這些連續的舉動，說明這絕不是蔣為文一時興起的「個人行為」，而是代表了一個「系統」的思維和行為模式。也因此，當成大校方或台文系所意圖以「個人行為」來淡化事件時，根本不具說服力。因為，他們忌憚去觸及這個系統，或者，在某些時候，他們本身就是構造這個系統的一部分。

什麼樣的「系統」呢？這是長期存在台灣社會內部一股藉由不斷區隔出「他者」來鞏固自我的勢力，而且不是用「藍／綠」或「本土／非本土」等二元區分法所能夠理解或辨識的。

蔣為文在黃春明演講時高舉抗議標語：「台灣作家不用台灣語文卻用中國語創作，可恥！」在陳芳明的場子上則是高聲質疑：「要當台灣人還是中國人？」這其實是用俗常、廉價的二分結構掩蓋真正的企圖。否則，黃春明是台灣本土最具代表性的小說家之一；陳芳明則不僅是台灣文學系所的掌門人之一，還曾經是民進黨的文宣旗手。俗常的二分法用在他們身上，根本無效。顯然，蔣為文等人的企圖是直攻本土陣營，以便在當中做出更細緻的辨識和區隔。

區隔越精確，就越容易把競逐者排擠出去，自己就更容易成為核心，乃至取得壟斷性的地位。蔣為文等人的策略就是藉由排他性的攻擊，將自己的主張「神聖化」（sacralization），從而取得道德上的制高點。而由於他們的主張在學術上無法服眾，羅馬拼音法或漢羅書寫法即使在台語文學界都還莫衷一是，共識薄弱，因此只好抬出「中國／台灣」的二分架構壯膽，以俗常的道德訴求來掩飾學術上的輕薄短淺。

這樣的技巧，常見於蒙昧時代。當時的社會常有魔神信仰或精靈崇拜，宣稱具有法力的巫師遂很容易成為社會組織的核心，成為權力的壟斷者。因為只有他們可以解讀神秘的經文或符碼。經文越是艱澀難讀，符碼越是神祕搞怪，越能確保巫師獨佔性的地位。

蔣為文未經訓詁學的訓練，對傳統的音韻學和文字學所知有限，也未見其對現代西方以維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）為代表的語言哲學或以喬姆斯基（Noam Chomsky）為代表的理論語言學有所涉獵，僅以一套類似神祕符碼的書寫法佔有大學教席，並擔任全台唯一的「台語文檢測中心主任」，主持「全民台語認證」。

況且，不管由那一國人擔任總裁，即便有一定的權限，都無法改變IMF作為美國維持金融霸權二大支柱之一的本質（另一是世銀）。關鍵在誰控制著IMF重大議案的最終權力。依IMF規定，任何重大議案都需要獲得85％會員國投票權通過，亦即投票權超過15％的國家可以否決任何重大議案，只有美國一國從1945年IMF創立之初起一直擁有超過15％以上投票權（現在有17.407％），美國通過這最終否決權掌握著IMF為其美元金融帝國開疆闢土。

1998年韓國受到亞洲金融風暴摧殘，IMF趁火打劫以修改勞工法、緊縮社會福利、私有化自由化的苛刻條件提供貸款，國際金融禿鷹接踵而至，致使大量企業破產勞工失業。當時流唱一首由韓國勞工合唱團「花草」所創作的歌，歌名叫「一個沒有IMF的世界」，唱出了受IMF壓迫的民眾心聲。
官土生／台灣社會科學研究會

14日，IMF執行董事會宣布提名法國財政部長拉加德和墨西哥央行行長卡斯滕斯兩人為繼任總裁候選人，並將於30日決定最後人選。墨西哥的卡斯滕斯雖然獲得一些拉美國家的支持，也放言批評拉加德說：由身陷主權債務危機的歐盟支持的人選擔任總裁，IMF將面臨一群由借貸者掌控一個債權機構的問題。但是他也不得不承認自己獲勝希望渺茫，自己只不過是拉加德的陪選。

之所以搞一個陪選人出來，除了宣示其民主決策之外，主要是歐洲和美國之間的金融博奕還未塵埃落定，利益還未談攏。掌握IMF最終否決權的美國，想在繼任人選的決定上控制IMF從歐盟取得最大利益，譬如：美元與歐元之間的貨幣戰爭、利比亞的軍事政治問題、美國財政赤字國債到頂以及第三次量化寬鬆問題。而歐盟的問題在大部分加盟國都身陷主權債務危機，除了常聽到的「歐豬五國」之外，燃眉之急的是希臘主權債危機，如果處理不好，不能得到IMF的協助歐洲央行和相關國銀行將蒙受重大損失，因此傾力爭取。

其實美歐日等先進國大多瀕臨國債危機，美國不用說日本更嚴重英國也不遑多讓，這是一個由龐大的債務支撐統治的世界（當然包括大量印刷的美鈔）。真如卡斯滕斯所指：IMF仍將是一群債務者掌控的債權機構。
曾成／歷史研究者