台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-12-26─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-12-26
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2013-12-26 |
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| 社論：改造中國與世界 |
台灣由於長達一甲子的反共宣傳與教育，對於毛澤東以及他的思想，不是刻意污名，就是存心漠視，以致對於世界的理解常常是片面地右傾，附著於美、日資本主義意識形態的尾巴，以市場自由競利為原則，以私我私產之擴張為依歸，對中國不帶情感，對世界不負責任，這就是當代台灣的精神面貌。 然則，曾經有那麼一個時代，改造中國與世界，曾經是千千萬萬青年志士的共同理想。毛澤東就曾經是那麼時代的典型之一。 1920年，27歲的青年毛澤東寫信給在法國勤工儉學的好友蔡和森，談到「新民學會」的宗旨。毛當時就認為，不管是個人或學會的發展，總要有一個「明確的路數」，而歸結的方針就是「改造中國與世界」。他更進一步說明，「世界主義」是大家共同的傾向，若是「為了國家的私利，而忘卻人類全體幸福的事」，那將是受到鄙棄的。大家都「不願意更繁複地隸屬於無意義之某一國家，某一家庭，或某一宗教，而為其奴隸」，最後，毛澤東指出：「這種世界主義，就是四海同胞主義，就是願意自己好也願意別人好的主義，也就是所謂社會主義。」 基於青年時期的堅定信念，毛澤東在取得政權之後，還是認為中國改造與世界的改造是分不開的，以致對於第三世界的發展繫念殷深。1974年，在會見阿爾及利亞總統布邁丁（Houari Boumediéne）時，毛指出：帝國主義是不能自主發展的，其發展必須倚賴對殖民地、半殖民地這些被壓迫的國家和人民的掠奪和剝削之上。而這些「被壓迫的國家和人民」也就是第三世界的組成份子，而最重要的反抗的潛能也來自這裡。 就如同法國大革命時期的「第三等級」一樣，第三世界用來指稱那些被忽視、被剝削、被輕蔑的國家，「想要有自己的身分，意圖進入歷史」，而這些都是可以團結起來「改造中國與世界」的重要力量。正是這樣的思維，讓中國革命進入世界革命史。於今，在毛澤東誕辰120周年之際窺探世局，我們所缺少的，也許正是這種改造中國與世界的意志。 圖說：北京一場紀念毛澤東的展覽中，一位男子站在毛澤東的雕像前自拍，圖攝於2013年12月24日。（圖文／路透） 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 左右看：無人機獵殺引反彈 |
11月1日，在巴基斯坦政府將派出代表團與巴基斯坦塔利班對話的前一天，美國再次派出無人機發動空襲，用數枚導彈轟炸該國邊境部落地區的建物與車輛。這回獵殺是針對巴基斯坦塔利班領導人的斬首行動：34歲的哈基穆拉．馬哈蘇德（Hakimullah Mehsud）死於此次攻擊。4年前的8月，當時的領導人貝圖拉．馬哈蘇德，亦是受無人機攻擊身受重傷而亡，接班的哈基穆拉竟在4年後同樣死於空襲。 炸死了哈基穆拉，接班的是更為強硬凶狠的法茲魯拉。原先就反對和談的他，在領導人被無人機炸死之後，更能理直氣壯地拒絕和談。這對形成共識力促和談的巴基斯坦朝野來說，無疑是一大挫敗，陷入兩難局勢。巴基斯坦當局既無法阻止美國無人機到自家轟炸獵殺，這次轟炸後也加失去與巴基斯坦與塔利班之間的互信。無力修和，日後只能任憑衝突蔓延。 單是歐巴馬上台後，美國在巴基斯坦的無人機空襲已有329起，2千餘人死於襲擊，據說這是為了阻止將來更大規模的衝突與死傷，是美式和平的必要手段。但當一國境內的衝突雙方有意和談，無人機依舊趕來獵殺，正像是對世人與和談雙方宣告一種官方的美式和平的真義：甚麼時候可以進行和談，什麼行動可以被視為和平目的，只有美國說了才算；對於弱國而言，尤是如此。 上月底，數千名憤怒的巴基斯坦民眾阻斷北約部隊的補給路線，藉此抗議美國無人機一次次地對當地的空襲殺人：先是炸死當地伊斯蘭武裝團體的首領，20日後又炸了當地的宗教學校。一次次的空襲總讓人們活在親友死難與恐懼晴空的氛圍裡。 德國明鏡週刊訪問一位為美國中情局工作的當地民眾。對他而言，無人機是對抗極端主義的利器，是阻止極端伊斯蘭武裝團體的必要行動。這類與美國相符的邏輯，巴基斯坦內部也有部分民眾支持。畢竟，面對極端宗教團體的武裝暴力，若有更強的軍事力量制止其發展，自身的恐懼與生存威脅便可緩解。若為此支持無人機空襲殺人，其實也不難同理。 但這種選擇是否合宜，值得吾人思量。如果美國可以在未取得該國同意的情形下發動空襲。那麼中國是否可以也派出無人機到美國去空襲疆獨藏獨等被視為恐怖主義的相關組織呢？簡言之，其他國家是否也可以比照相同邏輯照樣辦理呢？不難想像，若是其他國家在美國境內發動這類攻擊，將掀起多大的政治風暴與後續效應。 巴基斯坦民眾為此抗爭，正說明當地多數人心對此已感厭煩。「以暴制暴，舉世皆盲」，美國若無視這些訊號，繼續空襲殺人，將激起更多反對聲浪與暴力反撲，最後只會難以抽身，反陷於無止境的暴力循環裡。 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 窺天集：從勞資鬥爭看台韓競爭力 |
最近有關中韓洽簽自由貿易協定，前政務委員朱雲鵬公開發表擔憂，形容一旦成局將是對台灣經濟投下一顆原子彈！只是這個原子彈言論更像是沖天炮，沒有引起多少注意。 巧的是朱雲鵬發此議論前後，韓國發生兩件大事。11月底，韓國放送公社工會發動高達4千人的罷工行動；另一件是12月9日至今仍在進行的韓國鐵路工人大罷工，光是因為參與罷工而被解職的工人高達8千人！前者是因為公營的廣電集團記者反對管理階層箝制新聞報導的專業，運用權力停播許多有政治影響力的新聞與節目；後者則是反對政府準備進行鐵路經營私有化。與台灣不同的是，這些罷工受到民眾支持，儘管這些民眾因為罷工而不能收看喜歡的節目、上班上學交通不便。正是有力有節的罷工與民眾的支持，讓韓國有能力對台灣投下經濟原子彈！ 在台灣，罷工被扭曲為勞工停止對雇主提供勞務，這就好像說高血壓就是血壓高過標準值一樣，等於甚麼都沒有說明！罷工的原義是打擊的意思，用在勞資關係中，罷工不僅僅是停止提供勞務，還是針對工資過低或者勞動條件惡劣，以猛然襲擊迫使雇主讓步的組織行動。在資本主義社會發展過程中，罷工之所以最終得到法律許可，一方面當然是工人們一次又一次集體戰鬥獲致的，另一方面是資本家集團從歷史中發現，罷工能淘汰低劣資本，最終結果就像人體新陳代謝一樣，讓新興而較有效能的資本能以瓦解崩壞的舊資本殘骸為養分，使得資本主義體制更強健，更有「競爭力」！ 道理其實很淺顯。如果英國迄今仍然停留在工業革命初期，工人一天勞動16小時，工廠裡充斥童工，工人吃發霉的麵包度日，工廠排放的黑煙搞得白天像黑夜，泰晤士河水被工業毒污水染黑到千百倍於後勁溪，英國如何日不落？正是英國的工人和知識分子聯手反對這必然毒污的資本主義初級階段，經過一次又一次的包括搗毀工廠機器設備在內的罷工反擊，才讓英國從一個島國逐步崛起，終於首領世界。 就此而觀，韓國可觀的不是和多少國家簽了自貿協定，而是它的國有新聞廣播電視網有那麼多可以優渥度日的記者敢拚上身家飯碗只為報導真實，不被政治審查。而且事實上在去年，另一個國有廣播電視網就為此罷工一次了！白領勞工敢拚鬥，藍領勞工敢癱瘓交通，而且都是國營企業，你說韓國人誰能輕視？ 反觀我國，與韓國放送公社有姐妹之誼的公共電視台，為派遣工作人員是否納入編制還在忸忸捏捏！難怪韓國可以是原子彈，我們卻只有沖天炮！ 要提升台灣競爭力，別無他途，罷工就對了！
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| （回目錄） |
| 瞭望台：毛澤東120周年誕辰有感 |
今天在台灣，「公民社會」似乎成了廉價的霸權話語，任何團體只要掏出「公民社會」就好像代表全民，永遠站在真理、正義的這一邊；而它所抗爭的永遠是「國家」，且向國家的訴求不外是改善、改良和補助。這種心甘情願作為國家對應物的公民社會，似乎還活在古代「官民」社會的構圖中。 「公民社會」幻想著自己是獨立自主的存在，其實它只不過是資產階級國家政權制約下的存在，而且是不可缺少的必然存在。公民社會經常高舉的人權、法治等維護權益的話語，本質上都離不開資產階級社會法權的意識形態；看起來激烈的對「國家」的抗爭，最後的結果，卻起了維護、增進、改善和強化資產階級和其國家對「人民」的統制。因為公民社會本質上就是「資產階級社會」。 這不妨回到馬克思有關國家、市民和人權的基本概念去理解。在《神聖家族》中，他說： 「現代國家承認人權同古代國家承認奴隸制是一個意思，就是說，正如古代國家的自然基礎是奴隸制一樣，現代國家的自然基礎是市民社會和以及市民社會中的人……現代國家就是通過普通人權承認了自己的這種自然基礎。」 馬克思所說的「現代國家」就是資產階級的國家。由此可知，公民社會所爭取的權益，只不過在強化這個自然基礎。 說這個，只不過是對今天普遍深陷在「公民社會」幻象框框的反省。特別在毛澤東誕辰120周年的今天，更使人省悟到跳脫公民社會幻想，創造「人民」思維範式的必要性。從根本上超克反共的、資本的，甚至西方的歷史和意識形態支配，重新認識毛澤東帶領的中國革命所開創的人民思維，在今天的台灣，特別在資本全球化資訊化的時代，壟斷資本快速擴展支配的時代，更有新的積極意義。 什麼是「人民」？人民是一個歷史的範疇，同時也是一個政治的範疇。它的主體，始終是從事物質資料生產的廣大群眾；在階級社會裡，它包括所有推動歷史發展社會進步的階級、階層和社會集團。毛澤東的「人民」概念，屬於階級的概念又超越階級，他運用馬克思的歷史和階級的分析方法，從中國的實際出發，為了尋找中國革命的動力，對中國各個重要歷史時期的「人民」範疇作出了界定。在他看來，人民就是以共同政治利益為基礎的多種階級集合，是中國革命的主體和動力，也是新人民中國的主權者一切權力的來源。 毛澤東指出：「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力」。他強調：要依靠人民，堅決地相信人民，和人民打成一片，任何困難都能克服。他要求：向群眾學習，當人民的學生也要當人民的先生。「為人民服務」成了黨和國家的最高道德標準。「造反有理」更是人民主體的政治體現。 在1％統治99％的今天，跳脫1％的幻象回到99％的「人民」思維，才能找到希望。
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