多樣語言的文學價值─台灣文學獨立聯盟電子報─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · June 22,2011邱一帆─詩評客籍評論者
詩評客籍評論者
你為自家族群个語言
註文
失聲
在評論个世界
你毋相信自家个語言
做得親切表現
族群个聲音同
自覺
顛到喊人
用殖民者个語言
你哇著語言淨係
溝通个工具
最普通个語言文字
傳達
最普通个感情思想
你毋記得語言
係族群最重要个
標記
無使用个語言係
死个語言
也係
死个族群
你為無根無底
最無感情个
普通語言
詮釋
創造
較闊較深个文學世界
你遂毋知好
用自家个語言
耕種文學評論个花園
為自家族群个語言
帶來文學創作个
肥底
你根本毋知
語言緊用緊闊
語言緊用緊深
自家族群个語言
乜共樣
你為自家族群个語言
註文
滅絕
在文學个世界
你還無推辭
為自家得一座
台灣客家貢獻獎
Catherine Yen─黃明川及他的「藝術紀錄片」
梁任宏
國藝會董事長，黃明川先生在百忙中為ACC南三三九月份的例會演講,詩人張德本先生受邀為之引言介紹。這次主講的「藝術紀錄片」是以記錄梁任宏為主軸, 黃明川以獨具之慧眼選定梁任宏,並為之持續錄製六年, 做成50分57秒的DVD。影片中,梁任宏將台灣本土元素以科技、機械原理與前衛實驗之結合, 表現工業、宗教、歷史與現代交互辯證之思維，經由解構與組合大型裝置藝術品，展現在高雄元宵燈會、鋼雕藝術節、城市光廊及墾丁風鈴季。
梁任宏的作品由分解到重組的過程是為了延伸不同的生命結構，此觀念是一種創造力，也是台灣活力的泉源，藝術家藉由支解、重組來探討生命到死亡到再生，及整個能量轉換的可能。
梁任宏第一個與「光｣觸及的作品是 “三張椅子”，X光透析人的內在, 作品的重點與自己的反省有關: 他由第一階段的指涉自己, 到第二階段闡述過去的記憶,至第三階段所謂對未來、物質的膨脹乃至精神失焦； 他一直是站在高處往下看，他不善詞令，沒有長篇大道理，但奇怪的是，在時代種種的制約與反思中產生高度的撞擊力。他是懷疑論者，在敘述中他無意呈現宗教是甚麼，他只呈現生命的歷練，宗教是個符碼，一種行動力而不強力介入環境。
黃明川說:「拍紀錄片，拍攝者就像主角家裡的蒼蠅，一直黏在牆上｣，此感想在在顯示作紀錄片的辛苦。「書本可以修訂，但紀錄片不行，影像本身殘酷無比，對觀者，它是強迫式的，文學可呈現壁壘，你可以迴避，但影像不行。｣ 「進電影院是一種制約行為，紀錄片的拍攝是一種政治力量，在Discovery or National Geography中的旁白或拍製手法其實對觀眾是強迫式的，所以他們稱：只有producer(製片)，沒有conductor(導演)。｣
黃董事長在八O年代解嚴後，鑒於「對台灣藝術文化有所貢獻｣的決心返台，自一九九一年起，秉其「藝術消逝的時間不會等我」的理念，開始記錄當代藝術，包括稍縱即逝的行為藝術、裝置藝術等、將藝術家影音留存，後續拍台灣詩人系列，由詩人口述歷史，這些紀錄片曾在華視、台北當代藝術館及台南國家文學館放映。他除了是現任國藝會董事長、影像工作者、黃明川電影視訊有限公司負責人，也是「台新年度視覺藝術獎」國際決審團主席。
黃明川在1979-85年間發表多篇有關美國當代攝影與當代影像藝術展的報導及評論於國內雜誌。其美術及攝影作品，曾獲國內外多項大獎 。1999的十年間，以開創性的獨立製片精神完成三部劇情片－－台灣三部曲《西部來的人》、《寶島大夢》、《破輪胎》，成為獨立影像創作者的先驅。他的紀錄片包括《賴和》《楊逵》《東方白》《林雙不》《百工圖系列》《地景風雲系列》《裝置藝術十年系列》《解放前衛藝術系列》及《飛越科技藝術》系列，並拍攝記錄梁任宏、袁廣鳴、徐瑞憲等多位藝術家，後製作《詩人部落格系列》在華視播出，2008年推出紀錄台灣藝術家「洪易」紀錄片，延續拓廣藝術家個人世界與外界社會相互連結的層面，擴充台灣文化藝術的視野。 --- record on 9/17/2009 (ACC 33 South Group)
胡長松─台語長篇小說《大港嘴》連載
＊本長篇小說獲國家文藝基金會創作補助＊
大港嘴 (02)
「假使你若找揣無怹﹐按呢就去問我的阿姊﹐也就是恁大姨的下落﹐阮自細漢就相倚靠﹐伊會歡喜將這一切講予你知。」
（主啊﹐遮是這呢烏暗﹐阿你到底是要我來創啥咧？）
（囡仔﹐莫驚﹐佇你內面的﹐大過這个世界。你敢袂記我講的話矣？我彼一日毋是共你講﹐我欲取柏香樹尚稚的尾溜共at折﹐共伊種佇懸山頂﹐佇你到位的彼个所在的山頂﹐它欲成長結果子﹐成做一欉好的柏香樹。各樣的鳥飛來做siū﹐歇佇蔭裡。田洋裡所有的樹木攏會知：我予大樹降低﹐予小樹抽懸；我予青翠的樹木焦lian﹐予焦lian的樹木生ām。我按呢宣布矣﹐我講矣﹐我定著做甲夠。你目睭要thí予開﹐斟酌看這一切！）
（毋過我欲按怎才會凍共目睭thí--開矣？）
「你講看覓﹐怹的神敢講就較厲害？」
「誰知影矣？聽講足久晉前﹐有幾咯个怹派來的紅毛夆打死佇村外咧！」
「你這查某﹐你是聽誰講的？」
「He是瑪莉親嘴共我講的。你要知﹐伊逐禮拜綴伊的春花姨婆去村邊的教堂做禮拜﹐阿伊講乾焦按呢才會凍洗淨伊身軀的罪惡哩！」
「我看he才是khàiⁿ鬼啦！伊敢無講起﹐閣較早晉前﹐hia紅毛的是按怎用槍對付怹祖先的？」
毋管啥物日子﹐瑪莉佮伊的姨婆所去的教堂總是按呢空空空﹐阿白毛牧師湯雅各﹐定定一透早就共每一條椅條仔擦加清氣清氣。逐條椅條仔擦煞﹐伊就家己一个人跪佇聖壇頭前祈禱。日頭位窗仔外tshu-tshu照佇伊的跤脊胼﹐阿伊夯頭看十字架的時﹐看著閣假若真迷醉佇內面。伊的祈禱詞就親像是綴日光射入來的﹐了後，閣綴著日光跤步的搬徙﹐湠佇聖堂的逐个角落。伊猶記加清清楚楚﹐瑪莉細漢坐佇伊的查甫祖潘來貴跤頭趺的模樣hia呢古椎﹐綁兩支頭鬃尾仔﹐目睭圓滾滾掠伊金金看﹐阿一目睨﹐伊煞已經是遮呢嫷的一个姑娘仔咯。伊想起當年﹐是伊共瑪莉洗禮--的。「父矣！你以無形的能力藉聖事的標記﹐產生驚人的效力﹐你八以各樣的方式﹐利用你所創造的水﹐顯出洗禮所賜予人的恩。所以這馬﹐我奉父、佮子、佮聖神的名﹐為你的查某子潘雪洗禮﹐願你祝福伊﹐予伊歸入你的聖名。」
「你看﹐he敢毋是潘來貴的老母較早為著欲驅邪解厄佇公廨裡所掖的埔姜水？」
「你八一个siâu？He叫做聖水。這馬換做彼个牧師底掖的。」
「若按呢﹐潘來貴的老母毋就無生理矣？」
「伊早就受洗矣你敢毋知？」
聽講古早﹐湯雅各猶少年的時﹐伊一个人位遠遠的國家坐船來到遮﹐阿伊會凍按呢一路傳教向前行﹐完全乾焦靠伊彼一柴箱的牙科工具爾。阿當伊沿海岸行到遮的時﹐夆當做傳講內面的紅毛鬼﹐村內眾人共伊箍咧﹐共伊撣石頭仔﹐甚至有幾咯个竹雞仔閣位廟裡提關刀追殺出來。伊八聽過佇伊晉前﹐有幾咯个傳教士死佇hia竹雞仔的刀下﹐所以伊喝主的名開跤就走﹐匿入密密紮紮的林投樹林去。彼時天色暗矣﹐目前的海水乾焦會使反射稀微的光線﹐阿伊雄雄遂聽著一陣歌聲﹐位海的方向來﹐假若是海底哭仝款。
……八干拉呀拉呀留﹐請恁坐咧聽呀﹐礁眉加加漢連多羅我洛﹐講起著我的祖先啊﹐親像大魚喔……
出現佇伊面頭前的﹐正是瑪莉的查某祖祖。
「你好矣！你唱的是啥物歌矣？」
「這是阮祖先的歌。」
「聽起來假若是底哭仝款﹐阿恁的祖先到底是誰矣？」
「名叫做烏瑪的阿立祖﹐是一个猛閣有力的查某。伊位海上來。」
「位海上來？」
「是矣﹐阮麻甕琉的故鄉是佇海上﹐有礁石的島叫做麻甕拉梅﹐有大閣嫷的阿迷希檳榔林、蕃薯園佮番麥田。毋過阮的祖先予一群歹人紅毛仔鬼宰宰死﹐是烏瑪共阮tshūa來遮的。」
「阿遮叫做啥物名？」
「烏索仔。」
「哦？阿妳是按怎欲唱歌咧？」
「我欲呼請阮的祖先轉來救我﹐因為有一个惡靈滯佇我的身軀。」
「哦？敢成實？你又閣是按怎知影的矣？」
「因為惡靈當底lòng我的嘴齒﹐予我的嘴齒疼加欲死。」
「阿你的嘴齒敢會使予我看一下？」
湯雅各想袂到﹐幾十年過去咯﹐阿當年的彼个尪姨的乾仔乾孫﹐這馬遂是一个徛亭亭的嫷姑娘仔咯。
「牧師﹐我要對您認罪。」
「你講矣！囡仔！」
「牧師！我逐工攏感覺家己的身軀有夠汰膏﹐親像夆tàn佇屎堀尿桶的水梨仔仝款。」
「可憐的囡仔﹐妳自當時會有按呢的想法？」
「這嘛﹐見若hia查甫人的的身軀真粗魯共我壓佇眠床頂的時陣……我歹勢講﹐牧師！求主赦免我！」
「囡仔！主會赦免妳的。」
「毋過祂到底會赦免我幾擺咧？」
「囡仔﹐祂願意赦免妳七十个七擺。毋過妳總是袂使閣試祂。」
湯雅各行出聖堂﹐看見幾咯个伊八的少年家仔對面行來。Hia少年家仔是李碌的下跤手﹐論真來講﹐會使算是瑪莉的同事。怹已經來第三tsūa矣。
「老牧師啊！你看這間聖堂﹐空空空﹐外呢可惜矣！你是按怎毋答應共它賣予阮頭家呢？」
「小兄弟﹐聖經頂懸講﹐聖殿內面是袂使做買賣的。」
「牧師啊！你是按怎hia呢死頭殼啊？賣予阮頭家了後﹐它
