非洲甘比亞忽傳與台灣斷交。這是總統馬英九上任6年來第一次邦交國要與台灣斷交。6年前馬英九上任後便提出「外交休兵」政策，從此不曾與對岸爭奪邦交國。這個政策獲得對岸的善意回應，於是6年來台灣的邦交國並未減少。在中國經濟崛起，國際聲望日增之際，這是不容易的成績。這期間，並非沒有台灣的邦交國想要轉向，但是似乎都被對岸政府勸阻了。因此，這次甘比亞的轉向並非源自對岸的挖角，而是出於甘比亞自行決定。

左看：大錢坑！

台灣的軍事部門近日來了一批「貴客」，那就是美國生產的阿帕契直昇機（Apache AH-64）。陸軍以「天鷹計畫」為名，花7百億台幣買了30架，平均單機價格超過23億，遠超過F-16 （12億）、和幻象（17億）兩型戰鬥機，說是「貴客」絕不為過。這原是阿扁執政末期編列的軍事採購案，主要是為了向美國示好，繳交保護費換取華盛頓當局的支持。馬英九上台後照單全收，完全無視外界的疑慮。

■李宇軒

近年因文化保存運動，哈瑪星始終是高雄的亮點。尤其「打狗文史再興會社」反對老街興建停車場，藉「拾在工創」的走讀地方及手工市集等DIY活動，導覽、訪談、出版、影像工作與地圖繪製，典藏了如大舞台戲院的流金歲月。此外2013年開始，會社積極活化了老空間。

例如開幕就轟動的「書店喫茶 一二三亭」，以獨立、中小型及複合空間重現日治時期的建築榮光，賦予哈瑪星新的文化價值。類似的節點已擴充到文化中心附近，如10月開張的「三餘書店」延續盤點、活化及評鑑老空間，複合式經營的戰術企圖在高雄開創如嘉義洪雅書房或台中東海書苑等獨立書店的特色，串連文創、公民議題、在地文學及影視文化。

官方常一元論地看待地方文化，批判前朝工業化政策造成高雄文化沙漠，將高雄人視為被動接收藝文活動餵養的鄉民。選擇性地向國際城市行銷後工業化城市的特質及奇觀。如官方在亞洲新灣區的文化地圖，則顯得走味。市立圖書館對面雖見到賣場式的茉莉二手書店南下開設分店，但官方一味競逐的大量體的硬體奇觀，截斷地方與過去的複雜關係，欠缺連結時間演進中不同個體的在地經驗。更糟的是常導致如拉瓦克部落的社會排除。

官方文化地圖均建立在全新的及數大是美的空間邏輯上，焦點放在現代化豪宅及商圈的土地象徵資本，而非城市肌裡的文化資本。在圖書館最重要的文化軟體上，百萬募書計畫搞得像大廟，靠信眾寄付留名。工業城市或日治時期的記憶常被當成多事者的浪漫主義。

官方僅肯認的後工業化地圖，是集體失憶的癥候。如修復鐵道故事館和駁二，折衷地供觀光客凝視的老照片及及文物。但官方始終放任哈瑪星等地任憑市場力量決定古蹟與傳統產業去留。補殘地設立文史空間，文化意識卻羸弱。

不斷溢出的老空間、地景及物件，弔詭地催生高雄當代文化保存、二手文化及市場的契機。須瞭解老空間不應只建立唯古是問的地圖，應重新打造既復古又公共的空間政治。因區分地方與空間靠的仍是真正的居民記憶。更謙卑地，須體認社區居民是否真想追憶逝水年華，小心成為文史拜物的懷舊產業外，有必要不斷細究真正屬於打狗正港味的行動路徑及空間經驗。
（文藻外語大學國際事務系助理教授）

■張翠容

最近，因印度將獲得到一艘前蘇聯製的航空母艦，有評論指這可增強印度抗衡中國海上軍事的能力。一時間，中印關係再次成為焦點。

印度在外交上可能劍拔弩張，但民間社會卻充滿創意，值得我們參考。

我在月前專訪了印度赤腳學院創辦人彬格．羅伊（Bunker Roy），這位被美國《時代雜誌》選為世界百大最有影響力的人物，因創辦扶助農村自力更生的赤腳學院而聞名。

在訪問中，他強調赤腳學院是NGO，不是社會企業。有些社會企業是謀利的，他們不謀利，他們只是培訓社會企業家（social entrepreneur）。人的創意和想像力是他們最大的資產，如何建立社區的內在力量是他們最迫切關注的。

彬格還說，他對革命沒興趣。他要的是循序漸進。他認為，任何的轉變取決人的思維，人的思維不能一夜間便會有所不同。當制度改變了，可是人的思維不變，新的制度又怎可長久？反之這可能引起更多的鬥爭。其實，行動可以是非暴力的，但思維的改變過程則可以是很暴力的，因為你要否定你過去的想法，接受新的觀念，其過程尤如天搖地陷。

彬格因年少時目睹有人因饑餓而死，很想用他的方式去服務窮人，因此他大學畢業後用一雙赤腳與農村裡的人，一起走出一條自力更新的道路，而赤腳學院就是他們的引擎。彬格坦然表示，這所學院意念來自聖雄甘地的赤腳精神。他說：「這所學院的文化，就是追隨聖雄甘地的生活和工作習慣。吃飯，睡覺，和工作都是在地上。」

而赤腳精神就是腳踏於最草根的土地上，樸實生活。這正是推動赤腳學院往前走的支柱。羅伊把他大半生傾注於對黎土黎民的關懷上，在最偏遠的村莊開設赤腳學院，培養的對象大部分都是文盲，或半文盲，又或是失學、未嘗正規教育、沒有經濟能力，把他們訓練成村裡的太陽能工程師、工匠、牙醫、醫生，其技能為社區所用，那麼，社區便不需外聘昂貴的外來者。

羅伊強調，赤腳學院不會向他們所培訓的「專家」頒發證書。他笑說：「在世界各地，你會發現，所有的男性都想要一張證書。為什麼？因為他們想離開村莊，到城市去找工作。」

因此，羅伊想到了一個好辦法，就是專挑選祖母，把她們變成社區需要的專家。祖母對家鄉最有感情，她們不會因有一技之長而離開，反之她們會死守家鄉，奉獻自己。只要村莊的需要得到滿足，城鄉差距拉近，人們願意留下來，農村人口外移的問題，便可獲改善。

「你的教育是留給社區來鑒定，你不需要掛張紙在牆上來證明你是名工程師，你在生活中開展出來的技能就是你的證明。」

羅伊有一番發人深省的說話：「我年少時所受的教育，在印度可算是十分的優異、昂貴，但它也幾乎毀了我的人生……」他的意思是指，當你愈高高在上，便會愈遠離生活。遠離生活意味甚麼？這表示你不會增長智慧，因為你愈自以為是。
（資深戰地記者）

（圖說）印度赤腳學院創辦人彬格．羅伊（Bunker Roy），圖攝於2008年10月22日。（圖／Kris Krug攝　來源／Flickr創用CC）

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