台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-11-05─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-11-05
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2012-11-05 |
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| 社論：走的人多便成路 |
魯迅在其小說〈故鄉〉的結尾說：「希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」謝長廷上（10）月登陸行前自詡：「今日我足跡，未來後人路。」兩者略有異曲同工之妙，無奈民進黨主席蘇貞昌以私害公，立刻否認「憲法共識」、「憲法各表」為民進黨的主張，彷彿謝長廷全然是自己突發奇想的自言自語，和民進黨毫無關係。 其實謝長廷所言所行，皆沒有超出民進黨既定的基礎和立場，不飛天也不遁地，完全照著地平面走，只是地上沒有路，有的僅是點點足跡。在民進黨的基礎和立場上，沒有兩岸的路，無論是《台灣前途決議文》，或者總統大選時蘇貞昌和蔡英文都講過的「台灣共識」，都只是處理台灣自己的定位而已，都不是關於兩岸的主張。民進黨中國事務部主任洪財隆則說，黨中央正透過座談會研擬兩岸政策的願景，並針對陸生納健保案、陸配身分取得年限、十八大權力交接等，提出具體對策。問題是，沒有一條主張兩岸政治定位的路線，這些具體的對策就像東一步、西一步的凌波微步，只有練就上乘輕功的高人可以跟隨，不可能成為一條人人可走的道路。 至於謝長廷關於兩岸政治定位的主張，及其所言所行，只要沒有逾越民進黨的基礎和立場，那便是民進黨可以參考的主張，會不會成為一條路線，端看跟隨其足跡者的寡眾，不是黨主席一人能獨裁寡斷。 且不論「憲法共識」和「憲法各表」與承認中華民國、認可《中華民國憲法》的《台灣前途決議文》立場無異，其赴福建省東山縣祭祖的行為，亦符合民進黨2004年通過的《族群多元國家一體決議文》所揭「國家認同應建立在公民意識基礎上」的價值，因此，各族群自身的文化認同與其對台灣的國家認同並無衝突，否則連謝長廷祭祖都不能接受，遑論越來越多來自異文化的新移民。反倒是國內部分以愛國主義、國族主義情緒痛批謝的尋根祭祖，其手法和內在的邏輯，恰好與中共在面對釣魚台或台獨主張時的情緒動員相同，是民主的退步，才真的不應該是民主進步黨的主張。 蘇貞昌被問到對謝的訪中行程及主張的看法時，其實可以重申民進黨的立場，並肯定謝的言行並未相悖，至於會不會成為民進黨的主張，正、反意見皆有，需要充份討論、甚至辯論，不必急著回答。或者，他也可以引用魯迅的話，走的人多便成路，必用急著論斷。看來，蘇主席真的還需要多多了解中國。 |
| （回目錄） |
| 左右看：當興農牛不再奔馳 |
左看：國民體育才是本
當興農牛吹上熄燈號，輿論再次行禮如儀的檢討：市場狹小的台灣是否適合發展職業運動？事實上，就拿2008年美國MLB聯盟中營收最低的馬林魚隊（光芒隊）為例，每年也高達1.39億美元，遠非台灣任何一支球團所能項背。 我們瞭解評估職業運動時，營業額僅是落後指標，其領先指標則是「意義的創造」：透過兩隊對決，創造出城市的形象精神，為每天在辦公室被壓榨的受雇者，透過球星帶來一個足以忘卻現實、投射自我的消費文化。 然而，除了消費文化外，地球上其實還有其他足以創造集體認同、卻更真實的運動文化：在古巴，雖未將棒球作為職業運動，但光是一個人口和屏東縣相當的奧爾金省就有3百多個棒球場。這硬體再搭配完善的高中、體院的栽培，並落實全民運動，才帶動國內整體水平的提昇、培養出足以抗衡美日職業球星的業餘球員，最終創造國民的仿效與驕傲。 誠然台灣與古巴在政治體制上不同，但台灣在經濟發展上遠優於古巴，原可供給球員、教練更安定的待遇。倘若政府能投注資源，穩定而長期的支持少棒、成棒，並透過轉播營造球迷，讓球回到球迷手中，激勵國民上場運動來掌握真實的運動勝敗，才是回歸棒球黃金時代的不二條路。 當興農牛職棒球團，正式宣佈將出售球隊時，媒體熱情的報導興農牛隊的輝煌戰果、與落寞今日，並對簽賭淡淡帶過。似乎，這僅是一個不堪回首的過去，不僅宣示著職棒的式微，更避免重提民眾心中曾對「棒球王國」的複雜情緒。 或許這失敗的經驗總結本身充滿著意義。放眼職業運動大國的美國，其職業運動深刻體認到「意義創造」是門好生意，所以球隊對決的背後，衍伸出對城市精神氣質的象徵、形象的緊密認同。球員更乘著全球化媒體的宣傳，擴散而進入世界各家庭的電視機前，而觀眾則透過對球員的情感投射，得以忘卻職場上的殘酷競爭，人人都得以在其中獲得壓力紓解、投射其在現實生活中無法企求的角色。而這過程自然捲動龐大的商機。 然而在台灣，成立職棒球團的企業，卻僅將球員看作貼滿logo的現代三明治廣告看板，只將廣告費投資其上、卻對藉此獲利毫無期待。 一個沒有願景、盼望的行業，將一個個優秀的球員磨成只求自保的公務員，更磨盡每個球迷眼中對「野球」的盼望雙瞳。誠如學學文創副董詹偉雄所言：解決職棒困境的根本，在於將職業運動本身看作宏大的生意，而非某個生意的附庸。讓想像奔馳，做個跨兩岸的聯盟夢吧！ |
| （回目錄） |
| 看守台灣：愚業 |
■鄭同僚 他說，釣魚為生，運氣好的時候，一次出海可以賺幾萬元，運氣不好，天氣不佳無法出海，也可能一個月只賺幾千元。這真是靠天吃飯的行業；不過他釣的魚，百分之百安全衛生。 他苦笑著說，澎湖現在很多漁船，不做漁業，比較像是在做娛業，賣的魚也不安全。 他說，這十年來，不少中國的漁船常常來到海峽中線，甚至越界進入台灣水域捕魚。他們常用雙拖漁船，就是兩艘船，拖著笨重沈底的滾輪鐵網，一路橫掃海底，連二、三十公噸海底的石頭都會被拔起來。這樣惡質的方式掃過一次，海底生態的浩劫，由此可知。 只是，我們的漁船，在這裡也扮演一個輔助的角色。現在頗有一些漁船專門賣油和賣冰給在中線附近等待的中國漁船，擔任他們的後勤補給。他說，這些補給性質的漁船，每次出海，會購買兩、三百桶柴油，每桶在陸上買4千多元，到了海上轉手，可以賣到6千以上。一趟出海，不用勞力、不用漁網，輕鬆可賺數十萬元。 可嘆的是，我們政府為了照顧漁民，補貼14％的柴油燃料費，這些補貼，加上台灣和中國間的石油價差，竟然變成不肖漁民充當油販的槓桿。 中國漁船除了買油，也在海上向澎湖漁船買冰，這樣可以降低他們自己遠道而來攜帶冰塊的成本。油冰兼賣，完全不用流汗操勞，相當數量的澎湖漁船以及一些台灣漁船，現在實質上已經只做交易，不事生產了。 除了賣油、賣冰，有些漁船還會順便購買中國漁船捕獲的雜魚，回到漁市當成自己的魚獲販賣。雜魚，並非不好；問題是，中國籍的漁船因為缺冰冷凍，往往會在魚獲中加上各種保鮮劑。這些魚表面上看起來新鮮，售價也很便宜，但實際上，卻已經沾了不少的有害化學物質。 我拜訪了不同的漁民，徐先生描述的情形，似乎相當普遍；相關主管機關或地方政府也不是不知道這些情形，只是托詞海洋遼闊、人力不足，長年睜一眼閉一眼，能混則混。 清早的馬公漁市人聲鼎沸，站在當中，我絲毫沒有能力判斷哪些是中國貨，哪些是澎湖魚。徐先生說，除非內行人，否則幾乎無法得知魚的來源。 |
| （回目錄） |
| 哈巴狗電台：不是納粹的請舉手（四） |
■陳真 納粹所為在某個時空下是錯的（在另一時空或許正確無比），但錯誤並不等於不正直。在我看來，許多所謂聖人無疑就是「納粹」；不是種族上的，而是道德意義上的納粹。例如證嚴法師，反對勞工要求加薪，認為是個「貪」字，也反對勞工要求休假，說是個「懶」字，更反對一切抗爭；花蓮慈濟醫院就曾有禁止參加遊行的工作條款，強迫所有醫護人員簽署，違者或不願簽署者一律開除。最可怕的是在一次演講中，證嚴竟反對女生穿迷你裙。教宗若望保祿二世亦不遑多讓，反對一切避孕措施，連戴保險套也不行，說違反上帝旨意（上帝竟管起保險套來），世衛組織多次批評這類道德思維對於愛滋防治的重大負面影響。 納粹屠殺，無非也是出於一種自以為是的道德信念，簡單說，「不好的」要消滅，「錯誤的」應鏟平，方能提升整體社會進步。於是醫院設有焚化爐，每天忙著把那些「錯誤的」小孩（例如智能不足）或精神病人給弄死焚燒，像在清除垃圾那樣。這是錯的，但你不能說他不正直。正不正直不光是看你做了什麼，更是看你做那事的心態。自以為正直往往比邪惡更可怕。 納粹做壞事很可怕，但做好事有時卻更令人難以恭維。比方說台灣進步界的諸多主張我大多贊同，但這不表示從事者必然值得尊敬。蕭伯納說得對，他說他發現很多獵人溫和良善，而動保人士卻往往殘暴無比。我喜歡很多人，常發現他們有前科，偷搶拐騙甚至還殺過人；做壞事固然不對，但壞事本身卻不是判斷正直與否的依據。反之亦然，比方說，我敢保證李登輝沒有搶過銀行，應該也不曾在超商偷過東西，但這不表示他很正直，這只表示他或許另外有偷搶拐騙的豐富管道。 我大學時窮到爆，窮到跑去賣血賣到讓護士說我該接受輸血而不是來賣血，窮到異想天開登報想賣一顆腎以換取一點麵包，否則根本活不下去，最高記錄五天沒東西吃。每經過銀行就想搶，終究沒去搶並非因為我覺得這樣做不對，而只是缺乏膽識，怕代價太大。當年若真搶了，法律上自然有罪，但只要不傷人，道德上卻問心無愧。 納粹也者，人性常態，善惡交織，似正亦邪。不是納粹的請舉手。 |
| （回目錄） |
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| （回目錄） |
