台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2010-08-23─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2010-08-23
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2010-08-23 |
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| ★ ★ 本期目錄 ★ ★ |
| 社論：貧富差距不只是所得問題 |
上週當許多人正在歡欣慶祝經濟成長率不斷上調，預估今年台灣經濟成長率可達8.24％，創21年新高；且平均每人GNP為1萬8,565美元，比去年高出1千多美元，也創下紀錄。但同時主計處公布了去年所得最高的20％家庭可支配所得，與所得最低20％家庭的差距是6.34倍，若不納入政府推動的各項社會福利措施與補助津貼，預估今年差距將擴大至8.22倍；此外，國內落在貧窮線以下的家庭亦升至10.8萬戶，人數超過26.3萬千人，同樣創下歷史新高。 兩種極端的數據併列，讓人很難不去注意到貧富差距擴大的問題。經建會主委劉憶如直言「經濟發展的成果，民眾看得卻到吃不到」，一時之間大家彷彿第一次發現這個問題似的，開始討論如何解決貧富差距擴大的問題。然而，我們若以資產來看，情況可能更加懸殊，在資本主義的生產方式下，勞工做得越多，得到的就越少，這是馬克思一百多年前的洞見，也是資本主義必然的規律。 無論是真的現在才發現，抑或原本只是假裝看不見，如今面對貧富差距，總統馬英九樂觀的表示，「隨著經濟成長，貧富差距將縮短」，他的推論是：當經濟衰退，慈善捐款少，衝擊最弱勢者的所得，因此貧富差距加大，反之經濟成長，差距即可縮小。這種講法與主計處公佈的數據不合，完全是一廂情願、自欺欺人的說詞，不值一駁。 此外，主流經濟學家則是主張調整產業策略，減少「三角貿易」以增加就業，進而改善所得分配。但是，台灣自1995年以來，受僱報酬及間接稅占GDP比重一路走滑，營業盈餘及固定資本消耗比重則相對攀高，簡言之，資本所得遠優於勞工的薪資報酬。這並非產業結構的問題，而是產業升級、資本主義成熟後不可避免的現象。 至於勞工團體要求加薪及對富人課重稅，以縮小貧富差距，這雖然是「對症下藥」，不過仍非治本之道。畢竟貧富之別不只是所得的高低，還包括日常生活的方式及對人生未來的展望，是故，要解決貧富差距之懸殊，應儘量使生活「去資本主義化」，減少民眾對金錢的依賴，國家的財政也應重新配置，如此才能有效的解決貧富差距問題。 |
| （回目錄） |
| 左右看：觀展「考古中華」 |
左看：獨沽中原一味 盡失多元華色 中國大陸的社會科學院考古研究所，在北京的首都博物館舉辦其成立60年成果展，憑其名氣之大、占有材料之豐富，推出總結性的實物展覽，自是引發中、外、雅、俗的一致重視。 由於2005年起大陸當局在「夏商周斷代工程」的基礎上再立項「中華文化探源工程」，所以此番「考古中華」理當出示新證、新釋，然觀展之後，懷抱此種期待的人都感到不愜，對於中華文化的源起與發軔並未脫出舊窠臼。 考古所固然將史前的中華文化定性為「多元一體」（multifactor-Unit Structure），但展出主線在一體，也就是依序串連彩陶文化以河南陝縣廟底溝類型為代表（距今6,000～5,500年）、龍山文化以山西襄汾陶寺遺址為代表（距今5,300～3,900年），以及認定河南偃師二里頭為夏朝都城（距今3,750年），從而下接商朝的早、中、晚都城：鄭州、偃師、洹北與安陽，進而開啟周秦漢的歷史；要皆與教科書雷同。 然而，先商、先夏的「多元」在哪裡呢？業已發現的黃河下游大汶口文化、長江下游的良渚文化與上游的三星堆文化、遼河流域的紅山文化，乃至近年出土的江西萬年仙人洞文化等等，到底跟前述的中原文化有何牽連？如何成為後者的因子（factor）？全然沒有交待。如此獨沽一味，單調枯澀，展覽應當盡失異彩紛呈的華色。一痛！趙萬來／大學教授 右看：古董拉動盜掘 上演考古浩劫 中研院歷史語言研究所隨中華民國轉進台灣之後，接手的中華人民共和國在史語所的遺產上建立考古研究所，在大一統的新國度開展田野工作，以夏鼐為首，踏勘上萬處古遺址，進行數百處重點發掘，涉及中國歷史重大課題的歷朝都城、王陵、大型墓地以及其他各類遺址，成果斐然，對中華文明形成與發展軌跡增益世人知識多多。 所以，考古所辦展消息一出，即轟傳世界，這是中國各種人文社會科學中最受推崇的一門學科，聞風觀展如潮，但是觀後證實世人一項隱憂，即中國考古的黃金時代已過，而且一去不復回。 試看全部展品中只有出自新疆伊犁河谷新源縣的青銅壺標明2007年出土，另有同樣來自新疆于田的出土物標明2003年、2005年，除此之外，都沒有發現年代，說明多是舊物新展，印證近20年來大型遺址越來越少發現，或者說，倘有發現，輪不到官方文物局、考古隊來處理，早就被工程人員、農夫農婦、職業盜墓人等等就地即時挖光、分光了。 在市場化衝擊下，人人成為自利動物，在全面開發中，個個中國人都有尋寶、中寶的機會。近年古董日益騰貴，甚且成為「雅賄」的標的，更使需求拉動盜掘，正在上演史所未見的考古浩劫，所謂「考古中華」已成前塵往事了。一慟！甘向西／政治評論家 |
| （回目錄） |
| 看守台灣：石化業沒道理再擴張 |
■謝和霖 在社會一片反對國光石化與六輕五期興建的氛圍下，行政院長吳敦義在日前出席全國工業發展會議閉幕典禮時表示，國光石化設廠後，「可以淘汰舊廠，用排碳少的代替排碳多的，用效能高的代替效能低的，用進步的代替退步的，對國家社會都有利，沒有道理反對」。但是事實真的是如此嗎？ 當然，設新廠後，製程設計會較新，效能會有些許增加，但是要達到效能提升的目的，不見得要在生態豐富、具國際級身價的溼地上蓋新廠，既有舊廠的製程設備更新，一樣也可以提升效能。 至於國光石化的排碳量是否較少，除了效能外，還要考量其規模。以乙烯產能來看，目前中油的三輕到五輕，合計年產能為108萬公噸，然而國光石化設計的乙烯年產能卻高達240萬噸，為目前的兩倍多，如此排碳量怎麼可能較原來少？況且國光石化的排碳量，除了要考量其提煉製造時的直接排碳量外，也要考量之後這些石化產品再進一步的製造、使用與廢棄時的衍生排碳量；當其規模倍增，其對整個社會環境造成的負擔其實也是近乎倍增的。 而且吳院長似乎還不了解，即使今日石化產業與其他高耗能工業規模不擴張，人類活動維持目前強度，大氣中的二氧化碳依然會繼續增加，全球暖化的趨勢將進一步惡化。在目前暖化程度還不到1℃的情況下，就已讓全球各地極端氣候事件頻傳，連原本以為會因為暖化而得利、糧食產量會增加的俄國，卻因為高溫熱浪造成嚴重森林大火，而使小麥嚴重減產。很難想像10年後如果人類社會依然像今日一樣依賴石油，甚至有過之而不及時，我們會面對一個什麼樣的地球？而國光石化與六輕五期等開發案，正是要把我們推向這條不歸路。 在人類面臨如此嚴重危機下，一個負責任的政府，對於石化等高耗能產業，不僅不能讓其擴張，更要思考如何讓其縮小規模並協助業者積極轉型：包括如何將石化產業去蕪存菁（比如減少並進而淘汰一次性產品、PVC、農藥與化學肥料、含氯有機溶劑與冷煤、合成界面活性劑與醫藥的生產）；開發以廢石化產品（如不能再製的廢塑膠）做為乙烯等石化原料來源，讓其可從搖籃到搖籃；以再生能源取代石化燃料做為工廠生產、交通運輸的能源；提倡以提供服務取代大量生產的營運模式；大力推動有機農業、自然醫學……。這轉型過程有太多事情可以做了，除了讓未來的石化產業無害地存在人類經濟體中，也需要培植許多新興的綠色產業，而這正是石化業者改頭換面的契機。（看守台灣協會） |
| （回目錄） |
| 哈巴狗電台：關於一隻魚的故事（下） |
■陳真 一個茶杯的意義藏在何處？數學從哪來？為什麼有1、2、3的存在？這樣一些問題，難道就像八字一般真要困擾我一生？ 八字是一種個性，個性永遠是單數，只此一家別無分號。維根斯坦說，哲學家是這樣一些人：他無法成為任何集體意志或集體概念的成員。愛因斯坦也說他覺得自己像匹馬，隨著年歲增長，想要自己單獨拉一輛馬車的渴望也越來越強烈。這些人無法在某種旗幟下過活，更不可能為之搖旗吶喊，因為太不真實了。不是真理的真，也不是真假的真，而是真實（authentic）的真。真實之為物往往如夢似幻，但夢卻比真實還真實。 這樣一些人，猶如海怪之特殊，我對之只有愛慕而不羨慕，因為海怪往往有著深海一般的悲歡，若能有所選擇，沒有人會真的想成為海怪成為詩人，沒有人會真的喜歡一個人撐起一個宇宙，在夜裡孤獨仰望穹蒼。特殊的命運與個性造就一種另類神采，但我相信，人們若真明白這一切，將會慶幸自己的命運不是這樣；而所謂天才，若能有所選擇，也絕不會想要有著那樣一種天賦才華。正如海怪若能選擇，他將會選擇當一隻水族缸裡的漂亮金魚，誰會想在蒼茫無際的深海裡翻滾巨浪發出怒吼？吸血鬼若有選擇，自然也是選擇陽光，誰會想在夜裡孤獨行走，飛躍林間？ 這樣一些人和地心引力是不相容的，命運註定他無法像蛆一樣在地面匍匐。Emir Kusturica 說他一生最大的敵人就是realism，我心亦如是，生平最堵爛就是聽到人們把事情講得跟真的一樣，或甚至講得像什麼使命似的。凡事皆可忍，唯獨俗難耐。俗就是在地面匍匐，老講地面上的事，難怪沙林傑（Salinger）會說：「我最好既聾又啞，省得老跟人講那些無聊廢話。」 趣味不會發生在地面上，趣味必然來自一種高度，來自跟地心引力的對抗。生命若沒有一點趣味，活著幹啥？但二次元生物卻在地面上競技較量，為了把自己賣出個好價錢而得意。有個資質庸劣但卻飛黃騰達的學界人士，每次來信寄給一大群熟人，往往無喜不登三寶殿，總會先來上一段有關價碼的描述，訴說自己種種不凡業績，最後則「問候」說：「親愛的朋友，那您呢？近來好嗎？」我？終於想到我了？我怎麼會好呢？大家價錢都賣得這麼好，還有我混的餘地嗎？ 講這樣好像很絕望，好像非得往懸崖跳不可，其實倒還不至於如此。只要麥田捕手不死，我們就永遠都還活著。當然，最重要的是一種幻想，凡屬魚類生物對於大海的想像。不管死的活的，不管生前死後，總有一天我們會回到海裡。（醫師） |
| （回目錄） |
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| （回目錄） |
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