台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2014-01-17─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2014-01-17
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2014-01-17 |
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| ★ ★ 本期目錄 ★ ★ |
| 社論：台灣正在墮落的原因 |
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李志村的「墮落說」，並非單純的投資案，不如說是對他理想中的「台灣精神」的哀悼。例如，現在年輕人再也不像過去那樣肯拚肯作，反而害怕過勞死。昔日雖然是雇員一名，但對李志村而言，哪怕工作累一些，卻始終充滿成就感。 其實，沒有人會反對勤奮，多數人也會對好逸惡勞者敬而遠之，但李志村所言，仍有待商榷。 已在台塑待了55年的李志村，正代表了台灣戰後第一批興起創業者與管理者。這個世代，由於歷經戰後匱乏，因此認為只要肯拚，就有機會；而若抓到機會，就能通往成功。 當然，這種機會與成功是一體兩面。就人而言，他們把吃苦當吃補；就環境而言，那個年代的人也毫無環境意識。在那個沒有勞動保護與環境保護的年代，如果把外部成本算進去，這樣的「成功」未必那麼值得炫耀。 弔詭的是，這種不計代價追求成功的模式，卻極可能成為更多台灣企業的頸繩。因為肯拚肯犧牲，所以台灣企業的成功模式便大多是以廉價勞力為基底，貿易優勢則在殺價彈性大；衍生出去，則專事大宗產品與代工。其結果是，多數企業逐漸陷入瓶頸，而眼前的產業升級困境，更與這種老一輩的血汗思維脫離不了關係。 或許台塑是例外。但不得不承認的是，因為經營者的血汗思維根深蒂固，加上面臨微利競爭壓力，其結果便是企業獲利與勞工薪資益發脫鉤。理由很簡單，由於經營微利化的壓力環伺，使得薪資調整成為禁忌；而若再拿出老一輩的精神「教訓」年輕員工，更讓凍漲聽起來名正言順。 換言之，台灣的薪資凍漲，不只是產業競爭的退縮反映，而包括了上位者在精神面的自我催眠。 只是李志村可能沒提到，如果到了美國投資，環保標準與事故裁罰，究竟比台灣輕微？還是嚴格？還有，如果到了美國投資，他的血汗哲學會在美國員工面前講得那麼振振有詞嗎？另外，同業的拜耳、杜邦在台皆有廠，為何六輕就是常被民眾「關愛」，而前者卻無聽聞？攤開前科紀錄，難道不該先取信於人？ 台灣年輕人究竟是怕摔爛的草莓？還是李志村想把時鐘撥回到過去那種沒有勞基法與環保法令的年代？究竟是台灣年輕人在墮落？還是老一輩在敝帚自珍？頗堪玩味。 圖說：台塑董事長李志村（前）1月14日南下台塑仁武廠向各地公司主管分享台塑發展歷程與競爭優勢，以及在公司服務55年的心得，受到員工歡迎。（圖文／中央社） 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 左右看：台灣教育制度何去何從？ |
左看：全面教育公共化 這一代的台灣青年所面臨的不僅是工作難找，更根本的是：我們的社會提供了什麼制度的教育給青年？ 簡單的說，我們的教育制度必須徹底的公共化：教育資源由小學到大學，以及專科、技術教育等，基本上，必須由社會資源來承擔，並在這公共化基礎上，落實大學自治。 唯有大幅擴充公立學校，我們才能以低廉學費來除去青年們受教機會之經濟障礙，並以公立學校的低學費、高品質為標竿來迫使其他私人學校跟進（否則就被市場淘汰）。事實上，即使是強調全球競爭力的國家，如新加坡、愛爾蘭這些小國，都深知人才乃是社會最寶貴的資源，所以都是公立教育為主。 以此來看，教育部近日公布的未來教育總政策（人才培育白皮書），就令人心寒無比。這白皮書擺明了，今後政府僅承擔12年國教的教育成本，但大學教育方面就強調市場競爭機制，以所謂自主化、鬆綁化，讓各私立大學有寬裕的調漲學費空間；而在技職教育方面，則提出產官學合一，讓在校技職生透過建教合作成為廉價勞工。目前，台灣公私立大學的學生人數約為4比6，而技專校院的公私立學生人數則為2比8（私立高職學生人數約為6成）！ 如果公立教育制度不能成為普遍趨勢，則所謂人才培育，在沉重的教育成本與相應高學費的壓制下，是難以期望的。 台灣經濟發展已面臨了嚴重的瓶頸，必須改弦易轍；同樣的，我們的教育政策也必須全盤檢討，否則不足以因應變局。 教育部日前公布的「人才培育白皮書推動策略及行動方案總表」，反映了政府能痛定思痛，誠懇檢討過去多年來的錯誤政策，並針對新局勢提出相當切實可行的新方案。這值得我們鼓勵與期許的。 首先，政府恪尊市場規範制定者、市場秩序維護者的有限角色，所以，除了12年國教由於是國民義務教育，須由行政機關來承擔負責外，在技職與大學教育方面，教育部僅是產業界與教育界之間的橋樑，僅提供運作平台機制，而非由政府設立公立技職學校或再增設公立大學。 其次，在私立大學、私立技職校院方面，教育部將因勢利導私立院校一方面能有相當自主空間，依照成本效益來調漲學費，另一方面，也擬定教育市場的競爭規則，讓市場自然淘換經營不佳的私立院校。 一切歸於良好的市場競爭機制，讓學生們為了投資自己來比較市場上各院校的優劣，嚴選效益比最高的學校，也讓自己努力通過好學校的選擇標準，從而提昇了各個學生的學習品質。 看來，這新的教育政策是能帶來這皆大歡喜的結局。 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 左翼視野：高等教育應走出學費調漲爭議 |
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■郭耀中 總統馬英九在9日舉行的「全國大專校院校長會議」提出，學費調漲機制可建立市場化、透明化的運作機制，向油電雙漲機制看齊。近年來，人民對於官員大剌剌地說出不能說的秘密，已經不感意外，只是高教政策茲事體大，我們應該藉此思索，放任市場經濟邏輯套入教育領域，除了學雜費不時喊漲之外，還想要許給人民什麼樣的發展進程？ 台灣的高等教育體系，如同許多發展中國家各自研發的制度，像是一隻不知道要走往哪裡、也不知道還可以走多久的龐然大物。早在高教評鑑制度施行前一年，2005年就有師生組成「教育公共化連線」發動遊行，要求教育部正視學費調漲所引發的資源分配問題，不要自我轉型為「教育商品部」。如今看來，官員們當初信誓旦旦的政策保證，仍難消除高教師生對於教育商品化趨勢的疑慮。 高等教育漸漸失去其引導社會升沉的社會功能，而更像是需要在財經新聞台分析的產業動態。一方面，台灣的高等教育體系，順應全球新自由主義的洪流，將績效與價格擺在前頭，政府投入教育資源的經費比例日漸減少，鼓勵大學間相互競爭，甚而要求公立大學自負盈虧。另一方面，為了讓「人人都是大學生」，當初可說是廣納百業加入辦大學的行列，造成台灣竟有超過150所的大專院校，近年來少子化的衝擊效應發酵，首當其衝的，就是私校的招生與經營，惡意解僱與欠薪，只是前幾小節的變奏曲。 教育部長蔣偉寧在會後詮釋馬英九的發言，認為總統是在強調建立常態性調整制度的重要性，並重申，教育部會在自由化與公共化兩派的拉扯中，找出平衡點。我們擔心的是，教育部官員們早有定見，且無法承受商品化後的惡果。因為大學愈來愈像是出產耐操工人的販賣機，家長也愈來愈像是無法取消上限的提款機。儘管教授們不見得認同自己在勞動，但在評鑑制度下，大學教師卻愈來愈像維修販賣機的約聘人員。在此架構下，大學生在課堂中所獲取的，除了成為待價而沽的產品外，也無法投擲更多期望。 在學雜費調漲的爭議中，不但擱置了人才培育的務實規劃，更忽略調漲後凝固階級流動的危險。不容否認，仍有以興學為職志的大專院校，正在苦撐與準備著。但是當台灣整體的教育制度，確立商品化、市場化的走向後，要如何避免從事學術勞動的師生，只能服膺少數特定階級；要如何避免在學術殿堂中的人們養成保守、自利的習氣。恐怕這一切，也逐漸不是教育部的執掌範圍了。 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 行方不明：雲南菜、緬甸街、伊斯蘭教 |
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■張正 妻子雲章專心地看了一晚新書《雲南菜上桌》，決定隔日去有緬甸街之稱的中和華新街。因為該書作者賀桂芬大姊說，台灣市面上的泰國餐廳，許多都是從雲南到緬甸的華人掌廚，若想自己在家做出瑰麗鮮豔的美食，第一步，先去華新街採買這些菜色的靈魂：香料。 現在的華新街，已經是知名的緬甸街，新北市政府每年都要封街舉辦潑水節。而這也總會提醒我，自己在這裡讀了三年國中，卻從來沒注意街上住了許多緬甸華僑，真是缺乏文化敏感度。除了怪自己有眼無珠，也可以怪一下當年沉重的書包和不斷的考試。 我們在華新街入口的小吃店坐下，點了碗豆炒飯、印度烤餅、印度奶茶。小店以中國邊境城市「瑞麗」為名，牆上寫著緬甸字，怎麼卻賣起印度食物？老闆說，他小時候在緬甸，周圍很多印度人，所以都學會了。 老闆夫妻都是從雲南到緬甸的華人，成年後才來到台灣，轉眼已經二十幾年。輾轉找了幾個工作，最後落腳華新街，自己開店。那時候，這裡還沒有那麼多緬甸店家。推算著他們來台灣的時間，啊，原來我念國中的時候，這裡還稱不上「緬甸街」，怪不得我從沒注意到，也冤枉了升學制度呢！ 牆上貼的菜單、掛的月曆，都寫了以圓圈圈構成的緬甸字。我惆悵地看著，像看天書。曾經試著學了幾個月緬甸文，可惜資質駑鈍又不用功，現在已經全部還給老師，記憶只剩下念作「明嘎拉幫」的「你好」，念作「接蘇鼎把跌」的「謝謝」。 除了許多緬甸字的布置之外，還有幾幅寫了像是阿拉伯字的掛飾。「這是阿拉伯字嗎？您也看得懂？」「是呀！我們是回教徒。」原來老闆夫妻都是信奉伊斯蘭教的穆斯林，所以讀得懂阿拉伯文寫成的可蘭經。而且不只老闆自己看得懂阿拉伯字，他的孩子也看得懂。老闆說，他考慮將來透過清真寺，把孩子送到阿拉伯念書。 吃畢告辭，雲章在另一家雜貨店裡買齊了各式各樣的香料，準備回家一展身手。我們穿過華新街，再順著曲折忠孝街離開，除了繼續看到緬甸、泰國、雲南店家之外，也有標示著各個來處的招牌：日式刷刷鍋、韓國銅盤烤肉、泰式按摩、越南河粉、廣東粥、山東包子、浙江小館、池上飯包、雞肉飯、肉圓…… 在這台北盆地的南側，記錄了許多交錯的飄泊。 圖說：雲南菜、緬甸街、伊斯蘭教。（圖／張正） 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 虎山腳下：也談談「台灣共識」 |
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台灣共識，什麼是台灣共識，具體內涵為何？上週四（1月9日）民進黨中國事務委員會通過「2014對中政策檢討紀要」，主張「應該積極凝聚台灣內部的共識做為兩岸對話的基礎」。 從原本「憲政共識」換成「應該積極凝聚台灣內部的共識」這句話看來，顯然「憲政共識」不是共識，至少不是民進黨共識；至於能不能夠成為台灣共識甚至作為兩岸對話基礎，則屬未定之天。 問題是，換成「應該積極凝聚台灣內部的共識」有比較好嗎？顯然也沒有。這句話的意思其實就是說民進黨內沒有共識，既沒共識，自不足以作為兩岸對話基礎。就像沒有路基或橋墩，路無法鋪，橋無法架，人車物流難以通行。 原本的「憲政共識」因「憲政」兩字在對岸是「敏感詞」，加上定義不清過於模糊，以致去（2013）年11月被國台辦發言人公然打槍。至於如果定義清楚一點，如以目前在台灣所施行的憲法為基礎的「憲政共識」作為兩岸對話基礎，那對岸還要拒絕嗎？似已無從考證。 至於台灣共識是什麼？每個人都有自己看法。如就各項民調來看，多數的台灣人民認為我們的台灣是一個主權獨立國家，依憲法國號叫中華民國，有自己的政府，選自己的總統。而對岸，則是另一個國家，國號叫中華人民共和國，和我們互不隸屬，即使歷史上及憲法上有特殊關係。 只不過，這樣的客觀事實，一旦搬上兩岸或是國際，便會引起極大爭議，甚至引發戰爭，而台灣將成為主戰場。 弔詭的是，如果我們宣稱自己中華民國是主權獨立的國家，但不承認對岸的中華人民共和國，似乎比同時承認對方是另一個國家更不敏感，即使這與客觀事實形成極大反差。 兩岸有其歷史延續，也有法理聯繫。台灣曾於1945年二戰後回歸中國，但國共內戰及接續冷戰又再度形成分裂分治格局。差別是台灣不僅較戰前多了金馬地區及東沙、太平，還穿上中華民國憲法這件法統大衣，即使經過多次修補，還是與對岸維繫著一種特殊關係。 這樣的法理聯繫有些人不滿意，很想剪斷修掉，但又偏偏動不得。因為一旦修除，形同割袍斷義，將引起對岸軍事攻擊，於是這又反過來成了維持目前台海和平護身符。只要維持著，至少對岸缺乏動武理由，甚至可形成對話基礎，就看民進黨要不要。 那究竟什麼是台灣共識？一時說不清。但不論哪一政黨選贏總統，勝選人依憲法規定宣誓就職否則無法就任，不僅是憲法規定也是人民公意，就算想要正名制憲，阿扁總統交代過，還是要依循憲法規定。這些應該也算是台灣共識吧！ 圖說：民進黨中國事務委員會1月9日下午3時召開第5次會議，包括民進黨主席蘇貞昌、前民進黨主席蔡英文、前行政院長謝長廷（圖）、游錫堃等8名委員都出席會議。（圖文／中央社） 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
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