美國眾議院日前以336對87票通過總額高達6,490億美元（約18.7兆台幣）的國防預算案。儘管美國政府已擁有巨額赤字，但是國防預算仍然大幅增長了170億美元，這筆巨款將用於2011年10月至2012年9月的國防開支。縱然此預算案尚須與參議院綜合後，才能送交總統歐巴馬簽字，不過美國軍事工業複合體的擴張，再度引人關注。

左看：一商人一叛徒 境遇判若雲泥

英倫報界發生「竊聽門」醜聞，日前已延燒至《每日郵報》、《每日鏡報》及其他小報，而火源所起的《世界新聞周末報》已告關門謝罪，但是其老闆梅鐸，做為英文世界最大的報業鉅子仍難逃悠悠之口，就是他，為刺激報份，將接手的《太陽報》天天刊印全頁的半裸女體於第三版，40年如一日，把報紙徹頭徹尾商業化、官能化，如今還被揭穿濫用竊聽方法獲得獨家消息，毋寧是市場競爭的一貫發展，殊非啐他一句「下流胚子」可了。

■戴秀雄
環境議題已經是全球性議題，但是過去20年的環境運動下，台灣社會面對環境議題所展現的氛圍似乎沒有得到根本性的改變，觀念上依然將環境保護與經濟發展視為二元對立。這種令人憂慮的現象，可以從新近的發展上得到印證。

從3月日本爆發核災到今天，短短幾個月內，經歷了核能問題的爭議、浮濫徵收土地問題的延燒，到水資源與國光石化抗爭等涉及國土、環境的重大事件，社會上也因而充滿各種論述。然而在這些說法中，有個值得一提的典型論述，那就是可以看到工業界人士說國光事件的結果是在打壓產業；而這個社會跟輿論界又有去處理這些論述與環保團體論述間何者較為合理嗎？

這個疑問的提出在於，社會與輿論界對不同論述的評論與反應，其實是社會（環境）教育的一環，而對不同論述的選擇，正顯示這個社會是否有能力真正面對環境與經濟議題，以及社會共識形成的過程。

就上面所舉的例子來說，論者顯然將石化業與產業畫上等號，也未將國光石化設於大城濕地的開發以及環境成本計入；也就是，國光開發案的思維模式是把環境元素屏除在其經濟、財務評估之外，這正是典型的環境、經濟二元對立論述，也是把環境當成公共財，要舉國上下共同分攤環境成本。其實，人人都活在「環境」裡，因此人類的經濟行為正是環境利用行為之一，故兩者是不可能截然分離的，也因此經濟利益的追求只能建立在合理的環境資源利用上。從這個觀點來看，上面所舉的說法是欠缺環境認知、環境道德的表現，顯現出純粹只就可見金錢利益為基礎，並以之為唯一或最重要之價值選擇。

這種價值選擇顯現出社會責任感的欠缺，就社會教育及社會價值抉擇來說，這樣的意見，不管贊不贊同，在它被提出之際，都需要被官方及新聞媒體拿來跟環保價值為核心的論述充分予以討論或評論，否則只是放給雙方各說各話，觀念、價值衝突矛盾依舊，容易流於意氣、立場之爭。

環境保護是公共道德，並非只是科學或是數據顯示的知識而已，更重要的其實是社會及其內個體在環境認知上的價值認同，這是環境教育必須迫切加強的部分；而且這不能只針對新生世代，而必須是一種全社會性的教育。因此，環境教育不是單純的知識傳輸，更須要透過社會普遍合理討論的機會，形塑在環境議題上價值觀的共識；這樣的環境教育才能真正扎根人心，也因此不能僅靠教學性質之組織與活動，而是連同政府與商業媒體都應該被要求成為環境教育中不可缺席的一環。
（逢甲大學土地管理系助理教授）

■陳真
多年前看過阿巴斯一部電影，光看主角走路就走很久，睡一覺醒來還在走。要不然趁主角還在麥田這一頭，先來去小個便好了。想不到小完便了，主角才剛走到麥田一半。自此驚嚇一次後，對其電影便敬謝不敏，畢竟有些好導演是不對味的。慢不是問題，侯孝賢比他還慢，但莫名其妙的慢卻讓人很無奈。

最近衝著茱麗葉畢諾許的面子，決定再給阿巴斯一次機會，跑去看他的《Copie Conforme》（愛情對白）。這回主角走路速度有比較快了。電影意圖昭然若揭，還沒看幾分鐘就知道要講什麼；平庸，但也不難看。從片名就能知其意，簡單說：原汁原味的反倒被仿冒的給搶了丰采。很多菁英便是如此，講一堆輝煌燦爛的道理，生活卻無半點血色，很蒼白。許多時候我常擔心自己就是這樣。

蒙田（Michel de Montaigne）有篇文章：話說有個才華洋溢的作家思想家兼藝術家兼了好多種家，反正就是很有才華，而且還很有錢，家中好多僕人。僕人們對主人高深莫測撼動人心的思想與作品雖不曾接觸，但仍心生佩服。可是這作家卻很苦惱，心想：這些老實人仰慕我，但我的作品所歌頌的恰恰以他們為榜樣；如今本尊反倒仰慕起分身來了，就像上帝怎能仰慕那些歌頌祂的信徒呢？濟慈說得對，詩人最沒有詩意了，藝術家是一種冒牌貨，寄生日月山川，以萬物身分出現，表達思維，訴說情懷，自己卻什麼也不是。

今天去廟裡卜筊詢問父親健康，並答謝關聖帝君30年前從黑白兩道槍口下救我一命；脖子中彈，小命竟還在。我媽生前喜歡來此拜拜，她一直深信是神明救我。台南人稱它小武廟，建於1669年，相對於稍後建造的祀典武廟則是大武廟。廟宇兩側寫著幾句對聯頗有意思：「入此廟當要出此廟，莫混帳磕了頭去。拜斯人便思學斯人，須仔細捫著心來。」「公平正直入門不拜無妨，詭詐奸刁到廟傾誠何益。」

廟裡總有些很虔誠的人，傻自然是很傻，比方說有個阿嬤跪我旁邊，對著菩薩大聲報告說她有兩孫子唸小學，一個三年十一班某某某，一個五年八班某某某，連名字怎麼寫都講得很清楚，菩薩才不會保佑保錯人，務必保佑他們讀書考試順利。

這些虔誠的呆子不懂美學，因為他們就是美本身了；他們也不懂什麼宗教哲學，那是給那些缺乏虔誠的冒牌信徒拿來自欺欺人的。或許可以這麼說：冒牌貨有兩種，一種有病識感，例如維根斯坦，知道自己很不幸，註定只能成為一種冒牌貨；另一種則毫無病識感，對所謂思想才華什麼的感到得意非凡，他不知道自己離原汁原味的血肉有多遠，反倒還自鳴得意。
（醫師）

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