回到台北之後，我們開始討論在歷坵訪調的可能性，如果在歷坵進行訪調，參與小農復耕，或許我們可以親身經驗一場前所未見、另類的農村轉型過程，除了農業形式上的改變，未來在社會、文化上可能有不同層面的轉化。於是我們第三次到歷坵，與聖華討論訪調一事，並計畫了十天的訪調行程，想從短期在地駐點觀察，隨著歷坵部落的生息與脈動，跟著農友的農事勞動，希望能以貼近在地的方式認識歷坵，以及小農復耕中參與者之間的互動。

十天訪調過程中，我們觀察了小農復耕開會的過程，看著原本互不熟識的大家──長久生活在歷坵部落的農民們與來自都市的漢人──一從互動中尋求共識過程。農友們決定以小米作為小農復耕第一期的作物後，就開始整地，砍草，我們也就一起參與的小農復耕田間勞作，很多人終於第一次把汗水滴到養育自己的這片土地裡了。在這幾天中，我們也跟著農友到他們的田裡幫忙，學習，跟著杜爸爸杜媽媽一起砍草、種小米，與林媽媽一起摘樹豆、剝樹豆，也與老人家在農忙之後一起用餐……。

那次的訪調最後是依依不捨的結束了，我們也在訪調中，發現許多小農復耕計畫在實踐上有趣的環節，比如說復耕的實踐上，要怎麼面對當地長久習慣的經濟形式，要怎麼面對歷坵原有權力關係中，甚至是面對到參與小農復耕的農民要怎麼面對這樣的農業轉型，這些問題也成為我們後續想要更進一步來探索的。

〈圖／小農復耕發展規劃〉
 

之後的幾個月，每每到了小農復耕需要農忙時候，我們就會再回到歷坵部落學習與幫忙。小米播種的時節，我們用杜爸爸發明的播種機，一粒一粒將小米埋入田中。一個月後，我們又回到歷坵跟農友們一起拔小米草，感受到整日下來彎著腰，或跪或蹲埋頭拔小米草的緊迫感(怕拔壞，壓力很大!)，老人家都笑說我們都壓力太大了不敢說說笑笑。雖然說十分勞累，但卻有種著實的踏實感。

六月初，是收小米的時候了，聽說杜爸爸費了好大的力氣在趕鳥，雖然當時正值期末的大家就無法參與，但是又在七月中的小米收穫祭回到歷坵，芬瑜與聖華等人準備在這天進行小農復耕豐收會。豐收會的準備時間裡，我們跟著老人家一起學習包avai(小米粽)，幫忙盛裝釀好的小米酒。小米收穫祭是歷坵部落重要的日子，部落裡舉行許多重要的儀式，在這個同樂的時候，聖華跟芬瑜還被我們的學生安排上台表演，結果我們匆忙的準備幾首歌來表演外，也透過這個機會，讓部落的其他居民知道現在部落裡面有一群嘗試用自然農法耕作的農民。

〈圖／歷坵小農復耕轉型新嘗試〉

部落的小米豐收祭結束後，接著進行自己小農復耕豐收會，桌上擺滿我們自己做的小米酒和散裝小米等小農復耕的成果，小農復耕的嘗試已經達成階段性的成功了。這個嘗試一開始，大家就一直頂著不知道有沒有收成的壓力，對復耕過程充滿不確定性。而在達成目標的背後，更實在的是芬瑜、右檸、聖華與參與小農復耕老人家們持續互動與陪伴產生的互信與默契，在這一年來，在歷坵一次又一次的會議與互動，協調彼此的意見，共同討論復耕作物的選擇，生產的規模，耕作的方式，支持經費的使用，產品的形式與包裝，強調一切以在地的思維作最主要考量下，一步一步地形成共識。

這似乎與去各種忽視在地脈絡的工程建設與扶助計畫不同，小農復耕支持計畫中，透過與在地建立深厚的互動關係，讓地方的意見受到尊重，計畫也從農友的意見做各種安排，此外芬瑜與右檸在計畫中長期的陪伴在地的農友，而產生深厚的信任關係與彼此的默契，從對過去的反省，修正歷坵小農復耕的實踐之路，讓小農復耕雖然規模不如其它八八水災後各個重建計畫來得轟轟烈烈，但是它所得到支持與認同更讓這個行動能順利地進行。

〈圖／學生參與田間農事的實作〉
 

生長在離鄉離農世代的我們，很容易就忘記(也許是從未知道過)台灣這片土地是如何滋養我們成長，更會不知道台灣農村在社會變遷下面臨什麼樣困境，我們不敢說我們已經展開了什麼行動，不過我們還是認為「理解是行動的前提」，總要先對我們關心的議題進一步地了解，於是我們進到歷坵實地的觀察，未來也會持續地觀察與認識台灣其它的農村。在歷坵我們看到在地農民的踏實，與自然相處的和諧，以及小農復耕的行動中的社會實踐者如芬瑜、右檸，是怎麼陪伴在地的農民，共同協調，編織出小農復耕這種重視地方主體性的經濟扶助。

第一期的小米收成後，我們又回到歷坵，除了持續進行農村訪調，跟著老人家做一些農事。小農復耕的農地上第二期的洛神花長很健康，對於小農復耕這個新的嘗試，相信參與小農復耕的每個人會越來越有信心。

 
〈圖／當地的「迷糊步道」，因蜿蜒於米洋溪畔而得名〉
 

【屏東縣霧台鄉大武部落】
位於屏東的大武部落距離省道30公里，從霧台進入也需20分鐘，雖位處偏遠，但這也使得部落仍保存著純樸自然的面貌。近年來因護溪有成，繼而構築賞魚步道並規劃摸魚季，另外巴冷公主遺跡步道也使得部落一砲而紅。除了這些大型的古蹟與活動外，當地族人柯得寶也選擇在自己的藝術工作室裡，用石雕刻下部落頭目與耆老的口述故事，記錄著精彩的大武部落的歷史。

然而這些剛剛起步的成績，卻遭受莫拉克的強烈打擊，於是族人共同推動重建計畫，而工作的推動尤其以青年組織為主，發展一系列災區服務、安置陪伴、心靈輔導以及會議參與等事項，在文化技藝方面亦由青年們記錄結合當地耆老的文史印象，以重構部落記憶，於是一連串的自救行動相繼形成，部落希望藉由青年的啟動力量，得以大幅提升、延續及活化社區生活產業的效能。

〈圖／屬於魯凱族的祕湯---大武溫泉〉

【屏東縣高樹鄉泰山社區】
高樹鄉泰山村早期是個以打獵為生的村落，因此村名曾取作「打獵埔」，當時在農事上由於缺水緣故，所以一年僅能收穫一次；現在的高樹鄉水源充沛，以鳳梨及芋頭為大宗產物，另外也會將農產品製作加工，創造更好的農業產銷成績。

莫拉克風災來臨後，泰山鄉花了半年時間進行基本重建工作，目前這方面的工作已告一段落，所以社區接續著重的是民眾生活福利的整頓、以及產業環境的再造。在福利整頓方面，計畫招募志工去深入訪查獨居老人、外配、貧殘等問題，並造冊輔導；在產業環境再生方面，則希望結合地方及學校辦理農產嘉年華，並邀請傳媒與外賓品嘗觀賞，另外也計畫實施水源生態復育等更高一層的營造工作。

雖然泰山村災後的基本重建領先他方，但卻不忘在社區營造上求好求高，繼續努力的造景與造人，往更穩定的社區路線發展。

〈圖／泰山社區準備開路鼓車表演〉