中共中央台辦、中國大陸國台辦主任張志軍上任後的第一個公開活動，出席第11屆兩岸關係研討會致詞，表示希望兩岸民間先行展開政治對話，並且進一步鼓勵民間智庫適時舉辦和平論壇。張志軍這段「民間先行論」，主要是為了推動兩岸政治對話（談判）而來，並非泛指兩岸之間的各項交流，畢竟兩岸之間從當局的制度化交流、企業界的經貿交流、學界的學術交流和通婚、旅遊等，皆已俱在，完全不必在此時此刻特意強調「民間先行」。

左看：社會基金創就業

2月失業率攀升至4.24％、亞洲四小龍最高，20至24歲失業率高達13.58％。對此，行政院長江宜樺於上週行政院院會中肯定並倡議：由非營利組織、私人企業投入發展社會企業，以聘僱更多失業人口。

■陳鴻達
由於核能發電與核子彈的技術密切相關，因此美國雖然強力對外推銷核能電廠，但在防止核武擴散的考量下，只願傳授電廠發電技術，不願讓台灣掌握太多自主性的技術。

去年中央研究院發表「因應地球暖化之能源政策」之政策建議書，在其附錄E中登錄一篇前核能研究所林義夫博士的感言。文中表示：「能源設施基礎建設投資動輒數千億，規劃得當有富國強兵之效，反之則淪為產業殖民之境地。台電蓋核能電廠（著重電廠營運）與台塑蓋火力電廠（擁有輸出電廠及營運的能力）兩種營運模式，對國內國民生產毛額與創造就業機會及產業技術升級貢獻度的評估分析值得進一步了解。」這是一個老核研人的感概，也顯示出台灣核能發電的悲哀。

近年來中國與印度等國努力發展釷核能發電，雖然據說有許多優點，包括安全、核廢料容易處理、與核彈製作無關、並且釷含量豐富，但現有主流核子產業供應鏈卻不樂見此新科技的發展。除了鈾核能發電的副產品可拿來製造核武外，也不希望有其他人來分食這塊大餅。

據美國費米實驗室科學家葉恭平表示，鈾核能發電是為了得到原子彈的原料－－鈽，卻留下了數百萬年都無法解決的核廢料問題，以及無法停止連鎖反應的核災風險。因此現在的鈾核能電廠不能再用了，應該使用更安全，不會產生巨毒核廢料的「釷能源」來替代鈾核能。葉恭平估計，一座與核四規模相當的釷能源電廠，建廠費用約2億美元，約3、5年就可完工，並且該技術近年內就可商轉。因此台灣實在沒必要再花費巨資，購買過時又危險的核能電廠。（不過也有人認為釷核能仍很危險，見註1，本文並不為其安全性背書。）

2012年7月National Journal網站的一篇文章（註2）指出，台灣將與美國簽訂協定，宣示放棄核燃料研製的權利。隨後傳出國科會否決國內學者提出的釷核能研究計畫，不禁令人懷疑美國傳統核能產業鏈的巨靈，已經開始打壓台灣釷核能的發展。如果核能的既得利益者對於同根生的釷核能發展都如此阻擾，可以想見那些確實更安全、潛力無窮的再生能源之發展，是如何受到漠視了。

我國四面環海，海中洋流、潮汐能量相當豐富，只要能夠開發出技術，運用大海部分能量來發電，是可以大幅降低對於外來能源的依賴，建立高度能源自主。而開發這些技術所需資源，則有待於公民力量的集結，讓我國能源政策可以掙脫核能巨靈的枷鎖。
（看守台灣協會會員）

1."Don't believe the spin on thorium being a greener nuclear option"，見：http://www.guardian.co.uk/environment/2011/jun/23/thorium-nuclear-uranium

2."Taiwan Ready to Forgo Nuclear Fuel-Making in U.S. Trade Pact Renewal"，見：http://www.nationaljournal.com/nationalsecurity/taiwan-ready-to-forgo-nuclear-fuel-making-in-u-s-trade-pact-renewal-20120719

■陳真
教宗本篤十六世，向來反共反同性戀反離婚反講話大小聲反很多東西，樹敵無數，很多人等著看他出洋相，沒洋相恐怕都能挖個洞讓他跳。教會雖是宗教組織，教會運作卻純屬政治，任何宗教都一樣，沒有神聖性可言。不過，政治不必然意味著卑鄙，政治只意味著世俗。

本篤教宗之前是個神學學者，據說本來思想還算自由派，1968年起了轉變。那一年，法國學潮，也許帶動當時很多年輕人張牙舞爪講話大小聲，對人事物少了一種尊重，加上各種蔚為流行的新世代反叛思維，教宗身處其中，頗不以為然，於是就慢慢變成那樣一個教宗，強調舊傳統舊思維，強調基本教義。

本篤教宗在我看來比較像個學者或政治人物；意見多，精神少，感覺不到多少宗教味。這倒也無妨，反正古往今來也沒見過幾個有宗教味的宗教人士，倒是在監牢、妓院或黑街暗巷，宗教味或許還要濃厚許多。

意見多精神少無所謂，問題出在宗教人士們似乎常以為自己一旦代言了神，便自動把自己跟神畫等號，把政見當真理，甚至變成一種「絕對真理」。本篤教宗的名言之一：「當代世界最大亂源就在於：人們不再相信絕對真理，反而擁抱相對主義。」這話有幾分道理，當人們什麼也不信，當一切都只具相對價值，當永恆不再是當下，當永恆也只不過是把保存期限拉長一些的若干個有限的明天，世界便成為一種地獄。

同樣做為一個絕對主義者，我的絕對主義卻只是一人聖經，有效管轄範圍不出方寸之間，只適用於一個「我」字。我蓋了一座廟，這廟只有一個信徒，那便是我自己，任何教義出了這廟之外便無意義；它既不收信徒，也不求發揚光大，若有粉絲追隨，那只是讓人想吐而已。絕對真理既然絕對，就該絕對到萎縮成世界邊界上一個不具任何現實意義的「我」字上。

這個「我」，跟我這個我，一點都不相干；要是你想給它取個名，那就是solipsism（唯我論）。維根斯坦說，這世界有兩個頭，一個頭是上帝，一個頭就是這個萎縮到世界邊緣幾乎快跌出世界之外的「我」。兩個頭其實就是一個頭，「我」站在世界之外，腳底下便是這個世界。維根斯坦說，我若寫一本書，書名叫「我所看到的世界」，書中大可寫盡世上萬事萬物，卻有一物無可言說，無法記入，那便是這書的作者—我。這個「我」連觀望都不可得，何況言說；他無從觀望，因為他就是「觀望」本身。從這個站在世界邊緣的我，和從世上那個血肉之軀的我，兩者所看到的世界，會很不一樣。
（醫師）

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