我們三個來自不同層次的單位，處理的事務也不一樣， 剛雅帆提到的單一個案，可以看到兩個單位在處理這種事件的困難，這種情況不僅發生在都市，還有地方、鄉村，在整個社會福利系統當中是如何被看待，像麥理事 長想要做事，但沒辦法，因為拿不到錢做，但是拿到錢的卻又是不做事的。社會福利這麼大塊，又這麼多單位要申請，真的要各憑本事。雅帆提出的特殊個案，我不 曉得在台北那邊是否如此接近，雅帆在社區工作，她不斷見到這個人在身邊出現，可能在早餐店遇到、買菜遇到，那種責任感和使命感是很重的，我知道那樣的壓 力，到底要怎麼做才能解決每一個人的問題？我覺得我們都不是超人，有些事情是政府要處理，但政府看不到，所以只好靠我們自己來做。（繼續閱讀）
這部紀錄片的產出可說是一波三折，剪輯設備、經驗不 足，重重困難要突破，還發生兩次硬碟燒壞的悲慘狀況，原先天真的想四到五個月就能剪出來，結果我們剪了足足兩年，才有今日成果。很多人說，硬碟燒掉就不要 再剪了，太辛苦！但是如果我沒把他剪完，大家的努力等於是零呀，於是我最後還是堅持熬夜的把他剪好，製作紀錄片的過程中，可以看見姊妹會凝聚的力量，《南洋姊妹賣冬瓜》的配樂不是在專業錄音室完成，是在某姊妹家的卡拉OK室錄的，空間不大又很熱，錄配樂時我們連呼吸都不敢呼吸，大家有聽到最後面的配樂裡的叫聲，那是因為好不容易快錄完，卻唱錯了，不過為讓大家知道過程中姊妹付出非常多，就把他放進來了。（繼續閱讀）
接連兩週的五、六晚上，聽著旅法九年的劇場人謝東寧踩著舞蹈與社會兩條軸線，介紹人的身體自古典芭蕾以降，在舞蹈史裡從扮演王宮貴族或神話傳說，到卻退扮演他人，轉而從「自己」出發，探尋「人」本身的存在，表現人自身的精神與價值，再到透過舞蹈抒發社會觀察意見的不同層次。因此，在舞蹈的發展裡，從某個角度來說，其實是一種人的身體與週遭環境及整體社會的互動史。這和我們平常以為的，藝術歸藝術，社會歸社會，有著迥然不同的視點。
這週是舞蹈講座最後一週，其中一位會被介紹到的已逝德國舞蹈家Pina Bausch勇於超越前人，不問如何跳舞，而問，人為什麼要跳舞。當編舞家發出這樣的訊號，觀眾如你，如何接招？
此外，延續上一期「女性身影：外籍配偶影展暨論壇」的紀錄，這一期繼續刊出另兩篇，希望讓沒有參加和關心此類議題的朋友，可以藉由紀錄窺知一二。也謝謝暑期至基金會實習的學生怡君，將精采的談話化為文字。
我們三個來自不同層次的單位，處理的事務也不一樣， 剛雅帆提到的單一個案，可以看到兩個單位在處理這種事件的困難，這種情況不僅發生在都市，還有地方、鄉村，在整個社會福利系統當中是如何被看待，像麥理事 長想要做事，但沒辦法，因為拿不到錢做，但是拿到錢的卻又是不做事的。社會福利這麼大塊，又這麼多單位要申請，真的要各憑本事。雅帆提出的特殊個案，我不 曉得在台北那邊是否如此接近，雅帆在社區工作，她不斷見到這個人在身邊出現，可能在早餐店遇到、買菜遇到，那種責任感和使命感是很重的，我知道那樣的壓 力，到底要怎麼做才能解決每一個人的問題？我覺得我們都不是超人，有些事情是政府要處理，但政府看不到，所以只好靠我們自己來做。（繼續閱讀）
這部紀錄片的產出可說是一波三折，剪輯設備、經驗不 足，重重困難要突破，還發生兩次硬碟燒壞的悲慘狀況，原先天真的想四到五個月就能剪出來，結果我們剪了足足兩年，才有今日成果。很多人說，硬碟燒掉就不要 再剪了，太辛苦！但是如果我沒把他剪完，大家的努力等於是零呀，於是我最後還是堅持熬夜的把他剪好，製作紀錄片的過程中，可以看見姊妹會凝聚的力量，《南洋姊妹賣冬瓜》的配樂不是在專業錄音室完成，是在某姊妹家的卡拉OK室錄的，空間不大又很熱，錄配樂時我們連呼吸都不敢呼吸，大家有聽到最後面的配樂裡的叫聲，那是因為好不容易快錄完，卻唱錯了，不過為讓大家知道過程中姊妹付出非常多，就把他放進來了。（繼續閱讀）
接連兩週的五、六晚上，聽著旅法九年的劇場人謝東寧踩著舞蹈與社會兩條軸線，介紹人的身體自古典芭蕾以降，在舞蹈史裡從扮演王宮貴族或神話傳說，到卻退扮演他人，轉而從「自己」出發，探尋「人」本身的存在，表現人自身的精神與價值，再到透過舞蹈抒發社會觀察意見的不同層次。因此，在舞蹈的發展裡，從某個角度來說，其實是一種人的身體與週遭環境及整體社會的互動史。這和我們平常以為的，藝術歸藝術，社會歸社會，有著迥然不同的視點。
這週是舞蹈講座最後一週，其中一位會被介紹到的已逝德國舞蹈家Pina Bausch勇於超越前人，不問如何跳舞，而問，人為什麼要跳舞。當編舞家發出這樣的訊號，觀眾如你，如何接招？
此外，延續上一期「女性身影：外籍配偶影展暨論壇」的紀錄，這一期繼續刊出另兩篇，希望讓沒有參加和關心此類議題的朋友，可以藉由紀錄窺知一二。也謝謝暑期至基金會實習的學生怡君，將精采的談話化為文字。
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