台 灣 立 報 《 教 育 專 題 深 入 報 導 》 2010-10-01─立報—教育專題深入報導─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 教 育 專 題 深 入 報 導 》 2010-10-01
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| 中國現代小說50大：科技狂熱的省思──倪匡的《藍血人》 | 宋國誠 |
■宋國誠 倪匡（又名衛斯理）是中港台三地家喻戶曉的科幻小說家，以《衛斯理系列小說》為名的作品，多達140幾部，作品之多與讀者之廣，堪稱無人能比。倪匡的科幻小說不只是科學加幻想，不是一般的怪譚或靈異傳說，也不是偵探懸疑小說，而是集武俠、探險、民間傳說、星際旅行、歷史疑案、科技批判與人性情感於一體的「人文科幻」小說。實際上，「奇異幻想」只是倪匡小說的載體或外殼，人道情懷與人性探索，才是倪匡小說的精神與內核。■圖為2007年8月，作家倪匡參與光華新聞文化中心所舉辦的座談會。（圖文／中央社）什麼叫「科幻小說」?在中國現代文壇上，科幻小說一直被視為通俗化的小說，甚至被列屬邊緣或支流的地位。但隨著小說作為大眾文化消費的趨勢日益普及，科幻小說往往使人上癮或入迷。實際上，科幻小說已被定義為一種文學類型，它介於人類「理性認知」和「想像疏離」之間，它以一種想像框架或虛構世界，代替人們所習慣認知的經驗環境，進而達到「以奇去舊」、「以虛代實」的娛樂效果。作為一種文學類型，科幻小說具有推測性、未來性與實驗性三大特點。所謂「推測性」，是指通過投射、推斷、類比、假設和論證等方式，來探索、發現和瞭解宇宙、人和現實的本質；所謂「未來性」，是指科幻小說不是立足於當下真實的世界，而是指向未來的幻想，它利用物理學、空間、時間、社會科學和哲學等等知識，進行一種超越現在、想像未來的創作；所謂「實驗性」，是指科幻小說即使經常違反科學的定理或常識，但往往在「幻想可能成真」的預期之下，扮演某種「準科技預言」效果，例如中國古典小說《封神榜》（雖不以科幻小說稱之）的「千里眼」、「順風耳」等等神奇能力，已經被現代的望遠鏡和無線通訊技術實現了。但與真正的科學實驗不同的是，科幻小說雖以科學知識為基礎，往往還對人類的處境和命運，進行想像的、警世的觀念思考與實驗。然而，輕視科幻小說的人也許會認為，科學乃是一種一絲不茍、實事求是的知識，文學則是虛構與想像的結合，將科學與幻想結合，只會產出不倫不類的結果。但實際上，科幻小說不是在編造「幻想的科學」，而是對科學本身與科技後果進行人文與社會的回應與反思。科幻小說除了描繪科學進步的結果，也對科技結果對人類社會的各種影響進行探討。正因為不是科學本身，而是文學對科學進行倫理的、善惡的、利害的思考，使得科學得以借助文學這一想像與虛構的文藝形式，使科技的人文與社會後果得以展示和探索。流落地球的土星人倪匡的科幻小說，包羅萬象，上至天文下至地理，涉及了銀河系、太陽系、外太空、核爆、太陽黑子、外星人、太空船、原子空間、時間隧道、電波震盪、天際軌道探測等等，也包括生物激素、複製人、南極冰層、地心洪爐等等科技新知。《藍血人》是倪匡的代表作之一，曾被改拍成電影。小說分為上下兩卷，續集題為《回歸悲劇》，故事取材於當時最令人好奇的「外星人」為劇情主軸，運用當時的科技新寵太空船、電子波、宇宙航行、生化武器等等為元素，以日本為敘事場景，講述一個「土星人」方天的故事。■《藍血人》書封。（圖片來源／風雲時代出版社提供）小說貫穿在一名中國偵探衛斯理，他千方百計試圖調查方天的來歷和神秘事跡。經過多方查訪，過程中還有日本黑社會「月神會」的涉入，西方某大國外交官和特務間諜的追查，衛斯理甚至歷經生死交關、死裡逃生的驚險歷程，方天的秘密才被慢慢地揭示出來。方天的長相與一般人無異，但全身的血液都是鮮藍色的，他具有超強的腦電波，具有超強的催眠能力，能把自己的思想進入他人的腦中，使他人失去自我意志，並隨著方天的意志而行動。方天還擁有一種神秘的殺人武器，能使人瞬間昏厥、不省人事。為了不願暴露自己「外星人」的身分，凡是看到他藍色血液的人，都會不由自主的自殺。作者將方天形容成一個形影孤單、落寞寡歡的人。這種落寞感，一方面在塑造外星人方天的神秘性，一方面顯示人類對外星人心理世界的難以蠡測和管視：方天是一個病夫型的人，他的皮膚蒼白而略帶青色，他的面容，也不能給人絲毫的好感，所以，他十分孤獨，而我也時時看到他仰著頭，望著天空，往往可以一望三四小時，而不感到疲倦。在他呆呆地望著天空之際，他口中總哼著一種十分怪異的小調，有幾次，我問他那是甚麼地方的民謠，他告訴我，那是很遠很遠的一個地方的小調。（註1）小說中，一位被視為日本最有前途的滑雪女選手草田芳子，因為在滑雪場上瞥見方天的藍色血液，竟在失去自由意志下在旅館以玻璃絲襪上吊；方天的大學同學林偉，因為看見方天跌倒流出藍色血液之後，也在宿舍裡用剃刀割喉自殺，衛斯理在滑冰場上發現方天是「藍血人」後，回到寢室便產生自殺意念，竟在精神恍忽之下用冰鞋砸自己的腦袋；即使他碰巧救了草田芳子後，再度被方天催眠自殺，雖然衛斯理成功地對抗了方天的催眠，方天還是繼續使用放射性武器來置他於死地。在來回幾次的鬥爭和衛斯理大難不死之後，方天被迫說出了自己的來歷與身分。原來，方天因為乘坐一艘橄欖球形狀的、外層包裹厚厚一層足以抵抗1萬8千度以上高溫的金屬太空船，前往太陽進行考察，在途經地球時遭隕星撞擊而滯留地球，開始他在地球兩百年的流浪生活。方天一心想重回土星，最後方天利用給「西方某大國」實施土星探測計畫的機會，希望可以藉土星探險之名回鄉。回「星」夢碎雖然最後方天回到了土星，但原先居住在土星上的7個國家，因為窮兵黷武、爭相交戰，星球上所有高級智慧生物已全部毀於生化武器和污染。方天回到土星後，土星已變成「白癡星」。由於7個國家大量而瘋狂地製造毀滅性武器，土星大氣層的電荷負載超過了過去數十倍，大氣發生了巨變，結果不僅讓「獲殼依毒間」得以進入該星球，還使土星原有的高度文明走向毀滅。好戰的土星人，發明了一種生化物質，散佈在空氣中，土星人在這種變異氣體下，個個變成了章魚模樣，腦部發生病變，成了無腦的白癡，眼中泛著死氣。方天日夜思念的故國家園，已成為寂靜無聲的死星和廢墟。警示「科學的毀滅性」表面上，方天被形容成一個既神秘又冷酷的「怪人」，多疑、猜忌、殘忍、高度自衛和冷血無情，但直到他重返土星之後，他對家園殘破景象的驚訝與悲傷，使他在讀者心目中的形象大為改觀，他成為一個思考科技悲劇、反思人性貪婪的人道主義者。實際上，「人文化的土星人」方天，正是作者寓意科技狂熱與災難的「反思者」，是作者對人類處於人性與科技雙重危機下的預警和提命。君不知，白癡的土星人，難道不會是未來人類的淒慘模樣？好勝爭戰的土星人，豈不正是今日地球人的寫照？兩百年前土星人醉心於星際探險，進而引發星際秩序失衡與災難──具有意識控制能力的「獲殼依毒間」橫行天際──豈不是今日地球人各種太空計劃的悲劇性反諷？如果土星人方天正是因為膽大妄為，異想探測「太陽系之父—太陽」而殞落地球，遭受人類因為「好奇」而追查緝拿，那麼人類各種「星際探險計劃」──例如小說中的土星探勘計劃，豈不正是落後的地球人步上先進的土星人的悲劇續集？實際上，「白痴的土星人」，正是一種科技災難的警世寓言，試圖利用科技的力量以逞人類的支配欲和控制欲，就是一種「白癡」。藉由方天「返鄉夢碎」的收場，通過人性「智慧／愚蠢」的對照，倪匡展示了「科技必須回應人類美好願望」的理想，藉由一場科學與人性的善惡對決，表達了「人不勝天」以及「邪不勝正」的普世定律。《藍血人》旨在表明，科學的福與禍，繫於人類一念之間，在於善良的和平是否能夠克制邪惡的鬥爭，一旦權力組織結合了科技狂熱，人類的災難就難以避免！實際上，宇宙的規律正是人性的規律，自然的和諧與對稱，一如人類對和平與幸福的追求，試圖打破宇宙的秩序以擴張人類的權力，就是普世悲劇的開始。《藍血人》旨在嘲諷人類的科學迷思和非理性狂熱，批判人性的支配欲與控制狂。小說以通俗淺顯的文字，曲折離異的劇情，寓意科學的警覺與人性的深思，這正是倪匡小說社會貢獻之所在。註1：倪匡，《藍血人》，台北：風雲時代，1993，頁16。 |
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