼念一位青年同輩的死亡。他的名字叫做費薩斯（Pavlos Fyssas），一位活躍於左翼工運圈的饒舌歌手，34歲就死於非命。 兇手已被查出，不是一個人，而是一個犯罪集團。或者，更正確的說法，是一個政黨，在國會擁有18個席位。這就是「金色黎明」，希臘的一個極右翼政黨，2012年6月的選舉，一舉拿下7％選票。 其實，這不是「金色黎明」第一次犯案。在檢察官追索之下，他們還牽涉到最近的巴基斯坦人和埃及人的命案，甚至，近年來有百位所謂「非法移民」被謀殺的事件，都與他們脫不了關係。在他們總部，搜出了非法槍械、希特勒的頭像和無數納粹的徽章標語，同時也找到洗錢和勒索恐嚇的相關證據。 從犯罪資料來看，「金色黎明」就是一個以仇外、排外做為主要訴求的法西斯組織。但是，這樣的一個法西斯集團能夠藉由體制化選舉漂白，大舉進入國會，希臘並不是單一現象。事實上，在全球金融危機的大背景之下，歐洲許多國家因為經濟困局而不得不採取緊縮政策，公部門大幅削減社會保障，企業則是大量裁員、減薪，窮酸老百姓無不滿腹苦水。 法西斯集團看準了這個機會，在煽情媚眾之下，外來移民成為最廉價、最直接的洩憤懟象，於是搶飯碗、分享社福都可以成為外來者的原罪。在希臘是如此，在其他國家又何嘗不然！歐洲在大蕭條的困境之下，極右翼政黨都有大幅成長的趨勢。「金色黎明」只不過是其中一個案例而已。何況，「金色黎明」在洗錢、勒索取財之餘，還能夠扮演「慈善家」的角色，對窮人發放食物，攏絡人心，蓄養票倉。這種介於犯罪組織和慈善機構之間的角色扮演，讓他們資金和人心之間游刃有餘，在選舉中無往不利。 法西斯勢力以經濟危機做為發展的溫床，這是值得我們注意的趨勢。然則，像「金色黎明」這樣的組織能夠在政界伸展自如，主要還是來自中產階級和傳統政治圈的縱容。在這次搜索的過程中，發現多位警界高層和中央、地方不少高級公務員都與「金色黎明」有千絲萬縷的關係。希臘司法能夠下定決心對展開大掃蕩，起訴「金色黎明」多位國會議員，並將有「小希特勒之稱」的首腦米卡洛里亞科斯（Nikos Michaloliakos）掃入監獄，主要是因為看到青年蜂起的正義力量，他們不僅要為饒舌歌手夥伴討回公道，還誓言要撕毀極右翼政黨的假面，讓人們看見其暴力邪惡的原型。希臘的例子告訴我們，對法西斯的鬥爭，不僅要隨時警醒，還要永遠堅持下去！ |
| （回目錄） |
| 左右看：兩岸基督教論壇引紛擾 |
左看：難向歷史交待
今年夏天，兩岸基督教團體的交流引起些許紛擾。除了過往的參訪觀光外，今年首次在台北辦理兩岸基督教論壇。贊成者認為可改善兩岸過往疏離，增進彼此交流；批評者指控此舉是統戰作為，主張與中國基督教兩會的交流，只能在普世教協的架構下，伴隨第三國而進行。 這令人想起近半世紀前的台灣教會，受西方主流教會反共宣教觀念影響，視社會主義陣營視為魔鬼勢力。當時普世教協（World Council of Churches）主張國際社會應承認中華人民共和國並允其加入聯合國的立場不見容於此岸主流，在國府與其他教派的壓力下，作為普世教協會員的長老教會，最終於1970年被迫宣布退出，直到1980年後才又重新參與其中。 怪誕的是，對應於過往，今日積極反共的批評者，是當年在反共政策下的受害者，那積極與對岸交流者，則是昔日反共教會的繼承者。反共教會可以和中國基督教兩會共坐一桌把手言歡，帶有些許解放神學色彩的長老教會卻用反共思維加以應對。 回首過往看此刻，無論是支持者或是批評者，顯然都難向歷史交待。 8月台北，一場兩岸基督教論壇引發台灣基督教會內部的爭議。批評者認為，此活動顯然就是木馬屠城的統戰作為。 統戰是一定會有的，但也無須對此「傳統用語」潑髒水，翻成白話不就是擴大交流與爭取支持而已。說是木馬屠城也有些過度，同樣是交流，與大陸談就是木馬屠城，與別人談就是肢體交通？這背後所隱含的，不就是逢共必反的對立思路嗎？ 況且現實總比刻板印象複雜的多，三自教會所屬教會受地方政府強徵土地加以迫害者時有耳聞，家庭教會各種誇張教義與行徑也不算少數。若說只有「支持與幫助正在成長和復興中的家庭教會」才是正確策略，也只是暴露自身偏見而已。 在追求經濟發展的路上，有愈來愈多的人們被這樣的社會型態給甩到底層邊緣。如何讓人們對此心有所感，進而重拾人間的信心、希望與愛，而非沉淪於小資自利或底層互掐的社會悲劇，急待有志之士持續求索，為人們尋求困境出口，此舉宗教界尤應為之。 只是對教會界來說，這事看來還得先從內部自省與和解開始作起才行。 |
| （回目錄） |
| 交介面：妒恨的平庸 |
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■吳哲良 德國思想家漢娜鄂蘭（Hanna Arendt）突然於今年台灣夏季乍紅。一則是她的傳記電影《漢娜鄂蘭：真理無懼》將上院線；一則是玉山社出版了《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》的華文譯本。不過，更重要的原因是，這兩部出版品正好搭上台灣當前的社會抗爭與公民不服從浪潮。從旺中併購、核四案、文林苑事件、大埔事件、洪仲丘事件、服貿爭議、乃至於近來的關說（政爭）風暴，馬政府成為眾矢之的，概括承受一切懷疑、不滿、爭議與批判，而「馬英九」則成了無能、水母、政策搖擺、依法行政，外加陰險、暴虐、賣台、獨斷毀憲等矛盾特質於一身的終極邪惡象徵。 電影的宣傳文案如此寫著：「邪惡的平庸」揭開依法行政背後的無思極惡。漢娜鄂蘭所提出的觀點，彷彿是這一連串抗爭對象的共同關鍵詞。江揆被諷喻為邪惡頭目跟前的「小艾希曼」，執政體制更幾乎被等視為亟需拆除的納粹政權。有論者認為面對當前崩壞的一切，正是適合認識漢娜鄂蘭的季節。然而，我們太習於以台灣慣有的尺度來認識與衡量一切了。政黨惡鬥、媒體劣養所調教出來的識框，以及不耐沈思的關鍵字閱讀，有可能整全地理解漢娜鄂蘭嗎？究竟是以台灣現狀來認識漢娜鄂蘭，還是透過漢娜鄂蘭來重新理解台灣，更能豐富與深化我們對社會的省思呢？ 二戰結束15個年頭後，以色列不惜違背國際法，派遣特務至布宜諾斯艾利斯將當年屠殺猶太人的執行官艾希曼綁架回耶路撒冷受審。當千夫萬眾爭睹這位受審的惡魔化身，猶太裔的漢娜鄂蘭看到的不是惡的形象，而是喪失思考、唯命是從的惡的平庸。她說：原來「惡」不具惡魔的深度，涉及惡的瞬間，那裡什麼都沒有。她思考的筆卻引來眾人的怒，甚至指責她背叛猶太人。確實，失去獨立思考所犯下的惡屬於平庸之惡。若此，原本不假思索地視艾希曼為極端之惡的人們，那些指認終極妖魔的眾怒公憤，難道不也可能存在某種平庸性——妒恨的平庸（banality of hatred）？ 鄉民正義、媒體公審、亂扣紅帽、瞎控賣台等妒恨的平庸，其所引發的暴力效應並不下於惡的平庸。平庸的表現形式有很多種，它們皆在考驗我們自身獨立思考與判斷能力。當前社會抗爭的運作傾向於一切上綱，並且以控訴極端之惡的姿態來批判執政者之惡的平庸，卻忽略立法與司法部門亦是始作「庸」者的痼疾陳痾。當群眾以「公民」之名怒嗆馬虐民毀憲，卻略王柯曾代表之立法與司法勾結之久弊不談，那麼，其判斷之平庸度有待審視。 |
| （回目錄） |
| 左翼視野：美國兩黨惡鬥的小啟示 |
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■郭耀中 台灣這一個月的「馬王瘋」過於精彩，讓大部分台灣人忽略全球關注的美國聯邦政府「關門」動態。因為美國共和、民主兩黨無法在新財政年前在臨時撥款案上達成協議，導致部分政府部門暫停運作至今已逾一週。緊接著下週二兩黨若沒有達成公共債務上限的協議，就必須面臨嚴峻的債務違約風險。目前美國兩黨才剛打完前幾局，但給身陷藍綠把持下的我們一些啟示。 臨時撥款預算案的破局使美國聯邦政府部分「關門」，首當其衝受影響的是非核心部門。這些部門所提供的公共服務也必須延緩，並估算造成14億美元的經濟損失，但是絲毫影響不到美國的軍事國防安全預算。另一方面聯邦政府200萬受聘職員中有80萬人被迫放「無薪假」，無法得到工資、勞退金、撫恤金，且必須面對他們日後源源不絕的帳單通知。 公共服務暫停與短期失業，並非美國金融業、全球投資人與主流媒體所掛心的。他們真正擔心的是上調債務上限協議談不攏。因此世界金融業代表預先指責美國的兩黨鬥爭是場鬧劇，「美國政府關門威脅經濟復甦」的論調此時掛在嘴上更加有力，甚至連美國軍工企業及世界軍火商的軋票都成問題。但是5年前因衍生性金融商品引發的金融海嘯歷歷在目，共和、民主當然不敢去玩「債務違約」那麼大的火，美國兩黨都會有節制地把玩這一場鬥爭遊戲，但是靠短期投機致富的公司與個人卻不想買票進場。 美國兩黨惡鬥的影響力確實有可能造成全球資本空間新一波的危機，但是可以預見的是，當兩黨政客輪番上場秀完、利益分配談妥之後，美國政治回歸平靜，美國的龐大債務仍由全球承擔。可與台灣局勢互相參照的是，沒有收益的公共服務、相對弱勢的人民，成為資本主義政府體制的犧牲打，被政商企業宣判出局成為常態。主流媒體總在優勢團體利益受損時，才刻意將現實政治失常所出現的帳面短期負面數據放上版面，提醒閱聽眾「和諧」的重要性，以維繫優勢團體在全球進行奪取式積累的穩定性。 台灣藍綠政客的表演秀，當然玩得沒有美國來得細膩與高明，但也因此人民才更有看破政客的契機。當台灣主流媒體指責「馬王瘋」在浪費公帑時，我們應該要求他們閉嘴。正是因為主流媒體平時不計較，才讓我們看這場放水球賽。因此，我們應該火上加油，慫恿政客繼續互揭瘡疤的賽事，倘若這次又被政客矇混過去，那麼對台灣的政經發展才真正是個損失！ |
| （回目錄） |
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