台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2014-02-06─立報─言論廣場─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2014-02-06
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| 台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2014-02-06 |
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| ★ ★ 本期目錄 ★ ★ |
| 社論：神祕肉餡 |
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知名債券基金管理者葛洛斯（Bill Gross）最近的說法最見典型：中國的經濟成長是開發中世界最大的問題，也是金融世界的最大風險。他更進一步將中國比擬為「新興國家的神祕肉餡」，因為「沒有人知道裡面有什麼，但似乎又什麼都有一點」。言外之意，中國帶來疑惑，帶來種種潛在的問題，當然也可能帶來市場的震盪與災難。 中國近年來的生猛崛起，在國際政治上產生疑慮，在美國帶頭之下，出現「圍堵」的倡議。於今，「圍堵」的聲音更擴衍到經濟學界，葛洛斯的說法即表現了對於中國發展的巨大疑慮。中國內部的暗盤於是常被用來解釋股匯市的黑盤。中國做為「新興國家的神祕肉餡」，不吃，必然挨餓；吃了，可能中毒。 不過，中國既然不是一個完足的自由市場，要論其經濟，自然不能僅限於股市與匯市。曾任白宮經濟政策顧問的學者布什霍茲（Todd Buchholz）畢生致力於經濟學科普工作，他有一個更貼近於庶民的說法：「經濟學是人們希望改善生活，在無法擺脫物質不足的現實世界中，對於選擇的研究與練習。」這樣的解釋也許更有助於我們更務實地去了解中國。因為，中國就像許多新興國家一樣，過去曾長期困陷於「物質不足」的噩夢，因此，它對於經濟發展所做的選擇，很自然就以「擺脫物質不足」作為首要任務。以物質豐裕的西方社會所熟悉的經濟模式來要求中國進入「合理性」的市場軌跡，乃至要求人民幣匯率做符合國際規律的調整，在目前這個階段，可能還是不切實際的。 「理性選擇理論」（Rational Choice Theory）一直是西方經濟學的主流，但是，所謂理性選擇，又常常被簡化為「聰明地促進私利」，這是股匯市投資的首要原則。然則，從另一個角度來看，歐洲的啟蒙運動傳統其實有另外一種「理性」的傳統，亦即以系統性的理論去改善社會，改善人民的生活。我們太習慣於從股市和匯市的變動來解釋經濟發展，也因此很自然地以「自利」和「算計」來做為生命的選擇，而忽略了理性當中還有正義的理性，有平等的倫理。而這些，也可能就是中國的「神秘肉餡」當中，比較難以被理解的部分。 圖說：太平洋投資管理公司（PIMCO）創辦人葛洛斯，圖攝於2012年2月8日。（圖文／路透） 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 左右看：教科書爭議兩樣情 |
日本近來再次修改課綱，將釣魚台與獨島列為日本固有領土，說是教科書本應明列領土，才能加強國民對於自身國土的認識。此舉再次引發中韓等國關切與譴責，認為日本無視現存爭議，逕自在教科書上宣稱主權，否認歷史事實，是激化區域矛盾的作為。 對於在教科書強調自身的二戰過錯，日本右翼總說那是美國所強加給他們的「自虐史觀」。為了建立日本民族的「強大」與自信，日本右翼長年在教科書內容與歷史議題做文章，總是否認慰安婦，也淡化過往對外侵略的細節，更將自身過錯說成是中國過往的抗日文宣。 國民教育的歷史教科書本是鍛造國族意識的重要一環，而日本的持續右傾，某個層面說來也是這些年來教科書持續向右靠攏的結果：親身經歷戰敗與重建的一代正逐漸逝去，而那些透過教科書認識過往的一代，即是今日右傾政權主要支持者的青壯世代。 對於向外侵略與殖民他國的二戰過往毫無認識的國民，必然無法理解中韓兩國對於日本無視爭議否認過往的群情激憤；以為對方陷於理盲的民族激情，卻不知自身早已被淡化過犯的虛構歷史所俘。 「教育鬥爭，歷史何辜」、「教育部改回大中國史觀」，這是媒體在報導台灣高中歷史課綱審議結論時的用詞。國民教育本是型塑國民共識與國家認同的重要機制，教育的內容本應現行體制相應。如今依據現行國家架構修正用詞，卻被批評為「否定台灣立場」，甚至被稱為「大中國史觀」，冤枉至極！荒謬至極！ 台灣自80年代後半所啟動的國族建構，總訴諸懷舊的本土意象，將台灣說成新中原與新故鄉，佐以同心圓史觀，自此打造出一個自戀自耽的「台灣觀點」，要不是將過往「殖民」置換為輕描淡寫的「統治」，就是把過往「威權」也說成「殖民」。 在這個獨特的台灣觀點裡，我們自以為是進步文明的公民，自以為全世界都在關注自身，實則對當今現實無感。我們將過往掠奪看成是進步貢獻，至於來自外部的真正的殖民，不論今昔，總不用強調也無須在意，只是顧著把此刻政爭說成迫害。 馬政府瞻前顧搖擺不定的施政性格，讓這項早該完成的修正，遲至任期最後兩年才進行。在「反對即正當」的主流認識裡，連報導者都失去歷史感，這課綱還能不趕緊修正嗎？ 圖說：日本東京一位中學生在上歷史課，圖攝於2005年4月14日。（圖／路透） 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 窺天集：管制才能保障食品安全 |
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趕在農曆過年前，立法院通過了食品衛生管理法修正案，過程非常完整的演示民主政治在資本主義社會中是如何蒼白無力。特別當法律規定觝觸了大資本家或整個產業資本家時，民主政體會放下一切矜持，任由殘害全民的法律繼續為資本家們的利潤競逐服務。 這一過程的荒誕，只能從為什麼食品業者反對「複方」食品添加物說起。 在民國89年以前，為了防止部分食品業者胡亂在加工食品裡頭添加不明的化工藥劑，衛生署對食品添加物採用「查驗登記」制度。業者必須將自己添加在食品當中的化學物送驗取得證明，並送政府審查許可後，方可依照向政府登記的配方進行加工，並且要「證明」自己用的是「食品級」的化學添加物。一旦向政府登記，形同切結保證，如果被查獲添加物與登記不同，業者只能乖乖接受處罰。食品業是高度競爭的產業，誰能把食品搞成又Q又香又甜又好看又經久不壞不發霉，誰才能稱王。但是正派搞法要滿足上述條件，成本價格勢必上升，公司財報不好看，大股東要想從股市獲利就難如登天。 但是如果廢除查驗登記這個天險，食品加工就成為冒險家的樂園，化學家的天堂。第一，添加物要加幾種就加幾種，出了事就推給新進員工搞錯配方，橫豎已經吃進消費者的肚子裡了，只要沒死人或當場口吐白沫，誰能證明他家產品有害健康？第二更妙，食品添加物本身就是化工原料，「食品級」就是比化工級純度高而已，比食品級純度更高的就是「藥品級」了！於是，業者可以進口化工級的添加物，純度不夠，就說是「複方」，甚至是「祕方」！於是，純度高的是「單方」，要查驗登記；純度不高的，用「複方」報官就免查驗了！你說，該不該和「無薪假」一起去爭取諾貝爾文學獎呢！ 所以，衛福部也知道，這樣搞下去，台灣稱霸世界的全民健保遲早會收拾不了這爛攤子，對於有在野黨立委敢卯上財大氣粗的食品資本集團，立法要「逐步」「恢復」我國固有的食品添加物查驗登記制度，當然暗爽在心裡！哪個官署不希望手握管制權？而且食品添加物再不納管，現在20萬件未查驗登記的品項很快會加倍，蔣經國的名言：「今天不做，明天會後悔！」說的不就是這件事嗎？ 管見以為，資本家貪圖利潤就像貓兒貪腥狗貪屎一樣，是改不了的天性。要業者自律不用低成本的化工原料當食品添加物，那就可以廢除所有法律。唯有管制能讓食品業走上正途，這是歐洲人的覺悟。台灣人的道德自制不會高過歐洲人，加強管制才是食品安全的唯一康莊大道。 圖說：民進黨立委田秋堇（右2）1月13日舉行記者會表示，攸關食品安全的食品衛生管理法修法未列議程，這會期無望三讀；國民黨團說，列下會期優先法案。（圖文／中央社） 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
| 瞭望台：打破「文明與野蠻」的歷史構圖 |
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韓國義士安重根紀念館在哈爾濱揭幕，表達了中韓兩國在彰顯抗日歷史以及清算日本侵略、殖民歷史上的共同態度和決心；對此，安倍政府官房長官菅義偉氣急敗壞地斥稱安重根為「恐怖分子」。這突顯了安倍政權急於正當化日本侵略歷史繼承舊日本帝國主義的幻想，就像去年底他大跳靖國神社的復古舞一樣。 這也跟今天日本的政治現實有關。去年11月，菅義偉還稱安重根為「犯罪者」，今年卻改稱「恐怖分子」，這反映了日本的現實政治，去年12月，安倍政權強硬通過《特別祕密保護法》，引發民眾強烈抗議。執政的自民黨祕書長石破茂就在部落格上稱這些示威抗議民眾形同「恐怖分子」；其實，安倍強力通過的這個「祕密保護」，其標的之一就是「反恐」，而且對所謂「恐怖分子（或主義）」的定義十分曖昧；有律師批評說：「今後在首相官邸前舉行反核電集會，有可能被視為恐怖活動。」安倍政權的「恐怖分子」話語，是為了加入美國的「反恐」。 「恐怖分子」話語是911後布希創造出來的。它製造了一種「法的他者」、現代文明之外的「非人間」的存在，對於這類人間可以超國界的「格殺勿論」。歐美從17世紀到20世紀的現代史一向以「文明人」自居，認為其他世界都是未開化的「野蠻人」、「非文明的國家」，因此有「文明教化的使命」。這套「文明與野蠻」的話語，支撐了歐美殘酷的殖民主義侵略和支配歷史。只不過，今天進入全球化的新殖民主義時代，過去的「野蠻人」、「非文明人」成了「恐怖分子」，「非文明國」變成了「失敗國家」、「流氓國家」，對這些「國家」有「民主化的使命」。其實，4百年來歐美「文明對野蠻」的世界觀，其底流並沒有太大改變。 日本以「脫亞入歐」搭上歐美帝國主義的最後一班車，模仿歐美「文明對野蠻」的世界觀，對亞洲鄰國進行「文明化」的殖民與侵略。稱抗日者為「匪」，對殖民地要進行文明教化。今天安倍政權稱安重根為「恐怖分子」，鮮明宣示日本加入美國反恐行列的前端，再度回到歐美帝國主義「文明對野蠻」的狼的世界。 1946年6月17日，台灣光復未滿一年，楊逵等日據反日團體把過去犧牲的志士入祀忠烈祠。楊逵寫下了「六月十七日前後」，文中寫到： 「在台灣，日本統治者制定了『匪徒刑罰令』，殺戮、侮辱被稱為『土匪』或『匪賊』的革命志士……於此紀念先烈之際，必須把被冠以什麼『匪』或『賊』的罪名而加以殺害、侮辱的志士的事蹟，調查清楚公諸於世，並以此糾正被歪曲的一般民眾的認識。」 不管是68年前楊逵的悲願或是今天中韓兩國對抗日志士的紀念，都是在打破「文明與野蠻」的帝國主義世界，追求人的平等權──這個最基本的「人權」。 圖說：日本東京一場遊行中，抗議者高喊口號反對政府的《特別祕密保護法》，圖攝於2013年11月21日。（圖文／路透） 【關注更多新聞請加入立報粉絲專頁】 |
| （回目錄） |
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