台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2014-01-21─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2014-01-21
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2014-01-21 |
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| ★ ★ 本期目錄 ★ ★ |
| 社論：經濟區域化的挑戰 |
TPP與RCEP都是以東亞為主體的國際區域經濟組織，涵蓋了幾乎東亞所有的地區。台灣是東亞唯一尚未加入任何一者的國家。這個區域經濟組織的主要內容為建立更自由的區域國際貿易區，其貿易的限制（如關稅）比WTO更為優渥，區域的範圍也更為廣闊。東亞原已有若干區域經濟組織，如東協10＋1。還有更多的自由貿易區也正在積極談判中，如東協10＋3、中日韓3國自由貿易區，等。另外，太平洋的對岸也早有北美自由貿易區（NAFTA）。但是由於東亞巨大的經濟總量以及高速經濟成長率，使得世界各國（特別是美國）都重視與東亞的經濟關係，因此在WTO的框架下進一步尋求更密切的經濟合作組織。這是TPP與RCEP迅速成長並廣受重視的基本因素。 區域經濟組織可以追溯到上世紀1958年的歐洲共同市場。1980年代中期世界主要貿易國家開始進入WTO的設計，各國的注意力都聚焦在全球自由貿易體系的建立。但是，從1995年WTO成立以來，它的功能並未完全符合各國的要求。即使全球化的迅速發展，通訊與航運不斷捷便，區域的貿易關係還是佔有優勢，於是區域經濟體的重要性並未因地球村的形成而削弱，反而廣受重視。除了歐洲共同市場外，北美洲、南美洲等地區都已經成立自由貿易區。 亞洲是面積最大、國家最多而且差異性最大的地區，不難想像發展亞洲共同市場的困難也最大。事實上，迄今尚無一個涵蓋大部分國家的亞洲共同市場存在。但是，發展區域經濟體已經是國家經濟發展的主流。因此，以東協10國為起點逐漸成為10＋1，並且朝向10＋3、10＋6（包括中、日、韓、澳洲、印度、紐西蘭等6國）發展，形成今日的RCEP。 RCEP雖然只包含部分亞洲國家（以及兩個大洋洲國家），但是卻包括中國、印度、東協10國，人口總數超過30億，貿易總量佔全球4成以上，不僅是亞洲規模最大的區域經濟體，也在各種指標（人口總數、GDP，貿易總額等）位居世界前列；並且不出幾年都成為第一位。北美自由貿易區與歐洲共同市場的長期優勢都將退位。這顯然引起美歐國家的不安，特別是獨霸世界多時的美國。美國對付之道就是積極支持TPP，以對抗美國參加不了的RCEP。這兩個區域經濟體雖有重疊國家，卻成為美國遏阻中國經濟崛起的一個戰場。台灣力求加入這些區域經濟組織，不能忽略這之間的國際政治角力。 圖說：日本首相安倍晉三在東京一場記者會中，站在一張參與跨太平洋夥伴協定（TPP）國家的地圖旁演說，圖攝於2013年3月15日。（圖文／路透） 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 左右看：素人政治 |
「素人政治」在台灣出現，原因之一是：兩大政黨在代議政治上被過度地代表。更簡單的說法是，國民黨主席馬英九民意支持度長期以來徘徊於10％以下，民進黨主席蘇貞昌的歷次民調也未見起色。然則，藍綠兩大政黨領袖加起來可能不到20％的支持率，它們卻幾乎囊括了所有的政治資源，更聯合壟斷了一切資源分配的權力。 這基本上就是一個被嚴重扭曲的代議民主，也就是說，可能有80％的民意並未能在兩大政黨找到完整的認同，找不到其真正的「代表」。也因此，台灣的民主政治，表面上看似兩大政黨包辦，事實上卻是有一大片的空白等待填充，而這就是所謂「政治素人」的空間。 只不過，台灣社會的保守性格，決定了選民和媒體所要的，只是一個填補空間的素人，而不是叛逆者，不是推翻兩大政黨聯合壟斷機制的一股力量。 在此，政治素人被當作是一張白紙，可以任由選民塗上他們喜歡的顏色。投入台北市長選戰的「素人」就很懂得這樣的道理。他可以上午到深綠的地盤談「脫儒救台灣」（把「儒」視為必須剔除的「中國因素」），下午可以稱頌深藍的宋楚瑜，說是要向宋拜會請益。做為經驗老到的「素人」，他很清楚，素人的顏色，可以是白色，也可以是保護色！ 「素人」成為台灣政治新聞的一個關鍵詞，原因不難理解。我們熟悉的政治圈老面孔、老話、老套太多，看膩了，聽煩了，別說選民不領情，媒體上也不賣座，大家想要來點不一樣的、新鮮的。於是生面孔的出現，總是會引起大家的好奇，尤其是，當生面孔還能能夠應觀眾要求，偶爾來個生猛的、嗆辣的話語點綴，肯定人氣指數立即竄升，臉書按讚不絕，媒體更是寵幸有加。 政治素人的出現，難免衝擊到既定的藍綠兩大政黨生態。政黨機器因應的方法，首先就是老套路：先是安撫，繼而收編。不幸的是，一旦安撫無效，收編不成，這就亂了選戰的布局，也就是政黨領袖頭痛時間的開始。這個時候，也就出現了老臉孔對素人的「教訓」，民進黨內呂秀蓮對柯文哲三番兩次的斥責，就是具體的案例，而最常聽到的對說法就是：素人缺乏政治歷練，不足以擔當大任。 然則，這種說法，豈不正是凸出素人魅力之所在！政治素人的特質就在其非專業，沒有經驗。換一個說法，他們還沒有養成令我們厭惡、煩膩的政客惡質文化，還是一股可以期待的，能夠洗濯政治濁氣的清流。 圖說：台大醫師柯文哲（中）1月19日說，他視今年這一仗為「甲午戰爭」，不管他的選戰輸贏，「都會讓國民黨的選舉多花200億元」。（圖文／中央社） 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 青春探索：他者的田野，腳下的家園 |
■張卉君 連續幾次社區夥伴來辦公室拜訪，討論田野調查工作在家鄉帶動、開展的方式。這些社區夥伴大多是在2009年莫拉克風災之後，開始投入家鄉重建及社區工作的青年朋友，分佈在旗美九鄉鎮（旗山、杉林、甲仙、六龜、茂林、桃源、那瑪夏、內門、美濃）中。在當時風災第一線救災工作結束之後，社會局、文化局等政府單位編列了災後重建工作的人力預算，讓過去資源較少的六龜、杉林、桃源、那瑪夏等地區，開始有了一些人力經費的支持，亦帶來了青年入鄉、返鄉投入社造與重建工作的機會。 重建之路迢迢。道路、橋樑、屋舍等硬體建設的復原不難，真正需要長期投注耕耘的是搶救消逝文化、傳統技藝和集體記憶的紀錄和保存。隨著政府補助資源的一一抽身退場，年輕人在偏鄉的工作機會亦隨之減少，在現實生活的考量之下，許多當時從外地到災後地區蹲點工作的夥伴亦只能撤退，留下來的只有少數紮根在社區工作的返鄉年輕人，面對其後「被擾動的社區」，重新思考後續的文化紀錄、推展工作，該如何落實在家園的土地上——這無疑是個充滿智慧的考驗。 外來的工作者帶來的工作方法，對於社區裡的人，聽起來是有些陌生的。例如，如何進行「田野調查」？怎樣產生所謂的「問題意識」？調查結果要怎麼運用呢？所謂的「遷移史」和「口述歷史」又要如何挖掘、論述、再生產呢？辦公室裡，幾位返鄉投入社區工作的年輕伙伴，微微焦慮地拋出了疑問。他們都曾在外地求學，畢業後卻願意回到家鄉來，和族人們站在一起，彎下腰來挖掘土地的歷史、回過頭去追尋過去生長的軌跡。 談到家園中重要的記憶和社區裡的人脈、亟需保存的文化，他們滔滔不絕、如數家珍，我從他們描述的話語當中深深被打動——我不過是知道工作方法的外來者，而他們卻是真正生活在此地的人。我羨慕他們可以和家鄉的土地有這麼深切地聯結，這些無可取代的幼時記憶、社區中無法複製的人際關係，正是我們需要花好久時間蹲點、搏諾才能累積的信任和情誼。而也唯有真正長期生活在社區裡的工作者，會認真地去思考社區被擾動之後所要面對的課題：如何延續能量，讓「被記錄者」也能成為「記錄」的行動者。 對返鄉的社區工作者而言，他者的田野，其實就是自身腳下熟悉的家園，所謂的田野調查不過是一個充滿他者意味的學術名詞。若能從知識的權威中鬆綁，帶動身邊的人一起紀錄家園的歷史、追尋耆老的生活智慧，如此具有生命溫度的故事，必定更加精彩動人。 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 心跳的聲音：百年一瞬光影中的馬克思主義 |
百年一瞬。1914，第一次世界大戰爆發。逾百年來宮廷貴族失勢沒世間緊緊攀鎖著的帝國，即將於斯鞠躬下台，而內裡實實包裹的現代國族主義與現代資本主義霸權征戰，也在此先清算第一回合。 包括歐盟首都布魯塞爾在內，處處聞見，以世紀為尺度的龐然回顧。 如BBC《唐頓莊園》娓娓道來的，那時翻天覆地般社會結構的改變，階級、性別、商業、國族，那相較更切膚更貼近的二戰，總側身一旁彷彿至為古老的一戰所蘊含的意義，於種種回顧中層層展開。 1992年開播，法德笑泯多年世仇所合資的著名藝文公視ARTE，遂此日日回望當年今日，一張照片，一篇文字，重活一遍1914，看一路走來如何以致戰爭。 1914年1月16日，標題：「電影對於馬克思主義的意義」。畫面警察鎮壓工運，文字當日刊行的工運核心刊物Humanité。 文字極力肯定電影啟迪之能，讓人如臨現場般得見巴拿馬運河之開鑿、得見馬克思定義「價值」為「結晶化了的勞動」有多麼適切。多虧有了影片，法國無產階級得以知曉1913年都柏林罷工、英國與澳大利亞有了8小時每日工時，印象深刻於美國工廠的舒適衛生，了解各地勞動境況，更堅定致力爭取自己的權利。 回看都柏林罷工，彷彿預示11年後艾森斯坦《波坦金戰艦》暴力襲入廣場。那是8月31日，都柏林「血腥星期天」。5日來由電車工人開始擴及各行各業，終致全市捲入罷工，奮力對抗惡劣勞動境況。此日警民衝突，兩名工人喪生。這場「都柏林封鎖」，以雇主強勢不讓，直到翌年1月18日許多工人困於飢寒，妥協回工才告收場。經此一役，工會團結反而愈挫愈勇，日後堅不可摧。 浸潤彼時，見當年工會運動艱難，也遙想影像感染力道。對照推翻巴勒維國王的柯梅尼錄影帶、web 2.0的茉莉花革命，果真，媒體連結自我與他者，共同感、共同體，共同的奮鬥，步步攜手。 但這所謂知的權利與權力所繫所生，在消費社會裡卻屢屢墜入資訊暴撐，閱聽人虛游浮盪，不知身在其中、無從知其所知的迷幻狀態。 該回歸馬克思了，知其所知的關鍵，不再是以消費者國王之姿君臨，隨興轉貼跟追，而是謙卑地願意去思考馬克思思考過的問題：為什麼我們會是在這樣的處境裡呢？媒體資訊，無論說可得性或近用，盡皆為此。 （屏東教育大學社會發展學系助理教授） 圖說：倫敦高門墓地（Highgate Cemetery）中的馬克思墓，圖攝於2006年1月20日。（圖／Nilzzon攝 來源／維基共享資源） 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
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| （回目錄） |
